Tibetan
་གནས་པ་ལ་ཡིན་པར་ཤེས་པ་དེ་ལ།་་་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་སྲོག་ཏུ་བཤད༔ དོན་དེ་ཉིད།་་་མ་རྟོགས་་་པར།འཁྲུལ་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས༔་་་ནི། ཉོན་མོངས་་་པ་ཅན།འཁྲུལ་པའི་སྲོག་ཏུ་གནས༔་་་པ་ཡིན། ཁ་དོག་་་དེ་ནི།དབྱིབས་དང་ཡིག་འབྲུར་གནས༔་་་སྒོས་སྲོག་ཡ་ལ་སོགས་པ་དྲེགས་པ་སོ་སོའི་རྣམ་ཤེས་ཡི་གེ་འབྲུ་རེ་རེའོ། །སྤྱི་དང་སྒོས་སུ་ཤེས་པར་བྱ༔ མ་རྟོགས་འཁྲུལ་པའི་སེམས་ཅན་ལ་སྲོག་གནས་ལུགས་ནི། གོང་ལྟར་དུག་ལྔ་དུག་གསུམ་སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྔར་མ་ཤེས་པ་དེ། འཁྲུལ་པའི་སྲོག་ཏུ་སྣང་བ་ནི་ཆོས་སྐུ་སྟོང་པའི་ཡི་གེ་ཨཿཡིན། སྟོང་པའི་ངང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་མ་རིག་པ་ང་ཞེས་བདག་ཏུ་བཟུང་བས་དེ་ནི་ཞེ་སྡང་འགྲེང་བུ་ཨེཿ དེ་ལ་འདོད་ཆགས་འ་བྱུང་བས་སྤྱི་སྲོག་ཨཱེཿམ་ནིང་གི་ཡི་གེ་དག་ཏུ་འབྱུང་བའོ། །དེ་ལས་ནི་མི་དགེ་བ་བཅུའམ་ཉོན་མོངས་པ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ལས་འགྲོ་དྲུག་དང་ལྷ་འདྲེ་བྱེ་བ་ས་ཡ་དང་། རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་ལས་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་དང་། དུག་གསུམ་ལས་ཕོ་མོ་ཀླུ་གསུམ་ལ་སོགས་པར་གྲུབ་བོ། །དེ་བས་ན་སྤྱི་སྲོག་ཡི་གེ་ཨཱེཿཡིན། ཕྱི་སྙིགས་མ་ལས་གྱུར་པ་ཤ་ཁྲག་སྲོག་ནང་དྭངས་མ་ལས་གྱུར་པ་རྣམ་ཤེས་སྲོག་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་སྲོག་མིང་དངོས་རང་དབང་མེད་པའི་སྲོག་དང་བཞིའོ། །སྤྱི་སྒོས་གཉིས་ལ་་་ཕྱེ་ན།བཞི་བཞི་སྟེ༔ དང་པོ།་་་ཕྱི་འབྱུང་་་བ།ལས་གྱུར་་་པ་དོན་ལྔ་སྣོད་དྲུག་རྩ་དང་ཁྲག་ནི་གནད་རྣམས་བཅད་ན་འཆི་བའི་ཕྱིར།ཤ་ཁྲག་་་གི།སྲོག༔་་་ཞེས་གྲགས་སོ། །རྒྱུ་ནི་ལས་ཀྱི་རྣམ་་་པར།སྨིན་་་པ་ལས།གྲུབ༔་་་པ་ཡིན་ལ་བླ་སྲོག་གི་རྟེན་ནི། རང་རང་་་གི།གནས་ལ་ག་འུར་འཆང༔་་་བ་ཡིན་ཏེ། ཡ་མ་ལྟེ་བར་གཡུ་ཡི་ག་འུ༔ ཤ་ཁྲག་གི་ནི་བཅུད་ཀྱང་འཆང༔ མ་མོ་བརླ་གཡོན་མི་རུས་ག་འུ༔ མུ་སྟེགས་སོག་གཡོན་ཁྲོ་ཆུའི་གའུ༔ ལྷ་ལ་སོག་གཡས་དུང་ག་འུ༔ བདུད་པོ་ལག་མཐིལ་གཡས་ན་ལྕགས༔ བདུད་མོ་གཡོན་པའི་ལག་མཐིལ་ལོ༔ སྲིན་པོ་སོག་ཕྲག་ཆུ་ཤིང་ལ༔ སྲིན་མོ་བྱིན་གཡོན་ཆུ་ཤིང་ངོ༔ རུ་ཏྲ་དཔུང་གཡོན་སྲིན་རྡོ་ལྗང༔ གནོད་སྦྱིན་མགྲིན་པ་སྲིན་རྡོ་ལྗང༔ གནོད་སྦྱིན་མོ་ནི་བྱིན་པ་གཡོན༔ རྒྱལ་པོ་དཔུང་གཡས་ཤེལ་རྡོ་དཀར༔ བཙན་ནི་སྙིང་ཁ་མཆོང་སྨུག་ལ༔ དམུ་ལ་ལག་པ་གཡས་མཐིལ་མཆོང་སྨུག་པོ༔ ཐེའུ་བྲང་རླིག་པ་དམ་སྲི་རྐང་པ་གཡོན་ངར་གདོང༔ འགོང་པོ་རྐང་མཐིལ་གཡས་པ་འོ༔ དེ་གསུམ་ཕ་ཝང་ལོང་བུའི་གའུར་རོ༔ ཀླུ་ནི་མཚན་མར་རིན་ཆེན་སྣ་ལྔའོ༔ དེ་རྣམས་ར
Chinese
