Tibetan
པོ་གསུམ་ལ་དངོས་གྲུབ་སྦྱོར་བ། བྱེ་བྲག་ཞི་བ་ལ་ལང་ཚོ་དང་བདུད་རྩི། རྒྱས་པ་ལ་སྟོབས་ལྡན་དང་འཕེལ་འགྱུར། དབང་ལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་དངོས་གྲུབ་སྦྱོར་བ། དྲག་པོ་སྤྱི་ལ་བདུད་ཉི། འབྱེད་དཀྲུགས་ལ་མི་མཐུན་སྦྱོར་བ་སོགས་རིག་པས་དཔྱད་དགོས།བསྟུན་ལ་ཞུགས༔ སྔོན་འགྲོ་ཚོགས་གསག་གོང་དུ་གཅེས༔ ཟླ་བ།་་་ཡར་ངོ་་་ལ།བསྙེན་་་པ་དང་ཞི་རྒྱས་དབང་།བསྲུང་བྱ་བར་ཤིས༔ མར་ངོ་་་ལ་དྲག་པོ།རྦད་གསད་་་སོགས་ཀྱི།རིམ་པ་སྟེ༔ ཟླ་བའི་འཕེལ་འགྲིབ་ཇི་བཞིན་ནོ༔ ར་བ་་་བཅུ་གཉིས་པ་གསུམ་པ་དྲུག་པ་དགུ་པ།བཞི་་་ཟླ་བ་སྟོད་ལ།ནི་ཞི་་་བ་དང་རྒྱས་ པ་དང་།བསྙེན་པ་འགྲུབ༔ དང་པོ་བཞི་པ་བདུན་པ་བཅུ་པ།་་་འབྲིང་་་པོ།བཞི་་་ཟླ་བའི་སྒང་ལ།བསྒྲུབ་དང་སྤོག་པ་་་དང་དབང་ལས།སྟེ༔ ཐ་ཆུང་་་གཉིས་པ་ལྔ་པ་བརྒྱད་པ་བཅུ་གཅིག་པ།བཞི་ནི་་་ཟླ་སྨད།རྦད་གསད་མནན༔་་་པ་དང་། འདི་དུས་་་མར་ངོ་ལ།ཟོར་སོགས་དྲག་ལས་བྱ༔ ཁྱད་པར་མགོ་ཕུར་བདུད་ཀྱི་ཉིན༔ དམ་ཉམས་་་བན་བོན།རང་གཤེད་དབབ་པར་ཤིས༔ སྐྱེ་བོ་ལ་འཆི་སྦྱོར་སོགས་ཤིས། མཆུ་ཡང་དེ་འདྲ་དྲག་པོར་ཤིས༔ ཞི་རྒྱས་་་དབང་།བསྲུང་སོགས་རྒྱལ་་་ཁོ་ན།ལའོ༔ གཟའ་སྐར་དགྲ་ཡི་གཤེད་དུ་དབབ༔་་་སྟེ་དཔེར་ན་ལྕགས་ཁམས་པ་ལ་གཟའ་ཉི་མ་དང་མིག་དམར་སྐར་མ་བྲ་ཉེ་སྨིན་དྲུག་ས་ག་རྒྱལ་མཆུ་བྲེ་རྣམས་འཛོམ་པ་ལྟ་བུའོ། །གཤང་ལྕགས་་་ཁམས།པ་ལ་མེ་ཡིས་བྱ༔ གཞན་ཡང་དེ་འགྲེ་་་ཁོ་ཡི་ཁམས་ཀྱི་འབྱུང་བ་དེ་ཡི།དགྲ་ཡིས་གསད༔་་་དགོས། དེ་ལྟར་་་ཐོག་མར་དྲག་པོའི།ལས་ལ་ཞུགས་པ་དང༔ སྒྲུབ་པ་ཐོན་ནས།་་་ཐ་མར་ལས་ལ་སྦྱོར་བ་ལ༔ དྲག་པོའི་འགྱུ་དུས་ཐེབ་ཟློག་་་རྩི་བ།གཅེས༔ དེ་ལ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གཉིས༔ སྤྱིར་ནི་དབང་ཕྱུག་མ་ཧཱ་དྷེ༔ ཡབ་ཡུམ་སྡེ་བརྒྱད་དང་བཅས་པ༔ ལོ་གཅིག་ལ།་་་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་་་ཡོད་པའི་ཟླ་བ་རེ་རེ་བཞིན།འཁོར་་་བ།དང་འགྱུ༔་་་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ།་་་དཔྱིད་ར་་་འདི་ཧོར་ཟླ་བཅུ་གཉིས་པ་བྱེད་པ་ནི་རྒྱ་ནག་རྙིང་མ་བླ་མ་དགོངས་འདུས་སོགས་རྣམ་དག་མང་པོའི་དགོངས་པ་ཡིན་ལ་ཧོར་ཟླ་བཅུ་གཅིག་པར་བྱེད་པ་ནི་རྣམ་པར་མ་དག་གོ །ཚེས་བཞི་་་ཡར་ངོའི་བཞི་ལ།བརྟེན་པའི་འཁོར་དང་བཅས༔ མ་མོ་དང་བསྡོངས་་་པ།དེ་ཡི་དུས་སུ་ཐེབས༔ ཧོར་ཟླ་དང་པོ།་་་འབྲིང་ པོའི་བཅུ་དྲུག་་་མར་ཚེས་ལ།བདུད་དང་བསྡོངས༔ ཧོར་ཟླ་གཉིས་པ།་་་ཐ་ཆུང་་་གི།ཉེར་གཉིས་་་ལ།མ་བདུད་མོ༔་་་དང་བསྡོངས། ཧོར་ཟླ་གསུམ་པ།་་་དབྱར་ར་ཚེས་བརྒྱད་་་ལ།གཟའ་དང་བསྡོངས༔ ཧོར་ཟླ་བཞི་པ།་་་འབྲིང་པོའི་ཉ་ལ་ཀླུ་བརྒྱད་་་དང་།བསྡོངས༔ ཧོར་ཟླ་ལྔ་པ།་་་ཐ་ཆུང་་་ལ།མ་མོ་དང་་་བསྡོངས།རོལ་་་བས་ཟླ་བ་རིལ་པོ་ལ།ཐེབས༔ ཧོར་ཟླ་དྲུག་པ།་་་སྟོན་རའི་ཉ་གསུམ་་་ཞེས་པ་བཅུ་བཞི་བཅོ་ལྔ་བཅུ་དྲུག་གསུམ་ཡིན་ནོ།མ་མོར་བསྡོངས༔ ཧོར་ཟླ་་འདུན་པ།་་་འབྲིང་པོ་བཅུ་བདུན་སྟོང་གི་བར༔ ཧོར་ཟླ་བརྒྱད་པ།་་་ཐ་ཆུང་ཚེས་བརྒྱད་གནམ་སྟོང་བར༔ རྒྱུ་སྐར་དང་བསྡོངས་ཐེབས་པ་ཡིན༔ ཧོར་ཟླ་དགུ་པ།་་་དགུན་རའི་བཅུ་གསུམ་་་ནས།བཅུ་དྲུག་་་གི།བར༔ གནོད་སྦྱིན་དང་བསྡོངས་ཐེབས་པ་ཡིན༔ ཧོར་ཟླ་བཅུ་པ།་་་འབྲིང་པོ་་་བཅོ་བརྒྱད་ནས།ཉེར་གཉིས་བར་དག་ཏུ༔ གཤིན་རྗེ་དང་བསྡོངས་ཐེབས་པ་ཡིན༔ ཐ་ཆུང་་་ཧོར་ཟླ་བཅུ་གཅིག་པར་རྡོ་རྗེ་གཙུག་ལག་སོགས་དྲག་པོ་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ཐེབས་རྣམས་ཀྱི་ཟླ་བའི་ངོས་འཛིན་རྒྱ་ནག་རྙིང་མ་བླ་མ་དགོངས་འདུས་ལྟར་བྱ་བ་སྟེ་ཡིག་ཆུང་འདི་ཚོ་ལྟར་བྱས་ན་འཐད་པ་མྱོང་བས་གྲུབ་པ་ལན་མང་དུ་བྱུང་ལ་རྒྱ་ནག་གསར་མ་ལྟར་བྱས་པས་ནུས་པ་ཡོང་གི་མི་འདུག་གོ།སྔགས་ལས་ཟོར་མདའ་འཕང༔ ཉ་ལ་མགོ་ཕུར་བདུད་ཟླ་ཡིན༔ སྡེ་བརྒྱད་ཁ་ལོ་རབ་ཏུ་བསྒྱུར༔ ཉེར་དགུ་་་ལ།སྐྱེ་འགྲོ་སྲང་ལ་འདེབས༔ གནམ་སྟོང་་་གི།ནུབ་མོ་ལོ་གཅིག་་་པོ་དེ་ཡི་རིང་།ལ༔ སྐྱེ་འགྲོ།་་་སུ་འཆི་བ་དག་་་ནི།སྲོག་ཀྱང་གཅོད༔་་་པར་བྱེད་པས། ཟླ་བ་་་དེ་ཡི་རིང་། རིལ་པོར་ཐེབས་པས་ན༔ ཉེར་དགུ་ལ་ནི་ལས་ལ་སྦྱར༔་་་ཞིང་། གནམ་སྟོང་་་གི།ནམ་ཕྱེད་མནན་་་པའམ།གཏད་་་ཀྱི་ལས།བྱ༔་་་འོ། །མ་ཉེས་ཤག་གདབ་གཟུ་དཔང་བཅོལ༔ ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་པ།་་་འདི་ལ་་་ལས་སྦྱོར་གང་བྱས་ཐེབས་པར།ཐེ་ཚོམ་ཡོད་རེ་ཀན༔ རྫས་དང་།་་་སྔགས་་་ལ།སོགས་་་པའི།ལས་སྦྱོར་་་གྱི་རིགས་གང་ཡང་།མ་ཤེས་ཀྱང༔ ཤིང་བུ་་་དང་།རྡེའུ་་་ཙམ་ལ།དམོད་་་པ་བོར་ནས་གཉན་སར།གཏད་ཀྱང་འགྲུབ༔་་་པ་ཡིན། དེ་ལྟར་དྲག་པོའི་ཐེབས་མེད་ན༔ ནམ་མཁའ་སྟོང་ལ་མདའ་འཕེན་་་པ་དང་།འདྲ༔་་་སྟེ་དོན་མེད་དོ། །དེ་བས་ཐེབས་དུས་དེ་ལྟར་བརྩིའོ༔ ཐེབས།་་་དེ་རྣམས་ཚུར་ལ་ཟློག་པའི་དུས༔་་་ནི། ཧོར་ཟླ་བཅུ་གཉིས་པ།་་་དཔྱིད་ར་ཚེས་བདུན་་་དང་།བཅུ་དགུ་་་ལ།ཟློག༔ དང་པོ།་་་འབྲིང་གི་ཚེས་གཅིག་་་དང་།ཉི་ཤུ་བརྒྱད༔་་་ལ་ཟློག །གཉིས་པ།་་་ཐ་ཆུང་་་གི།གནམ་སྟོང་དག་ལ་ཟློག༔ གསུམ་པ།་་་དབྱར་ཟླ་ར་བའི་ཚེས་གཉིས་་་དང་།ལྔ༔་་་ལ་ཟློག །བཞི་པ།་་་འབྲིང་པོ་བཅུ་དྲུག་ཉེར་བརྒྱད་་་ལ་ཟློག།དོ༔ ལྔ་
