Tibetan
བོ་ཆེ་གེ་མོ་བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛ༔ བཛྲ་པཱ་ཤ་ཧཱུྃ༔ བཛྲ་སྥོ་ཊ་བཾ༔ བཛྲ་གྷཱཎྜེ་ཧོ༔ པྲ་བེ་ཤ་ཡ་རྦད༔ ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ནྲྀ་ཡ༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ དགྲ་བོ་དམ་ཉམས་པ་ཆེ་གེ་འདི༔ ཁྱབ་འཇུག་རཱ་ཧུ་ལ་དང་དྲེགས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱིས་གཙོར་བྱས་པའི་སྣང་སྲིད་ཀྱི་ལྷ་མ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ལ་ཟས་སྐལ་དུ་གཏད་དོ༔ ལོ་དང་ཟླ་བར་མ་བཞག་པར༔ ཞག་དང་ཟ་མར་སོད་ལ༔ ཤ་ཁྲག་མཆོད་པ་དམ་པ་བཞེས་ཤིག་ཡཱ༔ ཞེས་བྲི༔ དེ་ནས་་་ལིངྒ་དུག་སྣ་དང་ཁྲག་སྣ་བྱུག་དམིགས་བྱའི་ཟག་རྫས་མེ་ལ་རླངས་ཐོན་ཙམ་བསྲོས་པ་བྱུགས་ལ།དགུག་གཞུག་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡིས་བྱ༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ ནྲྀ་ཛཿཛ༔ དགྲ་བོ་ཡིན་ན་ལྷ་དང་ དབྱེ༔ སྔོན་དམར་གནོད་སྦྱིན་ཞགས་པ་དང༔ ཤི་སྐྲ་བདུད་ཀྱི་ཞགས་པས་བཅིངས༔ འཁོར་ལོའི་་་རླུང་གི་ཙཀྲའི་སྟེང་། ཀླུའི་འཁོར་ལོའི་འོག་སྟེ་དེ་གཉིས་ཀྱི།བར་་་དུ་ལིངྒ།བལྟེམ་་་ཞིང་།འཆི་བདག་གི༔ ལྟོ་བར་ཟོས་ཏེ་ཚུད་པར་བསམ༔་་་ཞིང་། ཟས་སུ་གཏད་དོ་ལ་སོགས་་་དམོད་པ་ཡང་།བརྗོད༔ གཏད་གཉེར་མ་བཞག་་་བྱེད་པ།གཅེས་པ་ཡིན༔ དེ་ནི་ལིང་རྐྱང་བྲི་ཐབས་སོ༔ དེ་ནས་དམ་ཉམས་རང་གཤེད་དབབ་པ་ནི༔ མན་ངག་ལྡན་པའི་སྔགས་པ་ལ༔ སྡིག་ཅན་གང་ཞིག་དགྲར་ལངས་ན༔ སྲུང་བྱེད་དྲེགས་པ་གཤེད་ལ་དབབ༔ དྲེགས་པ་་་སྤྱི་སྒོས་སུ་རང་བཞིན་དྲག་པོ་བཙན་ཐབས་སོགས་ཀྱིས།གཟིར་བའི་སྔགས་མཇུག་ཏུ༔ གཟས་པོའི་མིང་གཞུག་རྣམ་ཤེས་འཕྲོག༔་་་ཧུར་ཐུམས་ཛཿ བསད་ཅིང་དྲེགས་པ་་་རྣམས་དགྲ་བོ་ཁོ་རང་གི།རང་གཤེད་་་དུ།དབབ༔ སྡིག་པ་མ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་གསོད༔ འཁོར་ལོ་སྤྱི་སྒོས་གོང་ལྟར་ལ༔ ཁྱད་པར་སྔགས་རྣམས་་་བཤད་མ་ཐག་པ།འདི་ལྟར་བལྟེམ༔ བྲི་དང་བཟླས་པ་གཉིས་ཆར་གཅེས༔ ལྟེ་བར་དགྲ་དང་དེ་ཡི་སྲུང་མ་ཡི༔ རྣམ་ཤེས་སྲོག་གཉིས་དེ་ཡིས་འགུགས༔ གཞུང་གཞན་་་ནི།ཆ་འདྲ་་་རྣམས།སྔགས་་་གང་དགོས།འཕྲུལ་་་ཞིང་།བལྟེམ༔ འགལ་བྱེད་ཆམ་ལ་འབེབ་པར་ངེས༔ ཞེས་སོ༔ དེ་ལྟར་འཁོར་ལོ་འཆའ་བ་ལ༔ སྔགས་ཀྱི་སྐྱོན་རྣམས་སྤང་བའི་ཕྱིར༔ འཁོར་ལོ་སྤྱི་ཐེབས་ ཤེས་པར་གཅེས༔ དེ་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ༔ དོན་དམ་དང་ནི་ཀུན་རྫོབ་བོ༔ དོན་དམ་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་ནི༔ དུས་གསུམ་ཀུན་ཏུ་རང་བྱུང་སྟེ༔ ང་ནི་དུས་གསུམ་དུས་མཉམ་མཁན༔ ཆོས་དབྱིངས་ཐིག་ལེའི་ངང་དུ་གསལ༔ ཅིར་སྣང་ཅིར་སྲིད་ངང་ལ་ཐིམ༔ ང་ནི་སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་དོ༔ ང་ནི་གསལ་སྟོང་གྲགས་སྟོང་ངོ༔ དྭངས་མའི་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་ཡིན༔ སྐྱེ་འཆི་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ འགག་པ་མེད་པ་ལོངས
Chinese
