Tibetan
ཏྲ་རུ་ཏི་ཏྲིག་ནན༔ ཆེ་གེ་ནྲྀ་ཧུར་ཐུམས་ཛ་མཱ་ར་རྦད་ཡ༔ བཙུན་པ་གསད་ན་འགོང་པོ་་་ཁུ་ལེ་ལག་དགུ།བདུད་དུ་དབབ༔ དེ་ཡི་གྲོགས་སུ་རུ་ཏྲ་ནག་པོའམ་དམ་སྲི་་་རྐང་ལག་རིང་པོ།ཤིས༔ བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱཎ༔ མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་རུ་ཏྲ་རྦད་ནན༔ ཆེ་གེ་ནྲྀ་ཧུར་ཐུམས་ཛཿམཱ་ར་ཡ་རྦད༔ བཙན་པོ་གསད་ན་རྒྱལ་པོ་་་ལི་བྱིན་ཧར།བདུད་དུ་དབབ༔ དེ་ཡི་གྲོགས་སུ་དགྲ་ལྷ་རྡོར་ལེགས་ཤིས༔ བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱན༔ རཱ་ཙ་སཱ་དྷུ་ཏྲིག་ནན༔ ཆེ་གེ་ནྲྀ་ཧུར་ཐུམས་ཛཿམཱ་ར་ཡ་རྦད༔ ཞང་བློན་གསད་ན་ཡུལ་ལྷ་ བདུད་དུ་དབབ༔ དེ་ཡི་གྲོགས་སུ་དགྲ་ལྷ་རྡོར་ལེགས་ཤིས༔ བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱན༔ རཱི་ཙ་སཱ་དུ་ཏྲིག་ནན༔ ཆེ་གེ་ནྲྀ་ཧུར་ཐུམས་ཛཿམཱ་ར་ཡ་རྦད༔ ཞང་བློན་བསད་ན་ཡུལ་ལྷ་བདུད་དུ་དབབ༔ དེ་ཡི་གྲོགས་སུ་གནོད་སྦྱིན་ཤམ་པོ་གང་བ་བཟང་པོ་ཤིས༔ བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱན༔ དྷེ་བ་ཡཀྵ་རྦད་ནན༔ ཆེ་གེ་ནྲྀ་ཧུར་ཐུམས་ཛཿམཱ་ར་ཡ་རྦད༔ སྔགས་ཀྱི་སོ་བརྒྱ་དང་ལྔ་བཅུ་གསུངས་ཀྱང་བརྒྱ་དང་ཞེ་བདུན་ལས་མ་བྱུང་བར་བརྟགས་མདོར་ན་དགྲ་བོ་སྲུང་བྱེད་དྲེགས་པ་གཤེད་དུ་དབབ༔ གང་ཡིན་ངོ་ཤེས་ན་དེ་དགྲ་བོ་ཁོ་རང་གི ། དེ་ཡིས་རང་གཤེད་བབ་སྟེ་གསོད་པར་བྱེད༔ རྡོ་རྗེ་གཙུག་ལག་ལས༔ སྔགས་གཞན་ཡང་རྦད་སྔགས་ཟོར་སྔགས་ལ་སོགས་མདོས་ཟོར་གྱི་སྐབས་སུ་་་ལེའུ་ཉེར་ལྔ་པར།བཤད་པས་ཀྱང་ཤེས་པར་བྱ༔ ངན་སྔགས་ཀྱི་སོ་བརྒྱ་དང་ལྔ་བཅུ་བསྟན་པའོ༔ དྲག་པོ་མངོན་དུ་ཕྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས༔ དྲག་པོ་སྔགས་ཀྱི་སོ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ༔ སྟོབས་ལྡན་དཔའ་བོས་ཡང་གསུངས་པ༔ དེ་ལྟར་གསང་བའི་སྔགས་ལ་ནི༔ སོ་ཡི་འདོགས་ལུགས་བསྟན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ༔ སོ་ནི་ལས་ནི་རིམ་པས་སྟེ༔ ཐུགས་རྗེ་གང་ལ་གང་འདུལ་སྦྱར༔ སོ་བརྒྱ་དང་ལྔ་བཅུ་ལ་ཕན་གནོད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཀུན་དུས་གཅིག་ལ་འདོགས་པ་ལྟ་བུ་མིན་ཏེ་ཕྲིན་ལས་གང་བྱེད་སྐབས་དང་བསྟུན་པར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །གཟིར་བ་་་སྤྱིར་བསྡུ་ན།རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ༔ ལས་མཁན་དང་་་དེ་ཡང་ལྷ་འདྲེ་སྤྱི་རྟགས་ལས་འབེབ་པ་དང་། དབང་ ཆེ་བ་ལས་མཁན་ཁྱབ་མཇུག་ལྟོ་བར་གཟིར་ན་འཆུན་པ་ཡིན། དམ་ཉམས་རང་གཤེད་ལ་འབེབ་པའི་དུས་ན་ལས་མཁན་དྲེགས་པ་ཅན་གྱིས་བྱེད་པ་ཡིན། དེ་ཡང་བཙད་པོ་ལ་རྒྱལ་པོ་བདུད་དུ་དབབ་པ་དང་། རང་གི་དམ་ཅན་གང་ཡིན་བདུད་དུ་དབབ་པ་མན་ངག་གོ།་་་ནི་བསྒྲུབ་བྱའོ༔་་་དེ་ནི་སྤྱི་རྟགས་ལ་འབེབ་པ་དང་ཕ་རོལ་གྱི་དམ་ཅན་ངོས་འཛིན་པའི་དུས་སུ་བསྒྲུབ་བྱའི་དྲེགས་པ་སྤྱིའི་ནང་ནས་དོགས་པ་གང་ཡིན་ངོས་བཟུང་ལ་བྱའོ། །དམ་ཉམས་རང་གཤེད་ལ་འབེབ་ན་བསྒྲུབ་བྱ་དགྲ་བོ་ཁོ་ནའོ། །གཟིར་བ་པོ་ནི་རྣལ་འབྱོར་བདག༔་་་སྐུ་གསུམ་གྱི་དོན་དང་ལྡན་པ་གཅེས། གཟིར་བྱེད་སྔགས་རྫས་ཏིང་འཛིན་ནོ༔་་་མགོ་བོ་གཅད་པ་མགོ་བོ་བཏགས་པ་འདུག་ས་གོང་འོག་བརྗེ་བ་གནམ་ས་གོང་འོག་བརྗེ་བ་ལོང་བ་བརྒྱ་སྦྲེལ་གཏང་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སོ་ནི་རྣམ་པ་བདུན་ཡིན་ཏེ༔་་་མགོ་ཅན་ཨཱོྃ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་ཞི་བ་སྟེ་སྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་དབུ་མནན། ལས་སྦྱོར་དུས་སུ་དབྱུང་བར་བྱའོ།་་་མགོ་བོ་བཅད་པ་དང༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ལྡན་པ་ནི་ཐུགས་རྗེ་དྲག་པོས་འདུལ་བའི་ལས་སྦྱོར་དུས་སུ་ཨཱོྃ་ཕྱུངས་ཏེ་ཧཱུྃ་གཞུག་གོ།་་་མགོ་མེད་མགོ་བོ་གདགས་པ་དང༔ འདུག་ས་གོང་འོག་སྤོ་བ་དང༔་་་དྲག་པོའི་དུས་སུ་ཞི་བའི་སྔགས་དབྱུང་བ་དང་ཞི་བའི་དུས་སུ་དྲག་པོ་དབྱུང་བ་སོགས་ཕན་གནོད་ཀྱི་ལས་མགོ་མཇུག་ཏུ་བསྟུན་པའོ། །གནམ་ས་སྟེང་འོག་བརྗེ་བ་དང༔་་་ཟློག་དཀྲུག་དུས་ཏེ་ཡི་གེ་འཕོ་འཇུག་བྱའོ། །ལོང་བ་བརྒྱ་སྦྲེལ་བཏང་བ་འོ༔་་་དེ་ནི་སྔགས་གཅིག་གིས་ཕན་གནོད་ཀྱི་ལས་མི་འགྲུབ་སྟེ། ལོང་བ་དང་འདྲ་བ་ལ། སྔགས་རྩ་བ་གཅིག་ལ་སྲུང་ཟློག་གསད་མནན་བཞིའམ། ཡང་ ན་རང་བཞིན་དྲག་པོ་བཙན་ཐབས་གསུམ་སོགས་ཐམས་ཅད་དྲིལ་བས་ནུས་པ་ཆེ་བའོ། །དེ་ལྟར་དྲིལ་བ་ལ་བརྒྱ་སྦྲེལ་ཞེས་བྱའོ། །འུར་བ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །གནད་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བ་ནི་མན་ངག་གི་ཕུ་ཕྲུས་པའོ། །མེ་ཆུ་འགལ་བ་གསོག་པར་བྱ༔་་་འདི་ནི་ཤི་ས་བསྟན་པ་སྟེ་གལ་ཏེ་ལས་རྡུགས་དུས་སྲིད་ན་མེ་ཆུས་བྱའོ། །འགལ་བ་ནི་མེ་ཆུ་མི་མཐུན་ཏེ་དེས་དཀྲུགས་ཏེ་གཟིར་བས་གནད་ཕེབས་སོ། །མང་པོ་གཅིག་ཏུ་སྦམ་པ་དང༔་་་ལྷ་འདྲེ་དང་སྔགས་ལ་སོགས་མང་བར་དྲིལ་བ་ནི་ནུས་པ་ཆེ་བས་གཅིག་སྤམ་པའོ། །