Tibetan
་ལྔ་འབྱུང་་་བ་ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའ།ལྔ་་་ནི་ཁྲོ་མོ།ཡུམ་ལྔའོ༔ བདུད་རྩི་་་གཅིན་གཅི་ཀླད་ཁུ་ཁྲག།རྣམ་ལྔ་མི་སྤང་དང་དུ་བླང༔ དུག་ལྔ་་་པོ།མི་སྤངས་ཡེ་ཤེས་བསྒྲུབ༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང་མཆེད་ལྕམ་ལ།་་་དམེ་འཐབ་མི་བྱ་་་ཞིང་བསྲུང་བས།དྲེགས་པ་་་རྣམས་དུས།རྟག་ཏུ་མཆོད༔ གདམས་་་ངག་གི།བཀའ་སྣོད་མིན་་་ལ།མི་སྤེལ་་་ཁ་གསག་གཡོ་ཁྲམ།ནོར་རྫས་་་ཀྱི།ངོར་་་གཞན་ལ།མི་སྦྱིན༔ འགྲོ་བའི་དོན་ལ་རབ་ཏུ་བརྩོན༔ དེ་རྣམས་དམ་ཚིག་བསྲུང་བྱ་འོ༔ ཞེས་སོ༔ དཔལ་རྡོ་རྗེ་གཙུག་ལག་ཕྲིན་ལས་དྲག་པོ་མངོན་དུ་ཕྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས༔ སློབ་དཔོན་དང་སློབ་བུ་བརྟག་པ་དང༔ དམ་ཚིག་བསྲུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ༔ སྟོབས་ལྡན་ནག་པོས་ཡང་གསུངས་པ༔ གསང་སྔགས་་་ཀྱི།ཆོས་ནི་དབང་ཐོབ་་་པ།གཅེས༔་་་པས། དེ་ཡི་རིམ་པ་་་ནི།འདི་ལྟ་སྟེ༔ དང་པོ་ལུང་བསྟན་བླ་མ་ལ༔ རྒྱུད།་་་འདི་ཡི་གནང་བ་ཐོབ་པར་བྱ༔ དེ་ནས་དུར་ཁྲོད་གསང་བའི་གནས༔་་་སུ། ཕྱིན་ལ་སྔོན་ལ་ཚོགས་ཀྱང་གསག༔ མདོ་འདོན་་་པ་དང་།སཱཙྪ་་་གདབ་པ་དང་།ཆུ་གཏོར་གཏང༔་་་བ་དང་། མ་ནུས་པ་ལ་ སྙིང་རྗེས་སྦྱིན༔་་་པ་བཏང་། རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་་་ཐམས་ཅད་དང་།བསྟན་སྲུང་་་ཆོས་སྐྱོང་དྲེགས་པ་ཐམས་ཅད།ལ༔ ལེའུ་ཉེར་ལྔ་པར་བཤད་པ་སྐོང་བའི།་་་མདོས་དང་ཚོགས་འཁོར་་་ལ་སོགས་པས་ལེགས་པར།མཉེས་པར་བྱ༔་་་དགོས་སོ། །དེ་ནས།་་་གསང་སྔགས་རྫས་ལ་འདི་ཡི་ཡོ་བྱད་་་ཐམས་ཅད་ཚང་བར།གསོག༔ ཕྱི་ནང་་་གི།མཆོད་རྫས་་་རྣམས།དཀྱིལ་འཁོར་་་དུ།བཤམ༔ བླ་མ་མཉེས་པའི་ཡོན་ཕུལ་ལ༔ དབང་གི་ཞུ་་་བ་ཕུལ་བས།གནང་་་བ།ཐོབ་པར་བྱ༔ དེ་ནས་བླ་མ་དོན་ལྡན་དེས༔ བཀའ་་་འདི།ཡི་སྒྲུབ་པ་ཞག་ཉེར་གཅིག༔་་་གམ། བཅོ་ལྔ་འམ་བདུན་ནམ་ལྔ་འམ་གསུམ༔ ཅི་འབྱོར།་་་ཏིང་འཛིན་སྔགས་ཀྱི་ནུས་པས་བསྒྲུབ༔ དེ་རྗེས་སློབ་བུ་ཁྲུས་བྱས་ཏེ༔ ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་་་གང་སྒྲུབ་པར།འདོད་་་པའི།ཡོན་་་དེ་དང་མཐུན་པར།དབུལ༔ ཡོན་་་གང་རུང་།གྱི་རིམ་པས་དབང་ཐོབ་་་པ་སྟེ་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་གནད་ཡིན།སྟེ༔ བླ་མ།་་་མཉེས་པར་བྱ་བ་་་ནི་རང་ཉིད།ནུས་པའི་་་ཆེ་བ།གནད༔ མཐུ་་་ཁྱད་པར་ཡིན་ཆེ་བ།འདོད་་་ན།དྲག་པོའི་མཚོན་ཆ་་་མདའ་གྲི་ལ་སོགས་པ།དབུལ༔ དེ་ཡིས་་་ཕྲིན་ལས།ལྷག་མ་་་ཞི་རྒྱས་དབང་།གསུམ་པོ་་་ལ་ཡང་།ཤེས༔་་་དགོས་པས་གང་འདོད་དེའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཡོན་དབུལ། མེ་ཏོག་ལག་་་ཏུ།ཐོགས་ཐལ་་་མོ་སྙིང་གར།སྦྱར་ཏེ༔ བླ་མ་ཉིད་ལ་འདི་ལྟར་ཞུ༔ ཀྱེ་མ་སློབ་དཔོ
Chinese