大哉，格莫，金刚（བཛྲ་，vajra，金刚）銧（ཨཾ་，aṃ，无，空性）钩（ཀུ་ཤ་，kuśa，钩）札（ཛ，ja，生）！金刚（བཛྲ་，vajra，金刚）索（པཱ་ཤ་，pāśa，索）吽（ཧཱུྃ，hūṃ，忿怒）！金刚（བཛྲ་，vajra，金刚）爆炸（སྥོ་ཊ་，sphoṭa，爆炸）邦（བཾ，vaṃ，水大）！金刚（བཛྲ་，vajra，金刚）铃（གྷཱཎྜེ་，ghaṇḍe，铃）吼（ཧོ，ho，喜）！进入（པྲ་བེ་ཤ་ཡ་，prabeśaya，进入）吧，惹巴达（རྦད，rbad，极猛烈）！降临（ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་，ābeśaya，降临）吧，呢雅（ནྲྀ་ཡ，nṛya，舞）！札（ཛཿ，jaḥ，钩召）吽（ཧཱུྃ，hūṃ，忿怒）邦（བཾ，vaṃ，水大）吼（ཧོ，ho，喜）！此乃违背誓言之大敌！以遍入拉呼拉及十八傲慢为主之，将所有显有世间的神、魔等八部鬼众，交付于汝等为食！勿分年月，日夜吞噬，享用血肉之殊胜供品呀！如是书写。然后，于林伽涂抹各种毒物与血，将欲诛灭之物，于火上略微加热至冒烟，涂抹后，以四种勾召手印行之。札（ཛཿ，jaḥ，钩召）吽（ཧཱུྃ，hūṃ，忿怒）邦（བཾ，vaṃ，水大）吼（ཧོ，ho，喜）！呢雅（ནྲྀ་ཡ，nṛya，舞）札（ཛཿ，jaḥ，钩召）札（ཛཿ，jaḥ，钩召）！若为敌人，则与神分离！以前红大力鬼之索，及死者头发恶魔之索捆绑之！于轮之风轮之上，龙轮之下，二者之间，林伽摇动，被死主吞入腹中，如是观想。并交付食物等，亦可说诅咒之语。交付守护，切莫舍弃，此乃珍贵之法。此乃单独书写林伽之方法。之后，降伏违背誓言者之自杀之法，对于具足口诀之上师，无论何种罪恶之人成为敌人，则将守护者傲慢降伏于刽子手。傲慢，总的来说，以自性猛烈、强力等折磨之，于咒语结尾，加入所诛灭者之名字，夺取其意识。呼尔（ཧུར་，hur，猛烈）图木（ཐུམས་，thums，压制）札（ཛཿ，jaḥ，钩召）！杀戮并使傲慢等，成为敌人自己之自杀者而降伏之。如母子般杀灭罪恶。轮之总的来说如上，特别是咒语等，如方才所说般摇动。书写与念诵二者皆珍贵。于中心，将敌人及其守护者之意识与命，以此勾召。其他仪轨中，相似之处，咒语等，无论需要何者，变化并摇动。必定使违逆者屈服。如是说。如是绘制轮时，为了避免咒语之过失，了解轮之总的来说非常重要。其有两种，胜义谛与世俗谛。胜义谛智慧轮，乃三时皆自生，我乃三时平等者，于法界明点中显现，无论显现何物，无论存在何物，皆融入于其自性中，我乃显空无别者，我乃明空、声空者，乃清净之大轮，乃无生无死之菩提心，乃无有止息之受用。
English
Great one, Ge Mo, Vajra (བཛྲ་, vajra, diamond scepter) Aṃ (ཨཾ་, aṃ, emptiness) Hook (ཀུ་ཤ་, kuśa, hook) Ja (ཛ, ja, born)! Vajra (བཛྲ་, vajra, diamond scepter) Noose (པཱ་ཤ་, pāśa, noose) Hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, wrathful)! Vajra (བཛྲ་, vajra, diamond scepter) Explosion (སྥོ་ཊ་, sphoṭa, explosion) Vaṃ (བཾ, vaṃ, water element)! Vajra (བཛྲ་, vajra, diamond scepter) Bell (གྷཱཎྜེ་, ghaṇḍe, bell) Ho (ཧོ, ho, joy)! Enter (པྲ་བེ་ཤ་ཡ་, prabeśaya, enter) now, Rbad (རྦད, rbad, extremely fierce)! Descend (ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་, ābeśaya, descend) now, Nṛya (ནྲྀ་ཡ, nṛya, dance)! Jaḥ (ཛཿ, jaḥ, hook) Hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, wrathful) Vaṃ (བཾ, vaṃ, water element) Ho (ཧོ, ho, joy)! This is the great enemy who has broken vows! Committing all the gods, demons, and the eight classes of spirits of existence, headed by the all-pervading Rahula and the eighteen arrogant ones, to you as food! Do not leave years or months, devour day and night, partake of the sacred offering of flesh and blood! Write thus. Then, smear the lingam with various poisons and blood, heat the substance to be destroyed slightly over