ཆོལ་བུ་ཀུན་ནས་བཏུ་བ་དང༔་་་ལྷ་འདྲེ་རེ་རེ་གཉིས་གཉིས་ཕྱུངས་ནས་ཕན་གནོད་ཀྱི་ལས་གང་འདོད་བཅོལ་ལོ། །འབྱུང་བ་ཚ་གྲང་དཀྲུགས་པ་དང༔་་་གོང་ལྟར་མེ་ཆུ་ཁོན་སྟེ། ཚ་གྲང་དམྱལ་བ་ཉོན་མོངས་པ་ཞེས་པས་གནད་ལ་འབེབས་སོ། །འུར་བ་གཅིག་ཏུ་འདྲིལ་བ་དང༔་་་འབོད་རྦད་གསད་གསུམ་དྲིལ་བ་སྟེ་མང་པོ་གཅིག་ཏུ་སྦམ་པ་དང་མཚུངས་སོ། །གཟིར་དང་ལོག་གནོན་ཤེས་པ་དང༔་་་ལས་མ་གྲུབ་ན་ཟློག་དཀྲུག་དང་མེ་ཆུ་ལ་སོགས་པས་དམ་ཅན་གཅུད་ལ་བོར་བའོ། །སྔགས་ཀྱི་ནོར་བ་ཤེས་པ་དང༔་་་ཞི་བ་དང་དྲག་པོ་ནོར་བ་ལྟ་བུ་བོད་པའི་དུས་སུ་ལས་ལ་སྦྱོར་བ་ལྟ་བུའོ། །ཡི་གེ་གྲངས་ཀྱི
Chinese
扎如德哲那呢，切给呢吽吞匝玛ra热巴雅，如果杀害僧人，就把九头鬼降为魔，他的帮凶是黑茹扎或者誓言厉鬼，长手长脚，息！班杂萨瓦杜斯达呢，玛哈嘎拉茹扎热巴呢呢，切给呢吽吞匝玛ra雅热巴，如果杀害强者，就把国王李敬哈尔降为魔，他的帮凶是战神多吉列息！班杂萨瓦杜斯达呢，ra匝萨度德哲呢呢，切给呢吽吞匝玛ra雅热巴，如果杀害大臣，就把地方神降为魔，他的帮凶是战神多吉列息！班杂萨瓦杜斯达呢，热匝萨度德哲呢呢，切给呢吽吞匝玛ra雅热巴，如果杀害大臣，就把地方神降为魔，他的帮凶是夜叉香波刚瓦桑布息！班杂萨瓦杜斯达呢，德瓦亚叉热巴呢呢，切给呢吽吞匝玛ra雅热巴，虽然说了咒语的一百五十个齿，但经过考察只有一百四十七个，简而言之，就是把守护敌人的傲慢者降为刽子手，如果知道是谁，那就是敌人自己，他会让自己的刽子手降临并杀死他。金刚根本续中说，其他的咒语，如热巴咒、卓咒等，在朵卓的时候，第二十五章中也有说明，应该了解。这是显示恶咒的一百五十个齿。从忿怒显现续中说，这是显示忿怒咒语之齿的第十二章。具力勇士也说过，因此，对于秘密的咒语，像这样显示齿的安立方式，齿就是事业，是次第的，随顺于以慈悲心调伏谁就用什么。一百五十个齿的利益和损害的差别，不是在同一时间安立，而是应该根据所作的事业，在适当的时候安立。折磨，总的来说，有两种，即业者，也就是从神鬼的总相中降下，以及，如果强大的业者折磨遍入的腹部，就会昏厥。在誓言破损者降临自身刽子手的时候，由傲慢的业者来做。也就是，把强者降为国王魔，以及，把自己的誓言者降为魔，是口诀。是所要成办的。这是降在总相上，以及在辨认他方誓言者的时候，对于所要成办的傲慢者，从总体中怀疑的是什么。
English
Tra ru ti trig nan. Che ge nri hur thums dza ma ra rbad ya. If you kill a monk, turn the nine-headed demon into a demon. His accomplice is black Rudra or the oath-bound demon, with long hands and feet. Shi! Vajra sarva dushtan. Maha kala rudra rbad nan. Che ge nri hur thums dzah ma ra ya rbad. If you kill a powerful person, turn King Li Jinghar into a demon. His accomplice is the war god Dorje Leg Shi! Vajra sarva dushtan. Ra tsa sadhu trig nan. Che ge nri hur thums dzah ma ra ya rbad. If you kill a minister, turn the local god into a demon. His accomplice is the war god Dorje Leg Shi! Vajra sarva dushtan. Ri tsa sadu trig nan. Che ge nri hur thums dzah ma ra ya