五大为地水火风空，五为忿怒母，五母也。甘露为大小便脑髓精血，五种不舍受用之。五毒者，不舍修智慧。金刚上师与师兄弟姐妹，不争斗守护之，骄慢者时时供养。诀窍之，非法器不传，不说谎欺骗，财物之，不为利益给予他人。为利有情而精进，此等当守护誓言。如是说。吉祥金刚根本事业猛烈显现续中，上师与弟子观察及，守护誓言品第二。具力黑者又说，秘密真言之法是得灌顶者所珍爱的，其次第是这样，首先于授记上师处，获得此续之许可。之后去往尸陀林秘密处，先做会供，念诵经文，制作擦擦，行水供，无力者 以慈悲布施。供养一切诸佛海会，以及护教、护法、骄慢诸神，以第二十五品所说之圆满朵玛及会供等，令其欢喜。之后，秘密真言物之所有用具皆备齐。内外之供品，陈设于坛城中。以令上师欢喜之供养，献上灌顶之请求，从而获得许可。之后，具义上师以，此法之修持二十一日，或十五日或七日或五日或三日，随力以三摩地真言之力量修持。之后弟子沐浴，随欲修持息增怀诛，献上与之相应之供养。以任何供养之次第而得灌顶，此乃缘起之要。令上师欢喜，乃自身能力之大小关键。若欲求威力殊胜，则献上猛烈之兵器弓箭刀等。以此事业，其余息增怀，三者亦可知晓，故随欲而献上缘起之供养。手持鲜花，合掌于心间，向于上师如是祈请：唉玛上师
English
The five elements are earth, water, fire, wind, and space. The five are the wrathful mothers, the five mothers. The nectar is urine, feces, brain, semen, and blood. These five should not be abandoned but accepted. The five poisons, do not abandon them, cultivate wisdom. Do not quarrel or fight with the Vajra master and Dharma siblings, protect them, and always make offerings to the arrogant ones. Do not transmit the secret instructions to those who are not vessels, do not lie or deceive. Do not give wealth and possessions to others for personal gain. Strive diligently for the benefit of sentient beings. These are the vows to be kept. Thus it is said. From the Tantra of the Glorious Vajra Principal Fierce Activity Manifestation, the second chapter is on examining the master and disciple, and keeping the vows. The Powerful Black One also said: The Dharma of secret mantra is cherished by those who have received empowerment. The order of that is as follows: First, from the prophesied lama, one should receive the permission of this Tantra. Then, go to a secret place in a charnel ground, and first perform a gathering feast. Recite sutras, make tsatsas, perform water offerings, and give compassion to those who are unable. Offerings to all the ocean of victorious ones, and all the protectors of the teachings, Dharma protectors, and arrogant ones, with the complete torma and gathering circle, etc., as explained in the twenty-fifth chapter, make them pleased. Then, gather all the necessary items for the secret mantra substances. Arrange the outer and inner offerings in the mandala. Offer the offerings to please the lama, and offer the request for empowerment, thereby obtaining permission. Then, that meaningful lama should practice this teaching for twenty-one days, or fifteen, or seven, or five, or three days, as much as possible, with the power of samadhi mantra. After