Tibetan
་ངོས་འཛིན་དང༔་་་ལྷ་འདི་ལ་སྔགས་འདིའི་འབྲུ་གྲངས་འདི་ཡོད་དེ་སོགས་ཤེས་པའོ། །ཉིན་སྲིབ་གཉིས་སུ་དབྱེ་བ་དང༔་་་ཕན་བྱ་ཉིན་ཡིན་གནོད་བྱ་སྲིབ་ཡིན་ཞི་རྒྱས་ཉིན་ཡིན་དབང་དྲག་སྲིབ་ཡིན་ནོ། །ཡུལ་ཕྱོགས་ལྷ་འདྲེ་དབང་དུ་བསྡུ༔་་་བ་དང་ལས་ཕན་གནོད་འཆོལ་ཤེས་པ་སྟེ་སྔགས་ཀྱིས་སྤྲོ་བསྡུ་ཤེས་པའོ། །མི་སྡུག་ དྲེགས་པ་ཚར་གཅད་དང༔་་་རང་ལ་གནོད་པའི་དགྲ་བགེགས་གང་ཡིན་དེ། གདུག་པའི་རུ་ཏྲ་རང་གཤེད་དབབ༔་་་བན་དགྲ་གདུག་པ་ཁོ་རང་གི་སྲུང་མ་ཁོ་རང་གི་གཤེད་དུ་དབབ་པའོ། །ལོག་ལྟ་སྡིག་ཅན་་་སྐྱེ་བོ་དང་བུད་མེད་མ་རུངས་པ་ཀུན།སྲོག་དང་བྲལ༔ མགོན་བྱེད་ལྷ་ལྔ་གནམ་མཐར་བསྐྲད༔་་་དགྲ་ལ་བྱེད་པའི་དུས་སུ་ལྷ་དང་དབྱེ་བ་དང་དགྲ་བགེགས་གང་གི་ཡང་གྲོགས་དང་དེའི་གྲོགས་གཟིར་གསད་པ་ལ་སོགས་གཅེས་པ་ཡིན་ནོ། །ཐ་མ་དགྲ་བོ་རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་སྤོར་ངེས་ན་བདག་ལ་སྡིག་མི་འོང་།གནས་སྤར་བདག་གཞན་བདེ་ལ་འགོད༔་་་རྦོད་གཏོང་སེར་བ་ལ་སོགས་བསྲུང་བར་འགྱུར་རོ། །འབྱུང་འཁྲུགས་དྲག་པོ་ཞི་བས་འདུལ༔་་་ནད་གདོན་བྱུང་ན་སྲུང་བའི་ལས་བྱ་བ་གཅེས་སོ། །ནད་གདོན་འབྱུང་པོ་ཞི་བས་བསྲུང༔ ཚེ་ནོར་སྲིད་དང་ལོངས་སྤྱོད་སྤེལ༔་་་རྒྱས་པའི་ལས་ཀྱིས་རང་གི །དབང་གི་ལས་ཀྱིས།་་་ལྷ་འདྲེ་་་སོགས།མི་དང་ཟང་ཟིང་འདུ༔ དགྲ་བགེགས་གདུག་པ་་་དྲག་པོའི་ལས་བྱས་ནས།དྲག་པོས་སྒྲོལ༔ ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་སྡེབ་ནས་འདི་ཡིན་ཤེས་པར་བྱ།ཡི་གེ་དངོས་ཀྱི་གྲངས་འཛིན་དང༔ ལྷག་ཆད་འབྱིན་ལ་ཤེས་པར་བྱ།་་་འགྲེང་བུ་ཞབས་ཀྱུ་སྤོ་བ་དང༔ ཕན་གནོད་ལ་སོགས་སྔགས་འདི་འདིའོ་ཤེས་པར་བྱའོ།་་་ན་ཡ་སྔགས་ལ་བརྩེ་བ་འོ༔ དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་གཙུག་ལག་གི་མན་ངག་འདི་ཀུན་ལ་སྦྲེལ་ཏེ་བརྩི་ཤེས་པར་བྱའོ།་་་རྩིས་ཀྱིས་ཀུན་ལ་ཁྱད་པར་རྒྱུག༔ དེ་ལྟར་ནམ་དགོས་དུས་སུ་ནི༔ ཐབས་འདི་ནི།་་་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་་་རིན་པོ་ཆེ།ལྟ་བུར་་་གང་འདོད།སྤྱད༔་་་པས་ཆོག་སྟེ། དེ་བཞིན་་་དུ་ཕན་གནོད་ཀྱི་ལས།ཀུན་ལ་ སྦྱར་ཞིང་་་ལོངས།སྤྱད༔་་དོ། །ལུང་རིགས་སྔགས་ཀྱི་ཚད་མས་འགྲུབ༔ ཐབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་་་རྒྱུད་དོན།འདི་ཤེས་་་པར།བྱ༔་་་དགོས་ལ་འདི་ཤེས་ན། གསང་སྔགས་་་ཕྱི་ནང་།ཡོངས་ལ་་་རང་།དབང་བར་འགྱུར༔་་་རོ། །ཐབས།་་་འདི་་་ལྟ་བུ།དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་་་པ།ཀུན༔་་་ནི། ཡིད་བཞིན་་་གྱི་ནོར་བུ།མ་བཙལ་་་བར།རང་་་ཤུགས།ལ་རྙེད༔་་་པ་ཡིན་པས། རང་ལ་གང་དགོས།་་་དགོས་དགུ་་་ཅོག་ཐམས་ཅད་འབད་པ་མེད་
Chinese
认识等，要知道此神有此咒语的多少字等。分为昼夜两种，利益为昼，损害为夜，息增为昼，怀诛为夜。收摄地方神鬼等，以及了知事业的利害混杂，即以咒语了知招摄。降伏丑陋傲慢等，凡是对自己有害的怨敌魔障，降伏恶毒的鲁扎，自己的刽子手。将恶毒的怨敌，变为他自己的护法，他自己的刽子手。与邪见罪人，所有恶劣的男女断绝性命，将护法五神驱逐到天边。对怨敌作法之时，区分神和怨敌，以及无论哪个怨敌魔障的友伴，和他的友伴，都要折磨杀害等，要珍惜。最后如果确定能将怨敌转移为佛子，则我不会有罪过。转移处所，安置自他于安乐。能守护诅咒冰雹等。以寂静调伏猛烈发生的冲突，如果发生疾病邪魔，做守护的事业很重要。以寂静守护疾病邪魔的产生，增殖寿命、财富、权势和受用，以增业。以怀业，神鬼等，调伏人和财物。怨敌魔障恶毒，以猛烈的事业，以猛烈解脱。要知道阿 আলী迦ালী的组合是这个。以及要知道字数的实际数字，以及增减。移动长竖和足垫，要知道利益损害等，这个咒语是这个。那亚咒语是慈爱。如是，要知道将金刚根本续部的口诀全部连接起来计算。以计算区分一切。如是，无论何时需要之时，这个方法就像如意宝一样，无论想要什么，享用即可。如是，对于一切利害的事业，都要结合起来享用。以教理、正理、咒语的量度来成就，要知道方法之王续部的意义，如果知道了这个，就能自在内外一切密咒。具有此等方法的所有瑜伽士，无需寻找如意宝，自然就能获得。因此，自己无论需要什么，一切所需都能毫不费力地获得。