Chinese
三事之成就结合。具体而言，息法为青春与甘露，增法为力量与增长，怀法为圆满与成就结合，猛咒总的来说是魔日，分离搅乱为不和合等，需以智慧详察。随顺而入。前行积累资粮尤为重要。月亮，上弦月时，修持，息增怀，守护之事吉祥。下弦月时，猛咒，诛杀等的次第。如月亮盈亏一般。十二宫的第十二、第三、第六、第九，四月上旬，乃息法和增法，修持成就。第一、第四、第七、第十，中等，四月中旬，成办和抛掷，以及怀业之事。末等，第二、第五、第八、第十一，四月下旬，诛杀压制。此时，下弦月时，行用朵等猛咒之事。特别是，头颅抛掷魔之日，对于破誓言者，苯教徒，降伏自杀者吉祥。对人作死亡之结合等事吉祥。祭祀也如此，猛咒吉祥。息增怀，守护等唯有在吉日才能做。星曜降伏为仇敌之刽子手。例如，铁命者，逢星期日和火星，星宿为氐宿、昴宿、心宿、室宿、觜宿等汇聚之时。凶铁命者，以火来做。此外，也需以彼之五行来诛杀仇敌。如此，首先进入猛咒之事，修持成就后，最终在行事之时，猛咒运行之时，退回计算非常重要。其中有共同和不共同两种。共同的是，自在天大天，与父母眷属八部众，一年中，十二个月，每个月轮转变化。也就是，春季，这若作为藏历十二月，是汉地旧派喇嘛意集等众多清净者的观点，若作为藏历十一月则不清净。初四，以上弦初四为准，与眷属一同，与母曜相合，此时降临。藏历一月，中等的十六日，下弦月时，与魔相合。藏历二月，末等的二十二日，与母魔相合。藏历三月，夏季初
English
The combination of accomplishments for the three activities. Specifically, for pacifying, it is youth and nectar; for increasing, it is strength and growth; for magnetizing, it is abundance and the combination of accomplishments; generally, for wrathful activities, it is the day of demons; for separating and agitating, it is disharmony, etc., which should be examined with wisdom. Enter in accordance. Accumulating the preliminary practices and accumulations is especially important. The moon, during the waxing phase, is auspicious for approaching, pacifying, increasing, magnetizing, and protective activities. During the waning phase, wrathful activities, such as forceful expulsion and killing, are performed in sequence, just like the waxing and waning of the moon. The twelfth, third, sixth, and ninth houses of the zodiac, in the first half of the fourth month, are for pacifying and increasing activities, and accomplishment of approaching. The first, fourth, seventh, and tenth houses are medium, in the middle of the fourth month, for accomplishing, throwing, and magnetizing activities. The least, the second, fifth, eighth, and eleventh houses, in the last half of the fourth month, are for forceful