that, the disciple should bathe, and according to what he desires to accomplish, pacifying, increasing, magnetizing, or wrathful, offer the corresponding offerings. Receiving empowerment according to the order of any offering is the key to interdependence. Pleasing the lama is the key to the extent of one's own ability. If one desires great power and special abilities, then offer fierce weapons such as bows, arrows, and knives. With this activity, one should also know the remaining three, pacifying, increasing, and magnetizing, so offer the offering of interdependence according to what one desires. Holding flowers in hand, with palms joined at the heart, pray to the lama in this way: Ah, Ema Lama.
Tibetan
ན་ཆེན་པོ་གསན་དུ་གསོལ༔ དགོངས་སུ་གསོལ༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་དང༔ ཕྲིན་ལས་དབང་གི་མངའ་བདག་ཆེ༔ བླ་མ་སྲིད་གསུམ་དབང་སྒྱུར་བས༔ ཁམས་གསུམ་སྒྲོལ་བའི་སྟོབས་པོ་ཆེ༔ དགྲ་བགེགས་མ་ལུས་བསྒྲལ་བ་ཡི༔ དབང་མཆོག་དམ་པ་བདག་ལ་ཞུ༔ ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཅེས་ཡོན་དེ་ཕུལ་ལོ༔ དེ་ནས་བླ་མས་བྱ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ སྣོད་ལྡན་དམ་ལ་གནས་པ་ཁྱོད༔ དགྲ་བགེགས་མ་ལུས་བསྒྲལ་བ་དང༔ ཞི་རྒྱས་དབང་སྡུད་ཁྱོད་འདོད་ན༔ དེ་ནི་བདག་གིས་བསྐུར་བར་བྱ༔ ཅེས་གནང་བ་བྱིན་པའི་རྗེས་ལ༔ སློབ་མས་ཨ་ལ་ལ་ཧོ༔ ཞེས་གནང་བ་བསྡུའོ༔ དེ་ནི་དབང་གི་སྔོན་འགྲོ་ཡིན༔ དེ་ནས་དངོས་གཞི་འདི་ལྟ་སྟེ༔ ཁྱད་པར་དྲག་པོ་མཐུ་དབང་བསྐུར༔ བླ་མ་དམ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས༔ གཟའ་སྐར་མཆུ་དང་མིག་དམར་ལ༔ གྲུ་གསུམ་་་ནང་དུ།དགྲ་བགེགས་་་ཀྱི།ལིངྒ་བཅའ༔་་་འདི་སྒྲུབ་གཞུང་ལྟར་རྒྱས་པར་ན་ལིངྒ་རྩིབས་ཅན་དང་སྤྱིལ་པོ་གང་རུང་བསྡུ་ན་ལིང་རྐྱང་གིས་རུང་། དེ་གཉིས་གང་བྱེད་ཀྱང་ཟན་ལིང་གི་ནང་དུ་བསྟུམ། དབང་རྫས་ཡེ་ཤེས་་་པ་བཀའ་བརྒྱད་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རཱ་ཧུ་ལ།འཇིག་རྟེན་་་པ་དྲེགས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི།སྐུ༔ བྲིས་་་པ།དགོད་གཞན་ཡང་དྲག་པོའི་རྫས༔ ཐུན་རྫས་སྣ་ཚོགས་་་དང་།ཕུར་་་པ་དང་།མཚོན་་་ཆ་ལ་ སོགས་པ་གང་དགོས་ཐམས་ཅད།བསགས༔ དེ་རྣམས།་་་གཞུང་ལྟར་་་ལ།གསད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྒྲུབ༔་་་པ་ཡུན་རིང་ཐུང་། ཅི་རིགས་་་པ།སྒྲུབས་་་པའི་ཞག་གི་གྲངས།ཐེམས་་་པའི།ནངས་མོ་དེ༔ དབང་བསྐུར་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ༔ སླར་ཡང་སློབ་མས།་་་ཕྱག་དང་ཡོན་དང་ཞུ་བ་ཉིད༔ གོང་བཞིན་བྱས་ལ་བླ་མ་ཡིས༔ རིམ་པའི་རྫས་་་དང་།སྔགས་་་ཀྱི།དབང་བསྐུར་་་བ་ཡིན།ཏེ༔ སློབ་མའི།་་་ལག་ཏུ་ཐུན་དང་མཚོན་ཆ་བསྐུར༔ མགོ་ལ་ལྷ་ཡི་སྐུ་རེ་བཞག༔ ངག་ཏུ་་་བླ་མས།འདི་སྐད་བརྗོད་པར་བྱ༔ ཧཱུྃ་ཛ་བྷྱོ་ཡཱ༔ དྲག་པོའི་རིག་འཛིན་བུ་ཁྱོད་ལ༔ དགྲ་བགེགས་མ་ལུས་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར༔ དབང་མཆོག་དམ་པ་བསྐུར་བར་བྱ༔ སྲིད་གསུམ་གདུག་པ་བསྒྲལ་བའི་དབང༔ ད་ལྟ་ཉིད་དུ་ཐོབ་པར་ཤོག༔ ཨཱོྃ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ༔ དགྲ་བགེགས་དམ་སྲི་མཱ་ར་ཡ་རྦད་ནན༔ ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ༔ ཅེས་དཔལ་ཆེ་མཆོག་ཡོན་ཏན་ལྷ་ཡི་དབང་བསྐུར་རོ༔ དེ་ནས་་་དེ་རྣམས།ཚིག་མགོ་མཇུག་་་ཀུན་གོང་གིས།འགྲེ་སྟེ༔ ལྷ་རྣམས།་་་རིམ་པའི་དབང་བསྐུར་བའི་སྔགས་ལ༔ ཨཱོྃ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ དགྲ་བགེགས་དམ་སྲི༴ ཨ་བྷི
Chinese
纳钦波 善度索， 恭苏索， 三世诸佛 之， 身语意与功德及， 事业权之大主， 上师三有自在者， 度三界之大力士， 除灭一切仇敌魔障者， 祈请于我殊胜灌顶， 赐予息增怀诛之成就。 如是供献。 之后上师所为是， 吽， 具器安住誓言汝， 除灭一切仇敌魔障与， 息增怀伏汝欲求， 彼我将赐予。 如是赐予之后， 学徒 阿拉拉霍， 如是领受。 彼乃灌顶之前行。 之后正行如下： 特别猛烈威力灌顶， 具德上师彼者， 于曜星口与赤红眼， 三角（形）之中，安置仇敌（之）灵（藏文：ལིངྒ་，梵文天城体：लिङ्ग，梵文罗马拟音：liṅga，汉语字面意思：灵）。此若如修法仪轨广说，则灵有辐条或攒聚任何一种，若略则单灵即可。 彼二无论何者，皆置于糌粑灵之中。 灌顶物智慧（之）八教与智慧之罗睺罗，世间（之）傲慢十八部（之）身，书写（之），布置，另有猛烈之物， 朵玛物各种（和），橛（藏文：ཕུར་，梵文天城体：कील，梵文罗马拟音：kīla，汉语字面意思：橛）和，武器（等）凡所需一切，积聚。 彼等，如仪轨，以诛杀之咒加持，长短，随宜，加持（之）时日之数，足（之），翌日， 灌顶是如下： 再次学徒，礼敬与供养及祈请， 如前而作，上师以， 依次之物（和），咒（之），灌顶（是），于学徒（之）手中，交付朵玛与武器， 头上放置一尊本尊像， 口中，上师，如是宣说： 吽 扎 炯 亚， 猛烈之持明子汝， 为除灭一切仇敌魔障故， 赐予殊胜灌顶， 愿速得，降伏三有恶毒之权。 嗡 班匝 卓达 玛哈 希日 嘿热嘎（藏文：ཨཱོྃ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：ॐ वज्रक्रोध महाश्री हेरुक，梵文罗马拟音：oṃ vajrakrodha mahāśrī heruka，汉语字面意思：嗡，金刚忿怒，大吉祥，嘿热嘎）， 仇敌魔障 邪魔 玛拉亚 啪达 纳纳（藏文：དགྲ་བགེགས་དམ་སྲི་མཱ་ར་ཡ་རྦད་ནན，梵文天城体：शत्रुविघ्न भूत मारय भंजन，梵文罗马拟音：śatru vighna bhūta māraya bhaṁjana，汉语字面意思：仇敌，障碍，鬼，摧毁，摧毁）， 阿毗 钦匝 玛（藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ，梵文天城体：अभिषिञ्च माम्，梵文罗马拟音：abhiṣiñca mām，汉语字面意思：请您灌顶我）。 如是吉祥大胜功德本尊灌顶。 之后，彼等，词头词尾，皆如前，转之，诸本尊，依次灌顶之咒是， 嗡 汝汝汝汝吽 炯 吽（藏文：ཨཱོྃ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ रुलु रुलु हुं भ्यो हुं，梵文罗马拟音：oṃ rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ，汉语字面意思：嗡，汝汝，汝汝，吽，炯，吽）， 仇敌魔障 邪魔， 阿毗
English