English
Recognizing and knowing that this deity has this mantra with this many syllables, etc. Dividing into day and night, benefiting is day, harming is night, pacifying and increasing are day, subjugating and wrathful are night. Subjugating local deities and spirits, and knowing the mixture of benefits and harms of actions, that is, knowing how to summon and gather with mantras. Subduing ugliness and arrogance, etc., whatever enemy or obstacle is harmful to oneself. Subduing the cruel Rudra, one's own executioner. Turning the cruel enemy into his own protector, his own executioner. Severing the lives of heretics and sinners, all evil men and women, and banishing the five guardian deities to the edge of the sky. When acting against the enemy, distinguishing between the deity and the enemy, and tormenting and killing any friend of any enemy or obstacle, and his friend, etc., is important. Finally, if it is certain that the enemy can be transferred to a Buddha-son, then I will not have sin. Transferring the place, placing oneself and others in happiness. Protecting against curses, hail, etc. Pacifying violent conflicts that arise with peaceful means, if diseases and evil spirits occur, doing the work of protection is important. Guarding against the arising of diseases and evil spirits with peaceful means, increasing life, wealth, power, and enjoyment, through increasing activities. Through subjugating activities, deities, spirits, etc., subduing people and possessions. The enemy and obstacles are evil, through fierce actions, liberating fiercely. Know that the combination of Āli and Kālī is this. And know the actual number of letters, and the increase and decrease. Moving the vertical stroke and the subscript, know that this mantra is this for benefits and harms, etc. The Naya mantra is love. Thus, know how to connect and calculate all the instructions of the Vajra Root Tantra. Distinguishing everything with calculation. Thus, whenever needed, this method is like a wish-fulfilling jewel, whatever you want, you can enjoy it. Thus, for all beneficial and harmful actions, combine and enjoy them. Accomplishing with the measure of scripture, reason, and mantra, know the meaning of the king of methods, the Tantra. If you know this, you will have complete control over all secret mantras, internal and external. All yogis who possess such methods will find the wish-fulfilling jewel without searching. Therefore, whatever you need, all your needs will be obtained effortlessly.
