Tibetan
་རིམ་པ་ལྔར་ཤེས་བྱ༔ དེ་རེ་་་རེ།ལ་ནི་གྲོགས་བཞི་བཞི༔་་་ཡོད་པ་ནི་དེ་ལྔ་པོ།་་་ཀུན་ལ་གདགས་པ་ཤེས་པར་བྱ༔ དེ་ལ་ལས་ཀྱི་སོ་ནི་ལྔ༔་་་ཡིན་ཏེ། གསད་པ་་་དང་།གསོ་བ་་་དང་།དབབ་་་པ།དང་བཅད༔ ་་་པ་དང་། ཆོ་འཕྲུལ་་་དང་།ལྔ་ནི་དྲག་པོ་འོ༔ གསོ་བ་དག་ལ་་་དེ་དག་གི།གྲོགས་མི་དགོས༔ དེ་རྣམས་རིམ་པས་བསྟན་པར་བྱ༔ དང་པོ་རང་བཞིན་དཀོར་བདག་གིས༔ བསད་ཅིང་རང་གཤེད་་་དབབ་པ།འདི་ལྟ་སྟེ༔ གསད་པའི་གདམས་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ༔ གསད་བྱ་མ་རུངས་་་པ།དགྲ་དང་བགེགས༔་་་གཉིས། གསོད་བྱེད་སྔགས་་་དང་།རྫས་དང་ཏིང་་་ངེ་།འཛིན་་་དང་གསུམ།ཡིན༔ གསོད་་་པ།པོ་རྣལ་འབྱོར་སྐུ་གསུམ་་་དང་།ལྡན༔་་་པ་སྟེ། དེ་ཡི་བྱེ་བྲག་འདི་ལྟ་སྟེ༔ དང་པོ་གསོད་་་པ།པོ་རྣལ་འབྱོར་ཉིད༔ རབ་འབྲིང་ཐ་མ་གསུམ་ཡིན་ཏེ༔ རབ་ནི་སྐུ་གསུམ་་་གྱི།དོན་ཁོང་་་དུ།ཆུད༔་་་པས། འཁོར་འདས་་་ཐམས་ཅད།ཆོས་ཉིད་་་ཀྱི།རོལ་པར་རྟོགས༔་་་པ། བསྙེན་སྒྲུབ་་་ཐམས་ཅད།རྫོགས་པའི་གང་ཟག་དེས༔་་་ནི། རྫས་དང་ཏིང་་་ངེ་།འཛིན་མེད་་་པར།གྱུར་ཀྱང༔ གནད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་་་སྲོག།སྔགས་བཀོད་་་ནས།དེ༔ སྔགས་ཀྱིས་ལས་ལ་སྦྱར་བས་འགྲུབ༔ འབྲིང་ནི་ཡི་དམ་་་གྱི།བསྙེན་་་པ།རྟགས་རྫོགས༔་་་པ། དེ་ཡིས་་་ནི།གོང་ལྟར་་་ལས།ཏིང་འཛིན་སྐྱེད༔་་་ནས། རྫས་མེད་སྔགས་དང་ཏིང་་་ངེ་།འཛིན་་་གྱིས།འགྲུབ༔་་་པར་འགྱུར། ཐ་མའི་བྱ་བ་་་ནི།ཡི་དམ་གྱི༔ རྟགས་མ་མཐོང་ཡང་གྲངས་་་ཀྱི།བསྙེན་་་པ་ཚད་དུ།ཐེམས༔་་་པ། དེ་ལ་ནི།་་་སྔགས་དང་རྫས་དང་ཏིང་་་ངེ་།འཛིན་གསུམ༔ གསུམ་དུ་སྦྲགས་པས་འགྲུབ་པ་ཡིན༔ དྲག་པོ་མངོན་དུ་ཕྱུང་བའི་ རྒྱུད་ལས༔ དྲག་པོ་གསད་པའི་ལས་གཞུང་བསྟན་པ་དང༔ གསོད་པ་པོའི་གང་ཟག་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ༔ སྟོབས་ལྡན་ནག་པོས་ཡང་གསུངས་པ༔ གསད་བྱ་བསྟན་པ་དགྲ་དང་བགེགས༔་་་གཉིས་ཡིན། བགེགས་ནི་དྲེགས་པ་་་ཕོ་མོ་ཀླུ་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པ།རྣམས་་་ཡིན་ལ་དེ་རྣམས།མ་རུངས༔ བདག་ལ་གནོད་་་པ་བྱེད།ན་་་ནི།འདྲེ་ཡིན་ཏེ༔ ཡང་བདག་ལ།་་་སྟོངས་གྲོགས་་་དང་ཕན་པ།བྱེད་ན་་་ནི།ལྷ་ཡང་ཡིན༔་་་པས། དེ་ཕྱིར་ལྷ་འདྲེ་ཞེས་སུ་གྲགས༔ དགྲ་ནི་་་བསྟན་ལ་གནོད་པའི།ཞིང་བཅུར་གྱུར་པ་འོ༔ ཞིང་བཅུ་ནི།་་་མི་དགེ་་་བ།བཅུ་སྤྱོད་་་པ་སྟེ།སྲོག་གཅོད་་་པ།དང༔ མ་བྱིན་ལེན་་་པ།དང་མི་ཚངས་་་པར།སྤྱོད༔་་་པ་སྟེ་ལུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་གསུམ། རྫུན་སྨྲ་་་བ་དང་།ཕྲ་མ་་་དང་།ཚིག་རྩུབ་ཟློ༔ ངག་འཁྱལ་་་ཏེ་ངག་གི་སྒོ་ནས་བཞི།གཞན་ནོར་ལ།་་་བརྣབ་སེམས་གནོད་སེམས་ཅན༔་་་དང་། ལོག་་་པར།ལྟ་་་བ།ཅན་་་ཏེ་ཡིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་གསུམ་སྟེ་དེ་ལྟར།བཅུ་་་དེ་རྣམས་འཁོར་བའི་མཚོ་ལས།བསྒྲལ་བར་བྱ༔ དེ་བཅུ།་་་མ་བསྒྲལ་་་ན།འཁོར་བར་འཁྱམས་པ་་་ཡིན།ལ༔ བསྒྲལ་ཏེ་གནས་སྤར་་་ན།བདེ་བ་ཐོབ༔་་ཅིང་། བདག་གཞན་གཉིས་པོ་མངོན་་་པར།འཚང་རྒྱ༔་་་བ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་འཁོར་བའི་ཆུ་ལས་བསྒྲལ་བའོ༔ ལྷ་འདྲེའི་གོ་རིམ་དྲུག་གིས་ཤེས༔་་་པ་ཡིན་ཏེ། དྲུག་ནི།་་་གྲངས་ངེས་པ་དང་དབང་ཚད་དང༔ མིང་ངེས་པ་དང་སྡེ་དཔོན་བྱེད༔་་་པ་དང་། རྒྱུ་དང་རྟགས་དང་དྲུག་ཡིན་ནོ༔ དེ་རྣམས་རིམ་པར་འདི་ལྟ་སྟེ༔ དང་པོ་ལྷ་འདྲེའི།་་་གྲངས་ངེས་པ་ནི་བཅོ་བརྒྱད་དེ༔ འདྲེ་སྲིན་་་གྱི་རིགས།ཇི་ལྟར་མང་གནས་་་པ་ཐམས་ཅད།ཀྱང༔ འདི་་་བཅོ་བརྒྱད། རྣམས་་་ཀྱི།ཁོངས་སུ་འདུས་པ་ཡིན༔ དེ་ཡང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སངས་རྒྱས་དཔལ་་་སྟོབས་ལྡན་ཆེན་པོ།དྲེགས་པའི་བདག་པོས༔ ཡང་དག་་་པ།དོན་་་དམ་བདེན་པ།ལ་འཁོར་་་བ་དང་མྱང་།འདས་གཉིས་སུ་དབྱེར་མེད་ཀྱང༔ ཀུན་རྫོབ་་་བདེན་པ།ཙམ་དུ་འདོད་་་པ།ཁམས་ཀྱི་མི་མ་ཡིན༔ འཇིག་རྟེན་དྲེགས་པ་ཅན་རྣམས་ལ༔ སྲོག་དང་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་ནི་རིགས་སོ་སོའི་ངོ་བོར་ཡོད་པ་གཟིགས་ཏེ༔ དེ་ཡི་་་དོན།ཕྱིར་ན་དྲེགས་པ་ཅན་བཅོ་བརྒྱད་དུ་་་འདུས་པར།མཁྱེན་ནོ༔ དང་པོ།་་་དེ་ཡི་གྲངས་སུ་ཕྱེ་ན་ཡང༔་་་འདི་ལྟ་སྟེ། གཤིན་རྗེ༔ མ་མོ༔ མུ་སྟེགས༔ བདུད་ཕོ་མོ༔ ལྷ་དང༔ སྲིན་པོ་ཕོ་མོ༔ རུ་ཏྲ་དང༔་་་རིག་འཛིན་དང་དོན་གཅིག །འདིའི་ཚབ་ཏུ་གཟའ་བྱས་ན་བསྟོད་བསྐུལ་དང་མཐུན་ནོ། །གནོད་སྦྱིན་ཕོ་མོ༔ རྒྱལ་པོ༔ བཙན༔ དམུ༔ ཐེའུ་བྲང༔ འགོང་པོ༔ དམ་སྲི༔ ཀླུ་དང་བཅོ་བརྒྱད་དོ༔ གཉིས་པ།་་་དེ་ཡང་དབང་ཚད་གོ་རིམ་ངེས་པ་ནི༔ སྲིད་པ་གསུམ་ལ་དབང་བྱེད་པ་གཤིན་རྗེ༔་་་གནས་པའི་ཡུལ་ནི་འོག་གི་ས་ཕྱོགས་དཔག་ཚད་བརྒྱད་ཁྲི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའོ། །སྲིད་པའི་གཞི་འཛིན་པ་མ་མོ༔་་་མཚོ་དང་དུར་ཁྲོད་ཤར་ཕྱོགས་གངྒཱའི་མཚོ་ལ་གནས། སྲིད་པར་དབང་ཆེ་བ་མུ་སྟེགས༔་་་རྒྱ་བོད་གཉིས་ན་གནས་པ། སྲིད་པ་ཁྲམ་ལ་འདེབས་པ་བདུད༔་་་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་མང་ཡུལ་ཁ་རག་མགོ་དགུ། བདུད་མོ་ནག་མོ་ཁྲག་ འཛག་མོ༔་་་ལུང་གསུམ་མདོ། སྲིད་པ་ལ་མགོན་བྱེད་པ་ལྷ༔་་་ལྷ་ཡུལ། སྲིད་པ་ལ་ཐོག་སེར་འབེབ་པ་་་ལྷོ་ནུབ་ལངྐ་པུ་རི་ལ།སྲིན་པོ་ཕོ་མོ༔ སྲིད་པ་ཟས་སུ་ཟ་བའི་་་ཕྱོགས་བཅུ་ནམ་མཁའ་ཡངས་པར།གཟའ༔ སྲིད་པ་ལ་ག
Chinese
要知道有五个次第，每一个都有四个伴侣，要知道这五个都普遍存在。其中，事业的尖端有五个：杀戮、救护、降伏、断除、和幻变，这五个是猛烈的。对于救护，不需要那些伴侣。这些要依次讲述。首先，自性财神杀戮并亲自降伏，如下所示：杀戮的口诀有三个：所杀的凶暴者，仇敌和魔障。杀戮者，（སྔགས།，梵文天城体：मंत्र，梵文罗马转写：mantra，汉语字面意思：咒语）、（རྫས།，梵文天城体：द्रव्य，梵文罗马转写：dravya，汉语字面意思：物质）和（ཏིང་ངེ་འཛིན།，梵文天城体：समाधि，梵文罗马转写：samādhi，汉语字面意思：禅定），这三个。杀戮者瑜伽士具备三身。其差别如下：首先，杀戮者瑜伽士本身，有上中下三种。上等者通达三身的意义，了悟一切轮回涅槃皆为法性的游戏。圆满的补特伽罗通过一切修持，即使没有物质和禅定，也能通过关键的差别，布置（སྔགས།，梵文天城体：मंत्र，梵文罗马转写：mantra，汉语字面意思：咒语），并将其与事业结合而成就。中等者圆满了本尊的修持征相，他像上面一样，生起禅定，通过没有物质的（སྔགས།，梵文天城体：मंत्र，梵文罗马转写：mantra，汉语字面意思：咒语）和（ཏིང་ངེ་འཛིན།，梵文天城体：समाधि，梵文罗马转写：samādhi，汉语字面意思：禅定）而成就。下等者的行为是，即使没有见到本尊的征相，也完成了数量的修持，对于他来说，（སྔགས།，梵文天城体：मंत्र，梵文罗马转写：mantra，汉语字面意思：咒语）、（རྫས།，梵文天城体：द्रव्य，梵文罗马转写：dravya，汉语字面意思：物质）和（ཏིང་ངེ་འཛིན།，梵文天城体：समाधि，梵文罗马转写：samādhi，汉语字面意思：禅定）这三者，通过三者的结合而成就。从显现猛烈的续部中，讲述了猛烈杀戮事业的正文，以及讲述杀戮者的补特伽罗的第四品。具力黑者又说：所杀之境是仇敌和魔障。魔障是被傲慢者、男女和龙三者所包含的，他们是凶暴的，如果对我有损害，那就是魔；如果对我有利有帮助，那就是神，因此被称为神魔。仇敌是损害教法，成为十种田地的人。十种田地是行持十不善业：杀生、不予取、和行不净行，这是身体的三种。妄语、离间语、恶语、绮语，这是语言的四种。
English
Know that there are five levels. Each of them has four companions. Know that these five are all universally applicable. Among them, there are five points of action: killing, healing, subduing, cutting off, and magical display. These five are fierce. For healing, those companions are not needed. These should be explained in order. First, the self-nature wealth owner kills and personally subdues, as follows: There are three instructions for killing: the ferocious to be killed, enemies and obstacles. The killer, (སྔགས།, mantra, mantra, mantra), (རྫས།, dravya, dravya, substance) and (ཏིང་ངེ་འཛིན།, samādhi, samādhi, concentration), these