a fire until it smokes, smear it, and perform it with the four mudras of summoning. Jaḥ (ཛཿ, jaḥ, hook) Hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, wrathful) Vaṃ (བཾ, vaṃ, water element) Ho (ཧོ, ho, joy)! Nṛya (ནྲྀ་ཡ, nṛya, dance) Jaḥ (ཛཿ, jaḥ, hook) Jaḥ (ཛཿ, jaḥ, hook)! If it is an enemy, separate them from the gods! Bind them with the red Yaksha's noose and the demon's noose of dead hair! On top of the wheel's wind chakra, below the Naga's wheel, between the two, the lingam trembles, imagine it being eaten and contained in the belly of the Lord of Death. And offer food, etc., also speak curses. Cherish guarding and not abandoning it, this is a precious method. This is the method of writing the lingam alone. Then, the method of causing the self-destruction of those who break vows: To a mantra practitioner who possesses the oral instructions, if any sinful person rises as an enemy, then subdue the protecting arrogant one to the executioner. The arrogant one, in general, torments with fierce nature, force, etc., at the end of the mantra, add the name of the one to be destroyed and steal their consciousness. Hur (ཧུར་, hur, fierce) Thums (ཐུམས་, thums, suppress) Jaḥ (ཛཿ, jaḥ, hook)! Kill and subdue the arrogant ones, etc., to be the enemy's own suicide. Kill the sins like a mother and child. The wheel in general is as above, especially the mantras, etc., tremble as just said. Both writing and recitation are precious. In the center, summon the enemy and their protector's consciousness and life with this. In other texts, similar parts, mantras, etc., whatever is needed, transform and tremble. It is certain to subdue the opponent. Thus it is said. Thus, when drawing the wheel, in order to avoid the faults of the mantras, it is very important to know the general layout of the wheel. There are two types: ultimate truth and conventional truth. The ultimate truth is the wheel of wisdom, which is self-arisen in all three times. I am the one who is equal in all three times, appearing in the bindu of the Dharmadhatu. Whatever appears, whatever exists, dissolves into its nature. I am the inseparability of appearance and emptiness. I am clarity and emptiness, sound and emptiness. It is the great wheel of purity, the Bodhicitta without birth or death, the enjoyment without cessation.
