Tibetan
་རྣམས།ལ་མདུང༔ སྡིག་པ་་་འདྲ་བ།གསུམ་སྟེ་རི་་་དང་།ཆུ་་་དང་། བྲག༔ ཁ་དང་སྤྱི་བོ་ལྕེ་ཡིན་ལ༔ རྭ་གཉིས་ལྕེ་དང་མཇུག་རྩེ་མདུང༔ ཆུ་སྲིན་འདྲ་་་བ་ནི།གཉིས་རི་དང་ཆུ༔ སྣ་རྩེ་ལྕེ་དང་སྤར་མོ་མདུང༔ གྲོག་མ་་་འདྲ་བ།གཉིས་ཏེ་ས་དང་བྲག༔ ཁ་ལ་མདུང་སྟེ་ལག་་་པ།རྣམས་ལ་ལྕེའོ༔་་་མཚམས་འདིར་གོང་གིས་དཔྱད་ལ་སྦུར་བ་གསུངས་ནས་འདིར་མ་བྱུང་བ་ཕྱི་མོ་གཉིས་གསུམ་ལ་གཏུགས་ཀྱང་མི་འདུག་མོད། རྒྱ་མཚོ་དུག་རི་ཁའི་རྒྱུད་དུ། འབུ་འདྲ་བ་ཡང་གཉིས་ཏེ་བྲག་དང་རི་བོ་དེའི་ལྟོ་བ་ལྕེ་ལ་སྒལ་པ་མདུང་ཡིན་པས་གཏད་དོ་ཞེས་གསུངས་འདུག་གོ །རུས་སྦལ་གཉིས་ཏེ་རི་དང་བྲག༔ ལྟོ་བ་ལྕེ་ལ་རྒྱབ་ལ་མདུང༔ མགོ་ལྔ་ལ་སོགས་གཟུགས་ལ་ནི༔ ཁ་ལ་ལྕེ་སྟེ་ལག་པ་མདུང༔ དེ་རྣམས་གང་གནས་བརྟགས་པ་ནི། རྒྱ་མཚོ་དུག་རི་ཁའི་རྒྱུད་ལས། དཀར་པོ་རྒྱལ་རིགས་སེར་བྲམ་ཟེ། །དམར་པོ་རྗེ་རིགས་ནག་པོ་དམངས། །སྔོན་པོ་གདོལ་བ་རིགས་བཞི་སྟེ། །འཁོར་དང་རྟགས་དང་དུས་དང་སྦྱར། །ཅེས་དང་། དཔལ་ཡཀྵ་ནག་པོ་གསང་བའི་རྒྱ་མཚོ་དུག་རི་ཛཿནག་པོ་ལས། དེ་རྣམས་ཀྱང་ཆུ་དང་བཅས་ན་ཀླུ་ཤིང་དང་།བྲག་དང་བཅས་ན་ས་བདག།ཆུ་ཤིང་བྲག་མེད་ཀྱང་གཟུགས་རྣམས་ཁ་དོག་དམར་ན་ཀླུ་བཙན། ནག་ན་ཀླུ་བདུད་སེར་ན་ས་བདག་སྔོ་ན་གཉན་དཀར་ན་ཀླུ་སྨན་ཁྲ་བོར་འདུག་ན་ཀླུ་སྲིན་ཡོད་དོ་ཞེས་གསུངས་འདུག་གོ །དེ་ལྟར་ས་གཟེར་ནག་པོའི་གཟེར༔ གཏད་མནན་བྱས་ན་འཆོར་མི་སྲིད༔ ལྕེ་ལ་ཟས་སྐལ་ཚུལ་དུ་གཏད༔ མདུང་ལ་དགྲ་གཤེད་ཚུལ་དུ་གཏད༔ ཀུན་ལ་ལྕེ་ མདུང་གཉིས་གཉིས་སོ༔ དགྲ་ལ་ཟས་ནི་དམོད་ཚིག་དང༔ ཟས་དང་སྦྲགས་་་ནས་གཏད་པ།དང་་་ལིང་གའི་ལག་ཏུ།མཚོན་་་ཆ་བསྐུར་བ།དང་སྦྲགས༔ དེ་ཡི་ཟས་དང་དགྲར་འགྱུར་རོ༔ ལྕེ་མདུང་གཏད་པའི་མན་ངག་གོ༔ དེ་ལྟར་ལྟོ་འཕྱེའི་གནས་ལུགས་ནི༔ ཕན་་་པ་དང་།གནོད་་་པ་དང་།ལས་དང་མནན་གཏད་སོགས༔་་་བྱེད་པ་ན། ལྟོ་འཕྱེ།་་་འདི་ལ་གཏད་་་པའི་ས།དམིགས་མང་་་པོ།མེད་དེ༔ མ་ནོར་་་ལྟོ་བ་ན།བྲུ་དགོས་་་ལ་དེ་ཡང་།ཆེ་ཆུང་་་གི།ཚད༔་་་ལ་ནི། ངེས་པ་མེད་པས་་་ཆེ་ཆུང་།ཅི་ཡང་རུང༔་་་བ། དེ་དག་གི།་་་ལྟོ་ཡི་་་སྨད་ཀྱི།ནང་བསལ་་་བྲུས་ནས།དགྲ་བོ་གཏད༔ འཆི་བདག་ལྟོ་བར་ཚུད་པར་བསམ༔ དེ་མ་གཏོགས་ལྟོ་འཕྱེའི།་་་མགོ་ལ་སོང་ན་རང་ལ་ངན༔ རྒྱབ་ལ་ནོར་ངན་མཇུག་མར་བུད་མེད་ངན༔ དེ་བས་ལྟོ་་་བའི་ལྟེ་བ་དང་།སྨད་་་གསང་གནས་ཀྱི་བར།དག་ནས་བྲུ༔ རང་གི།་་་ཁ་ནི་འདོམས་་་ལྟོ་འཕྱེའི་ངོས་སུ།བསྟན་་
Chinese
都是矛。像罪恶一样的东西，有三种，即山、水、岩石。口和头顶是舌头，两角是舌头，尾端是矛。像鳄鱼一样的东西，有两种，即山和水。鼻尖是舌头，手掌是矛。像蚂蚁一样的东西，有两种，即土地和岩石。口是矛，手是舌头。这里，上面已经考察过了，说了蚂蚁，但这里没有出现，查了两三份副本也没有。但在《大海毒山》的续部中说，像虫子一样的东西也有两种，即岩石和山，它们的肚子是舌头，背是矛，所以要对准。乌龟有两种，即山和岩石。肚子是舌头，背是矛。对于五头等的形象来说，口是舌头，手是矛。考察这些东西住在哪里，在《大海毒山》的续部中说：白色是国王种姓，黄色是婆罗门。红色是统治者种姓，黑色是平民。蓝色是屠夫，这是四种姓。与轮、标志、时间和结合。以及，吉祥的黑夜叉，秘密的大海毒山RAH字黑色中说：这些也与水一起是龙树，与岩石一起是地主。没有水、树、岩石，但形象的颜色是红色就是龙坚，黑色就是龙魔，黄色就是地主，蓝色就是年，白色就是龙药，杂色就是龙妖。像这样，黑色地钉的地钉，如果压住，就不会掉落。舌头作为食物的份额来对治，矛作为敌人的刽子手来对治。一切都是舌头和矛两种。给敌人的食物是诅咒，与食物一起对治，以及将林伽的武器交给敌人。这会变成他的食物和敌人。这是对治舌头和矛的口诀。像这样，关于腹行者的状态是，利益和损害，事业和压制等。做这些的时候，对于腹行者，没有很多对治的地方。如果没错，在肚子上，需要挖开，而且对于大小的尺度来说，没有一定的，所以无论大小都可以。挖开那些东西的肚子的下部，对治敌人。观想死神进入肚子。除此之外，如果腹行者的头朝上，对自己不好。背朝上，财产不好，尾巴朝上，女人不好。因此，从肚子的肚脐和下部到秘密的地方挖开。自己的口对着腹行者的面部。
English