three. The killer yogi possesses the three bodies. Its distinctions are as follows: First, the killer yogi himself, there are three: superior, intermediate, and inferior. The superior one understands the meaning of the three bodies, realizing that all samsara and nirvana are the play of dharmata. The perfect individual through all practices, even without substances and concentration, can, through the key distinction, arrange (སྔགས།, mantra, mantra, mantra), and accomplish it by combining it with the action. The intermediate one has perfected the signs of the deity's practice. He, like the above, generates concentration, and accomplishes it through (སྔགས།, mantra, mantra, mantra) and (ཏིང་ངེ་འཛིན།, samādhi, samādhi, concentration) without substances. The action of the inferior one is that even if the signs of the deity are not seen, the practice of the number has been completed. For him, (སྔགས།, mantra, mantra, mantra), (རྫས།, dravya, dravya, substance) and (ཏིང་ངེ་འཛིན།, samādhi, samādhi, concentration), these three, are accomplished through the combination of the three. From the tantra of manifesting the fierce, the text of the fierce killing action is explained, and the fourth chapter explaining the individual of the killer. The powerful black one also said: The object to be killed is the enemy and obstacles. Obstacles are those included by the arrogant, male, female, and the three nagas, they are ferocious, if they harm me, they are demons; if they benefit and help me, they are gods, therefore they are called gods and demons. The enemy is the one who harms the doctrine, becoming the ten fields. The ten fields are practicing the ten non-virtuous actions: killing, stealing, and engaging in unchaste conduct, these are the three of the body. Lying, slander, harsh words, idle talk, these are the four of speech.