rbad. If you kill a minister, turn the local god into a demon. His accomplice is Yaksha Shambo Gangwa Sangpo Shi! Vajra sarva dushtan. Dheva yaksha rbad nan. Che ge nri hur thums dzah ma ra ya rbad. Although one hundred and fifty teeth of mantras were spoken, it was found that only one hundred and forty-seven were used. In short, it is to turn the arrogant protector of the enemy into an executioner. If you know who it is, it is the enemy himself. He will let his own executioner descend and kill him. It is said in the Vajra Root Tantra that other mantras, such as rbad mantras, zor mantras, etc., are also explained in the twenty-fifth chapter at the time of dotos zor, and should be understood. This is to show the one hundred and fifty teeth of evil mantras. From the Tantra of Manifesting Wrath, this is the twelfth chapter showing the teeth of wrathful mantras. The powerful hero also said, therefore, for secret mantras, like this, the way to establish the teeth is shown. Teeth are actions, which are sequential. Apply whatever you subdue with compassion. The difference between the benefits and harms of one hundred and fifty teeth is not established at the same time, but should be applied according to the time when the action is performed. Torment, in general, there are two types, namely the worker, that is, descending from the general characteristics of gods and demons, and, if the powerful worker torments the abdomen of the pervader, he will faint. When the oath-breaker descends on his own executioner, it is done by the arrogant worker. That is, turning the powerful into a king demon, and turning one's own oath-bound into a demon, is the oral instruction. Is what is to be accomplished. This is to descend on the general characteristics, and when identifying the oath-bound of the other party, what is the doubt from the overall arrogance to be accomplished.