All are spears. Things that are like sins, there are three, namely mountains, water, and rocks. The mouth and crown of the head are the tongue, the two horns are the tongue, and the tip of the tail is the spear. Things that are like crocodiles, there are two, namely mountains and water. The tip of the nose is the tongue, and the palms are the spears. Things that are like ants, there are two, namely earth and rock. The mouth is a spear, and the hands are tongues. Here, it has been examined above, and ants have been mentioned, but it has not appeared here, and it has not been found even after consulting two or three copies. But in the continuation of the "Great Sea Poison Mountain," it is said that there are also two things that are like insects, namely rocks and mountains, their bellies are tongues, and their backs are spears, so they should be aimed. There are two turtles, namely mountains and rocks. The belly is the tongue, and the back is the spear. For the forms such as the five heads, the mouth is the tongue, and the hands are the spears. Examining where these things reside, in the continuation of the "Great Sea Poison Mountain," it is said: White is the royal caste, yellow is the Brahmin. Red is the ruler caste, black is the common people. Blue is the butcher, these are the four castes. Combine with the wheel, signs, time, and. And, the auspicious black Yaksha, in the secret "Great Sea Poison Mountain" RAH black, it is said: These also, with water, are Naga trees, and with rocks, are earth lords. Without water, trees, or rocks, but if the color of the forms is red, it is Naga Tsen, black is Naga demon, yellow is earth lord, blue is Nyan, white is Naga medicine, and mottled is Naga demon. Like this, the peg of the black earth peg, if pressed down, will not fall off. The tongue is treated as a share of food, and the spear is treated as the executioner of the enemy. Everything is both tongue and spear. The food for the enemy is a curse, treated together with food, and handing over the weapon of Linga to the enemy. This will become his food and enemy. This is the mantra for treating the tongue and spear. Like this, the state of the abdomen is, benefit and harm, actions and suppression, etc. When doing these, for the abdomen, there are not many places to treat. If it is not wrong, on the belly, it needs to be dug open, and for the size of the scale, there is no certainty, so any size is fine. Dig open the lower part of the belly of those things, and treat the enemy. Visualize the god of death entering the belly. Other than that, if the head of the abdomen is facing up, it is bad for oneself. If the back is facing up, the property is bad, and if the tail is facing up, the woman is bad. Therefore, dig open from the navel and lower part of the belly to the secret place. One's own mouth is shown towards the face of the abdomen.