Chinese
对于他人的财物，怀有贪婪心和害心，以及持有邪见，这三种是意业。这样，这十种业从轮回的海洋中解脱出来。如果这十种业没有解脱，就会在轮回中漂泊。如果解脱并提升境界，就能获得安乐，并且自己和他人都能证得菩提。因此，这是从轮回之水中解脱出来的方法。通过六种次第可以了解神鬼的等级，这六种是：数量确定、权力、名称确定、担任首领，以及原因和征兆。这些依次如下：首先，神鬼的数量确定为十八种。所有鬼怪的种类，无论有多少，都包含在这十八种之中。也就是说，遍知一切的佛陀，具有威严和力量的伟大者，傲慢之主，虽然胜义谛中轮回和涅槃没有分别，但在世俗谛中，认为有情众生和世间傲慢者，生命和生命之精髓存在于各自的种性之中，因此了知傲慢者聚集为十八种。首先，如果将它们分为数量，也是如下：阎罗、玛莫、外道、男女魔、天神、男女罗刹、鲁扎（ रुद्र ，Rudra，暴怒）、与持明者意义相同（如果用星曜代替，则与赞颂和祈请相符）、男女夜叉、国王、赞、邪魔、推乌让、僵尸、丹斯、龙，共十八种。第二，权力等级的确定是：对三有行使权力的是阎罗，居住的地方是下方地面的八万由旬处的风轮。执掌有情基础的是玛莫，居住在海洋和坟场，东方恒河之海。在有情中权力最大的是外道，居住在汉藏两地。在有情中制造混乱的是魔，居住在三十三天芒域卡拉格门古。女魔黑女血滴，居住在三岔路口。庇护有情的是天神，居住在天界。降下冰雹的是罗刹男女，居住在西南方的楞伽布里。吞噬有情的是星曜，居住在十方广阔的虚空中。对于有情...
English
Regarding the wealth of others, having a greedy mind and a harmful mind, as well as holding wrong views, these three are mental actions. Thus, these ten actions are liberated from the ocean of samsara. If these ten actions are not liberated, one will wander in samsara. If one is liberated and elevates the realm, one can attain happiness, and both oneself and others can attain enlightenment. Therefore, this is the method of liberation from the water of samsara. Through six orders, one can understand the hierarchy of gods and demons, these six being: definite number, power, definite name, serving as a leader, as well as cause and sign. These are in order as follows: First, the definite number of gods and demons is eighteen. All kinds of ghosts and demons, no matter how many, are included in these eighteen. That is to say, the Buddha who knows all, the great one with majesty and power, the lord of arrogance, although there is no difference between samsara and nirvana in the ultimate truth, but in the conventional truth, he sees that sentient beings and worldly arrogant ones, life and the essence of life, exist in their respective species, therefore he knows that the arrogant ones are gathered into eighteen kinds. First, if they are divided into numbers, it is also as follows: Yama, Mamo, heretics, male and female demons, gods, male and female Rakshasas, Rudra (रुद्र ，Rudra，wrathful), with the same meaning as Vidyadhara (if stars are used instead, it is in accordance with praise and supplication), male and female Yakshas, king, Tsen, Dmu, The'u Trang, zombie, Damsri, Naga, a total of eighteen. Second, the determination of the order of power is: Yama, who exercises power over the three realms, the place of residence is the wind wheel at 80,000 yojanas below the ground. Mamo, who holds the foundation of beings, resides in the ocean and cemetery, the sea of the Ganges in the east. The heretics who have the greatest power among beings reside in both China and Tibet. The demons who create chaos among beings reside in the thirty-three heavens of Mangyu Kharag Mengu. The female demon, the black woman dripping blood, resides at the triple crossroads. The gods who protect beings reside in the heavenly realm. The male and female Rakshasas who drop hail reside in Lanka Puri in the southwest. The stars that devour beings reside in the vast sky in the ten directions. For sentient beings...