expulsion, killing, and suppression. At this time, during the waning phase of the moon, perform wrathful activities such as using the zor. Especially, the day of throwing the head is the day of demons, auspicious for subduing those who break vows and Bonpos, and for causing suicide. It is auspicious to combine death with people. The same is true for offerings, which are auspicious for wrathful activities. Pacifying, increasing, magnetizing, and protective activities can only be done on auspicious days. Subdue the planets and stars as executioners of enemies. For example, for a person born in the Iron element, when the Sun and Mars, and the constellations Krittika, Rohini, Visakha, Jyestha, Mula, and Bharani are all gathered together. For a malevolent person born in the Iron element, use fire. Furthermore, it is necessary to kill the enemy with the element that is the enemy of his element. Thus, first enter into wrathful activities, and after accomplishment of the practice, it is very important to calculate the reversal of the time of the wrathful activities when finally applying them. There are two types: common and uncommon. The common one is the mighty Lord Mahadeva, with his consort and the eight classes of beings, revolving and changing in each of the twelve months of the year. That is, considering this spring season as the twelfth month of the Hor calendar is the view of many pure ones, such as the Nyingma lamas of China and the Gongdu, while considering it as the eleventh month of the Hor calendar is impure. The fourth day, based on the fourth day of the waxing moon, together with the retinue, uniting with the Matrikas, is when it descends. The sixteenth day of the first Hor month, during the waning moon, unites with the demons. The twenty-second day of the second Hor month, unites with the Matrikas and demons. The beginning of summer in the third Hor month.