Tibetan
་སྤྱོད་རྫོགས༔ སྤང་བླང་མཐའ་བྲལ་སྤྲུལ་པ་འགྱེད༔ ང་ལས་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་བྱུང༔ ལྷག་པ་བྱང་སེམས་འཁོར་ལོ་ཡིན༔ ནང་དུའང་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་བསྐོར༔ རྣལ་འབྱོར་སྐུ་གསུམ་ལྡན་པ་གཅེས༔ དོན་འདི་ནི།་་་འཇིག་རྟེན་འདས་དང་ཡེ་ཤེས་སྲོག༔ ཡིན་ཕྱིར་བདག་གི་དབང་དུ་བྱས༔་་་པ་ཡིན་ཅི། རང་ཤུགས་་་ཀྱིས།དྲེགས་པའི་སྲོག་ཀྱང་ཐོབ༔ འདི་མེད་འཁོར་ལོ་གཞན་བསྐོར་བ༔ ཡུག་པ་རྐྱང་ཡིན་བདག་གཞན་ངལ༔ དེ་ཕྱིར་དང་པོ་འདི་ལ་བརྩོན༔ གཉིས་པ་ཀུན་རྫོབ་འཁོར་ལོ་ནི༔ འཁོར་ལོ་ལོག་དང་འབྱམས་པ་དང༔ གཅོད་དང་རྟག་ཏུ་འཁོར་བ་དང༔ རྟག་ཏུ་ལྟོ་བྲལ་རྣམ་པ་ལྔའོ༔ དེ་ལས་འཁོར་ལོ་ཟློག་པ་ནི༔ ཡི་གེ་ལྷག་ཆད་་་བྲི་བཟླས་དུས་སུ།ནོར་བ་དང༔ ཡི་གེ་འབྲེལ་་་ཡི་གེ་དང་ གཟུགས་འབྲེལ་བ།དང་འགགས་་་ཤད་ཚེག་མི་དགོས་པར་ཐལ།པ་དང༔ རེ་ཁཱ་ལ་ཐུག་་་མུ་ཁྱུད་ལ་ཡི་གེ་ཐུག་པ།ཚིག་མཚམས་་་ཚིག་གི་གཅོད་པ།མཚམས་་་སམ།འབྲེལ་པ་འབྱམས༔ རང་གི་་་ལུས་ཀྱི།དྲི་མ་ཕོག་ན་་་རང་ལ།ཟློག༔ དེ་ནས་འཁོར་ལོ་འབྱམས་པ་ནི༔ སྔགས་ལ་ནན་ཏན་་་བཟླས་པ་ཉུང་དང་མ་དག་དང་།ཆུང་བ་དང༔ འཛབ་བསྙེན་་་གྲངས་དང་བསྒྲུབས་པ།ཚད་དུ་མ་བསྐྱོལ་་་བ།དང༔ ཡུལ་ཆེ་གེ་མོ་ན་དགྲ་ཆེ་གེ་མོ་སོད་ཅིག་སོགས།་་་གཉེན་པོ་བཀའ་བསྒོ་མ་བྱས་དང༔ ལས་སྦྱོར་ཐུན་ཕུར་མ་བཏབ་དང་མནན་བསྲེག་འཕང་གསུམ།་་་ལས་ཚོགས་ཡན་ལག་ཆད་པ་དང༔ ཡང་ཡང་མ་བྱས་པ།མནན་གཏད་ནན་ཏན་ཆུང་བ་དང༔ རི་རབ་་་མནན་ལིངྒའི་སྟེང་དུ་ལཾ་རི་རབ་སྐྱེད།བསྒོམ་ཐབས་མ་བྱས་དང༔ དེ་ཡི་ལས་ནི་མི་བྱེད་་་པ་ནམ་མཁའི་རི་མོ་འདྲ་ལ།འབྱམས༔ འཁོར་ལོ་འབར་ལ་གཅོད་པ་ནི༔ བོད་པ་ལ།་་་ཆིག་འབུམ་བསྙེན་པ་རྫོགས་པ་དང༔ དམ་ཅན།་་་སྒྲུབ་པའི་མཎྜལ་ལ་་་རང་གཞུང་ལྟར།བརྟེན་ནས༔ དགྲ་བོ།་་་གསད་པའི་འཁོར་ལོ་་་སྔགས་ཐུན་ལ་སོགས།བསྐོར་བྱ་སྟེ༔ མནན་པའི་་་ལས་འཇུག།ལས་ལ་་་ཡང་ཡང་།ནན་ཏན་་་གཏད་དམག་དྲང་ངོ་།སྐྱེད༔ དེ་ཡིས་འཁོར་ལོས་དགྲ་བགེགས་་་སྲོག་རྩ།གཅོད༔ དེས་ཀྱང་་གལ་ཏེ།མ་ཆོད་སྤོགས་པ་ནི༔ ཡེ་ཤེས་པ་དང་འཇིག་རྟེན་པའི།་་་ཕྲིན་ལས་གཞུང་བསྲང་དམ་རྫས་་་མ་ཚང་པ་དང་ སྔགས་ལ་སོགས་པ་སླར་ཁ།གསོ༔ རང་རང་སྒྲུབ་པ་ལ།་་་བརྣག་་་པ།བྱེད་གནས་་་དང་།གྲོགས་སྐྱོན་་་གང་ཤེས།བརྟགས་་་ལ།སྤང༔ རྒྱན་གདགས་པ་དང་དུག་་་སྔགས་རྫས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས་ཀྱིས།དབྱུང་བྱ༔ སྔོན་འགྲོ་་་དང་པོར་བསོད་ནམས་ཀྱི།ཚོགས་་་རྒྱ་ཆེར།བསགས་་་ལས་ལ།འབད་བྱས་ལ༔ ཚེག་བར་ཡིག་འབྲུ་ལ་སོག
Chinese
行持圆满。舍弃取舍，化身涌现。我生出一切轮。殊胜菩提心即是轮。内中亦不断旋转。瑜伽士珍爱具足三身。此义乃是，超越世间与智慧命。因此我已掌握。是故，自然而然地，也获得了骄慢之命。若无此，则转其他轮，如同独身寡妇，自他皆疲惫。因此首先精进于此。其次，世俗轮乃是，轮颠倒、散漫，断除与恒常旋转，以及恒常空腹五种。其中，轮颠倒乃是，文字多余或缺少（书写念诵时），错误等。文字关联（文字和形象关联）和阻碍（不需句点等），以及瑞卡相接（字与字相接），词的间隔（词的断句），间隔或关联散漫。自己的（身体的）污垢沾染（自己），即为颠倒。其次，轮散漫乃是，咒语不精进（念诵少或不正确），念诵闭关（数量和修持）未完成等。在某地，某某敌人作祟等（未作对治教敕）。事业仪轨未涂食子，以及压、焚、抛三种（事业法不全）。反复未做，压制不精进等。须弥山（在压制林伽之上，生起种子字 ལཾ ，梵文：laṃ，梵文罗马拟音：lam，汉语字面意思：种子字）。未作观修等。那样的事业不做（如同空中绘画），即为散漫。轮炽燃而断除乃是，祈请者（圆满一百万遍念诵等）。依靠誓言者（修法的坛城，依各自仪轨）。敌人（诛杀之轮，咒语食子等）。应当转轮（压制的事业）。事业中（反复）精进（压制，征战）。以此轮断除敌魔（命根）。即便如此，未能断除的补充是，迎请智慧尊和世间尊。（事业法，仪轨，誓言物不全）。咒语等重新补充。各自修持时（忍耐），修行处（和），道友过失（任何知晓的），观察（后），舍弃。装饰，以及用毒（咒物，三摩地等）驱除。前行（首先，福德的）资粮（广大地）积累（后，事业上）努力。句点字等。
English