Chinese
应当认定。如果让违背誓言者自取灭亡，那么所要诛杀的就只是仇敌。折磨者是瑜伽士自己，珍惜具有身语意三者意义的。折磨的方法是咒语、药物和禅定。砍头、戴头、住所上下颠倒、天地上下颠倒、百盲相连等。关键有七种，有头的嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是具有五种智慧的寂静，所以在修法时压住头部，在事业时放出。砍头等，具有身语意三者，是以大悲猛烈调伏的事业时，放出嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）而放入吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。无头、戴头等，住所上下移动等，在猛烈时放出寂静的咒语，在寂静时放出猛烈的咒语等，对利益和损害的事业从头到尾都要顺应。天地上下颠倒等，是回遮扰乱时，要移动文字。放百盲相连等，这是因为一个咒语不能成就利益和损害的事业，就像盲人一样。咒语根本一个，具有息增怀诛四种，或者自性猛烈、强力、强制三种等全部合在一起，力量才大。像这样合在一起叫做百盲相连。合为一个叫做聚集。所有要点合为一个是诀窍的精华。积聚水火相克，这是指示死亡的地方，如果事业恶劣时，就用水火来做。相克是水火不相容，用它来扰乱折磨，就能击中要害。将众多合为一体等，将神鬼和咒语等众多合在一起，因为力量大，所以合为一体。从各处收集柴草等，将神鬼一个一个、两个两个地取出，委托给任何想要的利益和损害的事业。搅动地水火风冷热等，如上文所说，水火是仇敌，用冷热地狱烦恼等来击中要害。合为一体等，就是呼唤、诅咒、杀戮三者合在一起，和众多合为一体相同。知道折磨和压制邪恶等，如果事业不成，就用回遮扰乱和水火等来将誓言者榨干。知道咒语的错误等，就像寂静和猛烈颠倒一样，就像在念诵时用于事业一样。文字数量的
English
It should be recognized. If the oath-breaker is allowed to destroy himself, then what is to be killed is only the enemy. The tormentor is the yogi himself, cherish the meaning of the three kayas. The method of torment is mantra, medicine and samadhi. Cutting off the head, wearing the head, inverting the dwelling place, inverting the heaven and earth, connecting hundreds of blind people, etc. There are seven key points, the headed Om (藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) is the peaceful one with five wisdoms, so it is pressed on the head during practice, and released during action. Cutting off the head, etc., possessing the three kayas, is the time of action of subduing with great compassion, releasing Om (藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) and inserting Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Headless, wearing the head, etc., moving the dwelling place up and down, etc., releasing peaceful mantras in fierce times, and releasing fierce mantras in peaceful times, etc., the actions of benefit and harm should be followed from beginning to end. Inverting heaven and earth, etc., is the time of reversal and disturbance, the letters should be moved. Releasing hundreds of blind people connected, etc., this is because one mantra cannot accomplish the actions of benefit and harm, just like a blind person. The root of the mantra is one, possessing four kinds of pacifying, increasing, magnetizing and wrathful, or the three kinds of self-nature fierce, forceful, and coercive, etc., all combined together, the power is great. Combining like this is called connecting hundreds of blind people. Combining into one is called gathering. All the key points combined into one is the essence of the key points. Accumulate water and fire that are mutually exclusive, this is to indicate the place of death, if the action is bad, then use water and fire. Mutual exclusion is that water and fire are incompatible, using it to disturb and torment, you can hit the key point. Combining many into one, etc., combining many gods and demons and mantras, etc., because the power is great, so combine into one. Collecting firewood from all over, etc., taking out the gods and demons one by one, two by two, and entrusting them to any desired actions of benefit and harm. Stirring the elements of hot and cold, etc., as mentioned above, water and fire are enemies, using hot and cold hells and afflictions to hit the key point. Combining into one, etc., is the combination of calling, cursing, and killing, which is the same as combining many into one. Knowing torment and suppressing evil, etc., if the action is not successful, use reversal and disturbance and water and fire, etc., to squeeze the oath-breaker dry. Knowing the mistakes of mantras, etc., just like the inversion of peaceful and fierce, just like using it for action during recitation. The number of letters