Tibetan
པར།འདི་ལས་འབྱུང་བར་བྱེད༔་་་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུད་འདི་དང་ལྡན་པའི་སྔགས་པ་ནི།་་་ལས་དང་སྐལ་བར་ལྡན་པ་ཡིན༔་་་ནོ། །ཉི་་་མ།ཤར་་་བས།མུན་པ་སེལ་བར་བྱེད༔་་་པ་དང་འདྲ། རྒྱུད།་་་འདི་དང་མི་ལྡན་་་པའི།སྔགས་པ་ཀུན༔་་་ནི། དོན་ལ།་་་སྔགས་པ་མ་ཡིན་དམུས་ལོང་་་ལྟ་བུ།ཡིན༔་་་ནོ། །རྣལ་འབྱོར་་་པ།མ་ཡིན་མུན་འབྱོར་ཡིན༔་་་ནོ། །ཀུན་མཁྱེན་མ་ཡིན་་་མི་ཤེས་པ།བརྒྱ་་་སྟོང་།འདུས་་་པ།ཡིན༔་་་ནོ། །འདི་དང་ཕྱི་མའི།་་་བྱ་བའི་ལས་རྣམས་ཀུན་ལ་རྨོངས༔་་་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན།་་་བདེ་གཤེགས་སྟོན་པའི་བཀའ་ནས་གསུངས༔་་་པ། རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་་་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དང་།ལྡན་པར་བྱ༔་་་དགོས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཐབས་མང་པོ་བྱ་མི་དགོས་རྒྱུད་ཟབ་མོ།་་་འདི་དང་ལྡན་ན་འདོད་དགུ་འགྲུབ༔་་་པ་ལ་ཚེགས་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །དྲག་པོ་མངོན་དུ་ཕྱུང་བ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས༔ སྔགས་ཀྱི་སོ་ཀུན་གྱི་འདོགས་ལུགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ༔ སྟོབས་ལྡན་དཔའ་བོ་ཆེན་པོས་ཡང་གསུངས་པ༔ གསུམ་པ་སྔགས་ཀྱི་དགོད་ཐབས་ དག་ལ་གཉིས༔ དྲག་པོའི་སྔགས་དང་ཡིག་འབྲུའི་གནས་ལུགས་དང༔ འཁོར་ལོ་ལིངྒ་དག་ལ་དགོད་པ་འོ༔ དེ་ཡང་འཇིག་རྟེན་་པ་དང་།འཇིག་རྟེན་་་ལས།འདས་པ་་་ཐམས་ཅད།ཡི༔ རྒྱུད་ལ་ཡེ་་་གདོད་མ།ནས་གནས་པ་ཡང༔ ཇི་ལྟར་གནས་ན།་་་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་ལྔ་རུ་གནས༔ ཕྱི་ལྟར་དུ་འབྱུང་བ་་་ལྔ་ཡུམ།ལྔ་ཡི་ལུས༔་་་ཏེ་ཕུང་པོ་ལྔ་ཡབ། ནང་ལྟར་དུ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་་་དུག་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས།སྟེ༔་་་རྟོགས་ན་ཆོས་ཉིད། གསང་བ་་་ལྟར་ན།སྙིང་དུ་་་འོད་ཕུང་གི་རྣམ་པར།གནས་པ་ཡིན༔ གསང་་་བ།ཆེན་་་པོ་ལྟར་ན།ཨ་བ་་་རྩ་དབུ་མའི་ནང་རླུང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་གནས།དྷཱུ་ཏི་ལ༔ ཡང་གསང་་་རླུང་གི་ངོ་བོ་ནི་གསལ་སྟོང་དབྱེར་མེད་འོད་ལྔར་གནས་སོ།གཏེར་་་ལྟར།ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས༔་་་རིག་པ། དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་རང་ལ་ཡོད་པ་དེ།་་་མ་འཁྲུལ་་་བར་རྟོགས་ན།སངས་རྒྱས་་་ཀྱི།སྙིང་པོ་ལ༔ སྐུ་་་གསུམ།དང་ཡེ་ཤེས་་་ལྔ།དག་ཏུ་གནས༔ ཆོས་སྐུ།་་་འགྱུར་བ་མེད་པའི་་་གཟུགས་སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད།རྡོ་རྗེའི་སྐུ༔ འགགས་པ་མེད་པ་་་སྒྲ་གྲགས་སྟོང་དབྱེར་མེད།རྡོ་རྗེའི་གསུང༔ སྐྱེ་བ་མེད་པ་་་ཐུགས་རིག་སྟོང་དབྱེར་མེད་འོད་ལྔར་གནས་སོ།རྡོ་རྗེའི་ཐུགས༔ དེ་ནི།་་་རྣལ་འབྱོར་སྐུ་་་སྤྲུལ་སྐུ་གསུང་ལོངས་སྐུ་ཐུགས་ཆོས་སྐུ་དོན་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ།གསུམ་དོན་ལྡན་ནོ༔ དེ་ལྟར་ཡེ་ནས་རང་བྱུང་དུ
Chinese
此乃由此而生。拥有此续部的咒师，是有业和福分的。如太阳升起，能消除黑暗一般。所有不具此续部的咒师，实际上，不是咒师，而是像瞎子一样。不是瑜伽士，而是黑暗的拥有者。不是遍知者，而是聚集了成百上千的无知者。对于今生和来世的一切事业都愚昧无知。因此，如来导师曾开示说，必须具备所有续部、口传和窍诀的意义。如果这样，就不需要做很多方法，如果拥有此甚深续部，就能毫不费力地成就一切所愿。从忿怒现前事业续中，开示所有咒语的安立方式的第十三品。具力大英雄又说，第三，咒语的安立法，有二：忿怒咒和字句的安立方式，以及在轮、林伽上安立。这些也都是世间和出世间的一切。从续部的原始本性中就存在。如何存在呢？存在于五命精要中。外在方面，存在于五大母、五身，即五蕴父中。内在方面，存在于身语意三、三毒、身语意中，如果证悟，即是法性。秘密方面，存在于心中的光蕴中。大秘密方面，阿哇（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）存在于中脉内，智慧风存在于都提中。又秘密是，风的自性是明空无别，存在于五光中。如伏藏般，是菩提心和觉性。如此，如果证悟到佛陀自身就拥有的，不谬误，就在佛陀的心髓中，存在着三身和五智。法身，是不变的，显现空性无别，金刚身。无有阻碍，声音空性无别，金刚语。无有生灭，意觉空性无别，存在于五光中，金刚意。这就是瑜伽士身、化身、语报身、意法身，要通达其意义，具备三义。如此，从原始自生中