Practice perfected. Renouncing acceptance and rejection, emanations arise. From me, all wheels originate. The supreme Bodhicitta is the wheel. Within, it also revolves continuously. Yogis cherish possessing the three bodies. The meaning of this is: transcending the world and the life of wisdom. Therefore, I have taken control. Therefore, spontaneously, one also obtains the life of pride. Without this, turning other wheels is like a solitary widow, exhausting oneself and others. Therefore, first strive for this. Secondly, the conventional wheel is: the wheel reversed and scattered, cutting and constantly revolving, and constantly empty-bellied, five aspects. Among these, the wheel reversed is: letters excessive or lacking (in writing and recitation), errors, etc. Letter association (association of letters and forms) and obstruction (no need for punctuation marks, etc.), and Rekha connecting (letters connecting to each other), word spacing (word breaks), spacing or association scattered. One's own (body's) defilement touching (oneself), is reversal. Secondly, the wheel scattered is: mantras not diligent (recitation little or incorrect), recitation retreat (number and practice) not completed, etc. In such and such a place, such and such an enemy is causing trouble, etc. (without giving counteracting instructions). Action rituals not applying Torma, and pressing, burning, throwing three (action practices incomplete). Repeatedly not done, pressing not diligent, etc. Mount Meru (on top of the pressing Linga, generate the seed syllable ལཾ ，梵文：laṃ，梵文罗马拟音：lam，meaning seed syllable). Not practicing meditation, etc. That kind of action not done (like drawing in the sky), is scattering. The wheel blazing and cutting is: the petitioner (completing one hundred thousand recitations, etc.). Relying on the oath-bound (the mandala of practice, according to one's own tradition). The enemy (the wheel of killing, mantras, Torma, etc.). One should turn the wheel (the action of pressing). In action (repeatedly) diligent (pressing, waging war). With this wheel, cut off the enemy demons (life force). Even so, the supplement for not cutting off is: inviting the wisdom deity and the worldly deity. (Action practice, ritual, oath substances incomplete). Mantras, etc., replenish again. When practicing individually (patience), practice place (and), friend's faults (whatever is known), examine (and), abandon. Adornment, and using poison (mantra substances, Samadhi, etc.) expel. Preliminary practice (first, the accumulation of merit) accumulation (vastly) accumulate (then, in action) strive. Punctuation marks, letters, etc.