Chinese
རྒྱད་ལ་，与星宿相结合。 蒙古历四月，中旬的月末与龙八相结合。蒙古历五月，下旬与母鬼相结合。罗睺星完全进入该月。蒙古历六月，名为秋季的初三，即十四、十五、十六这三天。与母鬼相结合。蒙古历七月，中旬十七日之间。蒙古历八月，下旬初八天空空虚时。与星宿相结合而进入。蒙古历九月，冬初十三到十六之间。与夜叉相结合而进入。蒙古历十月，中旬十八到二十二之间。与阎罗相结合而进入。下旬蒙古历十一月，金刚橛等猛烈行为进入的月份的确定，应按照中国旧派上师意集经来做，按照这些小字来做是合理的，经验证明多次如此，但按照中国新派来做则没有效果。 咒语方面，投掷替身箭，月末是头和橛，是魔月。八部众的缰绳要好好调转。二十九日，众生被放在天平上称量。天空空虚的夜晚，在那一年里，谁会死去，生命也会被夺走，所以那个月里，完全进入的时候，二十九日就要用于事业，天空空虚的半夜进行镇压或者交付的事业。不要无辜地立桩，设立见证人。蒙古历十一月，无论做什么事业都会进入，对此不要有怀疑。 物质和咒语等事业的种类，即使什么都不懂，仅仅将木片和石子扔出去，诅咒之后在凶地里交付也能成功。 如果没有这样猛烈的进入，就像向空中射箭一样，毫无意义。因此，要这样计算进入的时间。 进入，那些反过来遣除的时间是：蒙古历十二月，春初初七和十九遣除。第一，中旬初一和二十八遣除。第二，下旬的天空空虚时遣除。第三，夏初二和初五遣除。第四，中旬十六和二十八遣除。第五
English
In the cycle, combine with the constellations. In the Mongolian fourth month, the end of the middle ten days combines with the eight dragons. In the Mongolian fifth month, the last ten days combine with the Matri. Rahu fully enters that month. In the Mongolian sixth month, the third day of autumn, which is the fourteenth, fifteenth, and sixteenth, these three days. Combine with the Matri. In the Mongolian seventh month, between the seventeenth of the middle ten days. In the Mongolian eighth month, the eighth day of the last ten days when the sky is empty. It enters by combining with the constellations. In the Mongolian ninth month, from the thirteenth to the sixteenth of the beginning of winter. It enters by combining with the Yakshas. In the Mongolian tenth month, from the eighteenth to the twenty-second of the middle ten days. It enters by combining with Yama. In the last ten days of the Mongolian eleventh month, the determination of the months when fierce actions such as Vajrakila enter should be done according to the Chinese old school's Lama Gongdü. It is reasonable to do according to these small texts, and experience has proven this many times, but it is not effective to do according to the Chinese new school. In terms of mantras, throwing the Zorma arrow, the end of the month is the head and Kila, it is the demon month. The reins of the Eight Classes should be well turned. On the twenty-ninth, sentient beings are placed on the scales to be weighed. On the night when the sky is empty, in that year, whoever will die, their life will also be taken away, so in that month, when it fully enters, on the twenty-ninth, it should be used for activities, and the activities of suppressing or entrusting should be done in the middle of the night when the sky is empty. Do not innocently set up stakes, establish witnesses. In the Mongolian eleventh month, whatever activities are done will enter, do not have doubts about this. The types of activities such as materials and mantras, even if you don't understand anything, just throwing out pieces of wood and stones, after cursing, entrusting them in a fierce place will also succeed. If there is no such fierce entry, it is like shooting an arrow into the empty sky, it is meaningless. Therefore, the time of entry should be calculated in this way. Entry, the times to reverse and dispel those are: In the Mongolian twelfth month, dispel on the seventh and nineteenth of the beginning of spring. First, dispel on the first and twenty-eighth of the middle ten days. Second, dispel when the sky is empty in the last ten days. Third, dispel on the second and fifth of the beginning of summer. Fourth, dispel on the sixteenth and twenty-eighth of the middle ten days. Fifth