Nachenpo, please listen, Kongsu So, may you consider, all the Buddhas of the three times, Of, body, speech, mind, qualities, and, the great lord of the power of activities, Lama, the ruler of the three realms, the great powerful one who liberates the three realms, the one who subdues all enemies and obstacles, I request the supreme empowerment, grant the accomplishments of pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful. Thus the offering is made. Then the Lama's action is: Hūṃ, you who are a worthy vessel and abide by the vows, and, if you desire to subdue all enemies and obstacles, and, pacify, increase, magnetize, and subdue, then, I will bestow it. After giving this permission, the disciple says Alala Ho, and thus receives the permission. This is the preliminary of empowerment. Then the main part is as follows: Especially fierce power empowerment, the noble Lama himself, on the planets, stars, mouth, and red eyes, in a triangle, place the enemy's linga. If this is elaborated according to the practice manual, then the linga can be radial or clustered, but if abbreviated, a single linga is sufficient. Whichever of the two is done, it is placed inside the torma linga. The empowerment substances are the wisdom of the Eight Commands and the wisdom of Rahula, the worldly bodies of the Eighteen Prideful Ones, written, arranged, and other fierce substances, various torma substances, and, phurba, and, weapons, etc., all that is needed, accumulate. Those, according to the manual, are consecrated with the mantra of killing, long or short, as appropriate, the number of days of consecration, complete, the next morning, the empowerment is as follows: Again the disciple, prostrations and offerings and requests, does as before, and the Lama, with, the successive substances, and, the mantra, the empowerment, is, in the disciple's hand, delivers the torma and weapons, on the head places a deity statue, in the mouth, the Lama, speaks these words: Hūṃ ja bhyo yā, fierce vidyadhara son you, for the sake of subduing all enemies and obstacles, I bestow the supreme empowerment, may you quickly obtain, the power to subdue the evil of the three realms. Oṃ vajrakrodha mahāśrī heruka, enemies, obstacles, evil spirits, māraya, bhad nana, abhiṣiñca māṃ. Thus the empowerment of the glorious great supreme quality deity is given. Then, those, the beginning and end of the words, all as before, transform, the deities, the mantra of successive empowerments is, Oṃ rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ, enemies, obstacles, evil spirits, abhi.