English
This arises from this. The mantra practitioner who possesses this tantra is one with karma and fortune. Like the sun rising, it eliminates darkness. All mantra practitioners who do not possess this tantra are, in reality, not mantra practitioners, but like blind people. They are not yogis, but possessors of darkness. They are not omniscient, but gatherings of hundreds and thousands of ignorant people. They are ignorant of all activities in this life and the next. Therefore, the Sugata teacher has taught that one must possess the meaning of all tantras, transmissions, and key instructions. If so, there is no need to do many methods; if one possesses this profound tantra, one can effortlessly accomplish all desires. From the Wrathful Manifestation of Activities Tantra, the thirteenth chapter, which teaches the method of establishing all mantras. The mighty great hero also said, thirdly, the method of establishing mantras, there are two: the method of establishing wrathful mantras and syllables, and establishing them on wheels and lingams. These are also all worldly and transworldly. They exist from the original nature of the tantra. How do they exist? They exist in the five life essences. Externally, they exist in the five great mothers, the five bodies, that is, the five aggregates fathers. Internally, they exist in the three of body, speech, and mind, the three poisons, body, speech, and mind; if realized, it is the nature of reality. Secretly, they exist in the light essence in the heart. Greatly secretly, Awa (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) exists within the central channel, the wisdom wind exists in the dhuti. Also, secretly, the nature of the wind is clear-empty and undifferentiated, existing in the five lights. Like a treasure, it is bodhicitta and awareness. Thus, if one realizes that which the Buddha himself possesses, without error, then in the heart essence of the Buddha, the three bodies and five wisdoms exist. The Dharmakaya, is unchanging, the appearance of emptiness and undifferentiated, the Vajra Body. Without obstruction, sound, emptiness and undifferentiated, the Vajra Speech. Without arising or ceasing, mind, awareness, emptiness and undifferentiated, existing in the five lights, the Vajra Mind. This is the yogi body, the Nirmanakaya, the Sambhogakaya of speech, the Dharmakaya of mind, one must understand their meaning, possessing the three meanings. Thus, from the primordial self-arisen