知道安住于此，即是智慧天之命。若不领悟此义，迷惑的众生，即是烦恼者，安住于迷惑之命。颜色即是安住于形状与文字。特别是命，如雅等，各自傲慢的识，即是文字的每个字。应知共同与个别。对于不领悟的迷惑众生，命的安住方式是：如上，五毒、三毒、三身、五智未了知，显现为迷惑之命，即是法身空性的文字ཨཿ（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。空性之中，俱生之无明，执着为我，即是嗔恨的竖线ཨེཿ（藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶）。于此生起贪欲འ་，故为共同之命ཨཱེཿ（藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：艾），出现为阴阳人的文字。由此产生十不善或八万四千烦恼，六道与亿万天魔，八识聚产生八部鬼神，三毒产生男女龙三类等。因此，共同之命即是文字ཨཱེཿ（藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：艾）。外为浊物所化之血肉命，内为清净物所化之识命，随念之命，名、实、无自主之命，此为四种。若分共同与个别，则为四四种。第一，外在由地、水、火、风、空所化，五大、六根、脉与血，若切断要害则会死亡，故称血肉之命。原因为业之成熟所成，护身符乃是命的所依，各自安住于自己的位置，佩戴护身符。如雅玛于脐间佩戴绿松石护身符，血肉之精华亦佩戴其中。麻麻于左腿佩戴人骨护身符，外道于左肩佩戴怒水护身符，神于右肩佩戴海螺护身符。 魔于右手掌中持铁，魔女于左手掌中持物。罗刹于肩胛骨处持水树，罗刹女于左臀持水树。茹扎于左臂持罗刹石，夜叉于喉咙持罗刹石，夜叉女于左臀。国王于右臂持水晶石，赞神于心间持紫红色玛瑙，木神于右手掌中持紫红色玛瑙，特乌于胸、睾丸，丹斯于左小腿胫骨，恶鬼于右脚底。此三者于桦树皮筒中。龙于阴处持五宝。这些
English
Knowing that it abides in this way is said to be the life of the wisdom deity. If one does not realize this meaning, sentient beings who are deluded are those with afflictions, abiding in the life of delusion. That color abides in form and letters. Especially the life, such as Ya, etc., the consciousness of each arrogant one is each letter of the alphabet. One should know the common and the particular. For deluded sentient beings who do not realize, the way life abides is: As above, not knowing the five poisons, three poisons, three bodies, and five wisdoms, what appears as the life of delusion is the letter A (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) of the emptiness of the Dharmakaya. In the state of emptiness, the co-emergent ignorance grasps as "I," which is the vertical line of hatred, E (藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶). From this, desire arises, so it is the common life, AI (藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：艾), appearing as the letters of hermaphrodites. From this, the ten non-virtues or eighty-four thousand afflictions, the six realms and millions of gods and demons, the eight aggregates of consciousness produce the eight classes of gods and demons, and the three poisons produce the three types of male, female, and Naga, etc. Therefore, the common life is the letter AI (藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：艾). The outer, transformed from impure substances, is the flesh and blood life; the inner, transformed from pure substances, is the consciousness life; the life of recollection; the name, reality, and involuntary life, these are the four. If divided into common and particular, there are four fours. First, the outer is transformed from earth, water, fire, wind, and space, the five elements, six senses, veins, and blood. If the vital points are cut, one will die, hence it is called the flesh and blood life. The cause is the ripening of karma. The amulet is the support of life, each abiding in its own place, wearing the amulet. For example, Yama wears a turquoise amulet at the navel, and the essence of flesh and blood is also worn within. Mama wears a human bone amulet on the left thigh, heretics wear an angry water amulet on the left shoulder, and gods wear a conch amulet on the right shoulder. Demons hold iron in the right palm, and demonesses hold something in the left palm. Rakshasas hold a water tree on the shoulder blade, and Rakshasis hold a water tree on the left hip. Rudra holds a Rakshasa stone on the left arm, Yakshas hold a Rakshasa stone on the throat, and Yakshinis on the left hip. Kings hold a crystal stone on the right arm, Tsan gods hold a purplish-red agate on the heart, Mu gods hold a purplish-red agate in the right palm, Te'u hold the chest and testicles, Dan Sri hold the left shin, and evil spirits hold the right sole. These three are in a birch bark tube. Nagas hold five precious jewels in the genitals. These
Tibetan
ང་རང་བླ་རྡོའི་གའུ་རུ༔ འབྱུང་བའི་ཤ་ཁྲག་དྭངས་མ་འཆང༔ མི་ཡི་བླ་ནི་ཟླ་བ་ཡར་ངོ་མར་ངོ་ཚེས་གྲངས་སོ་སོར་ལུས་ཀྱི་སྟོད་སྨད་ལ་རྒྱུ་བ་ཡིན་ནོ།་་་དེའི་ཕྱིར་བླ་་་དགྲ་བགེགས་གང་ལ་ཡང་རང་རང་གི།གནས་་་པའི་སར།ཕུར་པས་གདབ༔་་་པ་ཡིན་ནོ། །ད་གཉིས་པ།་་་ནང་གི་དྭངས་མ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སྲོག༔་་་ཅེས་པ༔ རྒྱུ་ནི་ལྷན་་་ཅིག།སྐྱེས་་་པའི།མ་རིག་པ་ལས་གྲུབ༔་་་པ། དེ་ནི།་་་ང་བདག་་་ཏུ།ལྟ་བའི་ངོ་བོ་་་ཡིན་ཏེ།སྙིང་གི་དཀྱིལ༔་་་ན། རྣམ་ཤེས་་་ཀྱི།ཡིག་འབྲུ་་་རེ།ཁ་དོག་དང་བཅས་པ༔་་་དེའོ། །མིའི་ནྲྀ་དང་གཤིན་རྗེའི་ཡ་ལྟ་བུ་རྣམ་ཤེས་འབྲུ་རེ་རེའོ། །གཟའ་བདུད་ཀྱི་ཨེའོ། །གསུམ་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་སྲོག༔་་་ནི། རྒྱུ་ནི་ཀུན་་་ཏུ།བརྟག་་་པའི།མ་རིག་པའི་ངོ་བོ༔ རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ལུས་ཀྱི་གནད༔ རང་རང་ གི།་་་མིང་གི་ཡི་གེ་་་ཀུན།དཔྲལ་་་བ།ན་གནས༔ བཞི་པ་རང་དབང་མེད་པའི་སྲོག་ཅེས་པ༔ གོང་གི་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་སྲོག༔ རང་དབང་མེད་པར་གཅོད་པ་དེ༔ རང་་་གི།བདུད་རང་ལ་གནས་པ་ནི༔ གཟིར་བྱེད་ཡི་གེ་་་གཟིར་བ་དེ་ལ་རང་བཞིན་དང་དྲག་པོ་དང་བཙན་ཐབས་ཏྲིག་ནན་དང་གསུམ་དུ་བྱེད་དགོས་སོ།སྤྱི་གཙུག་དག་ན་གནས༔ ལུས་ཀྱི་སྟོབས་འཇོམས་ཕྱི་སྲོག་་་ཤ་ཁྲག།གཅོད༔ འཕྲོག་བྱེད་་་ཧུར་ཐུམས་ཛཿ།ཡི་གེ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གནས༔ རྗེས་སུ་དོན་ལ་་་མིང་ཡིག།དྲན་པའི་སྲོག་ཀུན་གཅོད༔ གཅོད་བྱེད་་་མཱ་ར་ཡ་རྦད།ཡིག་་་གེ།བཞི་ཡན་ལག་བཞི༔ རྩ་ཆེན་བཞི་གཅོད་སྙིང་ཁྲག་འདྲེན༔ དྭངས་མའི་་་རྣམ་ཤེས་འཕྲོག་པའི་དོན།སྲོག་དེ་གཅོད་པར་བྱེད༔ དེ་ཡང་ཡིག་འབྲུ་གྲུབ་བྱས་ཏེ༔ དྲག་པོ་སྔགས་ཀྱི་གནས་པ་ཡང༔ ཡི་གེའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྲུབ༔ དྲེགས་པ་སྤྱི་ལ་སྩོགས་པ་ཡིས༔ གདོན་ཆེན་བཅོ་བརྒྱད་ཕུང་པོ་ལ༔ ཡི་གེ་འབྲུ་གཟུགས་རང་འཁྲུངས་་་སུ།གནས༔ དྭངས་མ་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་འོ༔་་་སྙིང་གི་དཀྱིལ་ན། རྗེས་མཐུན་་་ཡ་མ་ལ་སོགས་པ།ཡི་གེ་མིང་དུ་བཏགས༔ དྲག་སྔགས་་་བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱན།སྤྱི་ལ་ཡི་གེ་ལྔའོ༔ སྒོ་སྒོའི་་་ཡིག་འབྲུ།མང་ཉུང་རིམ་པར་ཤེས༔ དམ་ཉམས་སྡེ་བཤིགས་ཤ་ཏྲཱུཾ་ལ༔ དགྲ་གཅིག་པོ་གསང་བ་དེ་ཡི་མིང༔་་་སྔགས་པ་གསང་མཚན་བནྡེ་ཆོས་མིང་སྐྱེ་བོ་དངོས་མིང་། དྭངས་མ་བསྡུས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད༔་་་ནི། རྣམ་ཤེས་་་སྙིང་དཀྱིལ་ཡིག་འབྲུ། ཤོག་ལྷེབ་ ༣༤༡ ནས་ ༤༤༠ བར།
Chinese
我于护身符的嘎乌中，持有精华血肉之精粹。人的魂魄于每月上弦月、下弦月，按日期在身体上下游走。因此，无论魂魄、敌人、邪魔在何处，都要用金刚橛钉于其各自所在之处。现在是第二，所谓的“内在精粹，即为明辨之魂”，其因是俱生之无明所成。那是执着于“我”的自性，位于心之中央。乃是明辨之（རྣམ་ཤེས་）字母，具有颜色。人的（藏文：ནྲྀ་）和阎罗王的（藏文：ཡ་）一般，是明辨之魂的每个字母。星曜魔的（藏文：ཨེའོ）。第三，追忆之魂，其因是普遍思虑之无明的自性。完全成熟之身体的关键，各自的名称之所有字母，位于额头。第四，所谓无自主之魂，是上述外内密之魂。无自主地斩断它，自己的魔住在自己身上，折磨之字母，对于折磨，必须要做自性、猛烈、强力（藏文：ཏྲིག་ནན་）三种。位于头顶。摧毁身体的力量，斩断外魂血肉。抢夺者（藏文：ཧུར་ཐུམས་ཛཿ），字母位于身语意三处。之后对于意义，斩断所有追忆之魂，斩断者（藏文：མཱ་ར་ཡ་རྦད），四个字母位于四肢。斩断四大要害，抽取心血。夺取精粹之明辨的意义，斩断那个魂。那也是通过成就字母，猛烈咒语的所在，也成就为字母的自性。以傲慢等，对于十八大魔的蕴，字母、字形自然产生而住。是精粹魂的精华。在心之中央，相似的（藏文：ཡ་མ་）等，字母被命名。猛咒（梵文：वज्र सर्व दुष्टानां，罗马：vajra sarva duṣṭān，藏文：བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱན།，汉语：金刚一切恶人），总共有五个字母。各个门的字母，要知道多少的顺序。对于失誓、破戒者（梵文：शात्रुं，罗马：śatrūṃ，藏文：ཤ་ཏྲཱུཾ་），单独敌人的秘密之名，咒师的密名、班迪达法名、众生真名。是精粹聚集的自性，是明辨之魂，心之中央的字母。 第341页至440页。
English
I hold the essence of pure blood and flesh in the gau of the lha stone. The human soul wanders in the upper and lower parts of the body according to the phases of the moon, waxing and waning, and the dates. Therefore, wherever the soul, enemies, and demons are, they must be nailed with a vajra stake in their respective places. Now, secondly, the so-called "inner essence, the soul of discernment," its cause is the co-emergent ignorance. That is the nature of clinging to "I," located in the center of the heart. It is the letter of discernment (རྣམ་ཤེས་), with color. Like the human (Tibetan: ནྲྀ་) and the Yama's (Tibetan: ཡ་), each letter is the soul of discernment. The (Tibetan: ཨེའོ) of the planetary demon. Third, the soul of remembrance, its cause is the nature of the universally contemplating ignorance. The key to the fully matured body, all the letters of each name, are located on the forehead. Fourth, the so-called soul without autonomy, is the above outer, inner, and secret soul. Cutting it off without autonomy, one's own demon dwells within oneself, the tormenting letter, for the torment, one must do the three: nature, fierce, and forceful (Tibetan: ཏྲིག་ནན་). Located on the crown of the head. Destroying the power of the body, cutting off the outer soul, flesh and blood. The robber (Tibetan: ཧུར་ཐུམས་ཛཿ), the letter is located in the three places of body, speech, and mind. Afterwards, for the meaning, cut off all the souls of remembrance, the cutter (Tibetan: མཱ་ར་ཡ་རྦད), the four letters are located in the four limbs. Cut off the four major vital points, draw out the heart's blood. The meaning of robbing the discernment of essence, cut off that soul. That is also through accomplishing the letter, the place of the fierce mantra, also accomplished as the nature of the letter. With arrogance, etc., for the aggregates of the eighteen great demons, the letters and shapes naturally arise and dwell. It is the essence of the essence of the soul. In the center of the heart, similar (Tibetan: ཡ་མ་), etc., the letters are named. Fierce mantra (Sanskrit: vajra sarva duṣṭān, Tibetan: བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱན།, Chinese: 金刚一切恶人), there are five letters in total. The letters of each door, know the order of how many. For those who break vows and commitments (Sanskrit: śatrūṃ, Tibetan: ཤ་ཏྲཱུཾ་), the secret name of the single enemy, the secret name of the mantra practitioner, the pandita's dharma name, the real name of the sentient being. It is the nature of the gathered essence, it is the soul of discernment, the letters in the center of the heart. Pages 341 to 440.