Tibetan
་ནས་རང་གི།ལག་པ་གཡོན་པས་བྲུ༔་་་བ་ཡིན། ལྟོ་འཕྱེའི་རིགས་ནི་ས་བདག་སྟེ༔ གཞོགས།་་་གཡོན་འོག་་་ཏུ།བཅུག་སྟེ་ཁ་ནང་་་དུ།བསྟན༔་་་པ། ཞག་རེ་བཞིན།་་་བགས་ཀྱིས་ནུར་ཏེ་ལོ་རེས་་་བསྐོར་བ་སྟེ།འཁོར༔་་་བ་ཡིན་པ་དེ་ལ་ཡང་། ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་རིམ་པ་ཡིས༔ དཔྱིད་་་བཅུ་གཉིས་པ་དང་པོ་གཉིས་པ།གསུམ་མགོ་བྱང་་་མཇུག་མ་ལྷོ།ཁ་ཤར་བསྟན༔་་་རང་ཁ་ནུབ་ཏུ་བསྟན་ལ་བརྐོ །གསུམ་པ་བཞི་པ་ལྔ་པ།་་་དབྱར་གསུམ་མགོ་ཤར་་་མཇུག་མ་ནུབ།ཁ་ལྷོར་བསྟན༔་་་རང་ཁ་ལྷོར་བསྟན་བརྐོ། སྟོན་་་དྲུག་པ་བདུན་པ་བརྒྱད་པ།གསུམ་མགོ་ལྷོ་་་མཇུག་མ་བྱང་།ཁ་ནུབ་བསྟན༔་་་རང་ཁ་ཤར་དུ་བསྟན་ལ་ བརྐོ། དགུན་་་དགུ་པ་བཅུ་པ་བཅུ་གཅིག།གསུམ་མགོ་ནུབ་་་མཇུག་མ་ཤར།ཁ་བྱང་བསྟན༔་་་རང་ཁ་བྱང་དུ་བལྟས་ལ་བརྐོ། དེ་ལྟར་ལོ་རེར་འཁོར་བ་ལ༔ ཟླ་བའི་ནུར་འགྲོས་་་དཔྱིད་ཟླ་དང་པོ་ལ་མགོ་ཤར་སྟོད་འབྲིང་པོ་ལ་མགོ་ཤར་དབུས་ཐ་ཆུང་ལ་ཤར་སྨད་དུ་མགོ་བསྟན་པ་སོགས་ཐམས་ཅད་ལ་འགྲེའོ།བརྟགས་ལ་བྲུ༔ འཆི་བདག་ལྟོ་འཕྱེ་གཡས་སུ་འཁོར༔ ཆོས་སྐོར་དག་ཏུ་ཤེས་པར་གྱིས༔ ཞེས་སོ༔ རྡོ་རྗེ་གཙུག་ལག་དྲག་པོ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས༔ མནན་གཏད་ས་ཡི་དམིགས་བཙལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་སོ་གཅིག་པའོ༔ སྟོབས་ལྡན་དཔའ་བོས་ཡང་གསུངས་པ༔ དེ་ལྟར་མནན་གཏད་དག་ལ་ཡང༔ གནད་ཀྱི་ཁ་ལྟ་འདི་ལྟར་ཤེས༔ དང་པོ་རྟགས་ཀྱི་རིམ་པ་འདི་ལྟ་སྟེ༔ ཀླུ་ཡོད་མེད་དང་ཐེབས་དང་ལྡོག༔ འབྱམས་པ་ལ་སོགས་ལྔས་བསྟན་ཏེ༔ བདག་པོ་ཡོད་པའི་མཚན་མ་ནི༔ གཅེར་མཐོང་དག་དང་རྨི་ལམ་མོ༔ དང་པོ་གཅེར་མཐོང་ཕྱིན་ལ་བརྟག༔ ས་གཞི་བག་དྲོ་བྱིན་ཆགས་དང༔ ཡ་ང་ངམ་ཟ་སྐྱི་གཡའ་དང༔ རང་བཞིན་གྱིས་ནི་འཇིགས་པ་དང༔ ས་རྡོ་རི་བྲག་ཆུ་ཤིང་ཀུན༔ སེམས་ཅན་ཅིར་ཡང་སྣང་བའི་གཟུགས་སུ་ཤར་བ་དང༔ ཆུ་ལ་ཡང་ནི་ཉ་ལྕིབས་དང༔ རྡོ་ཤིང་དག་ལ་དྲེག་པ་ཆགས་པ་འོ༔ གཉིས་པ་རྨི་ལམ་བརྟགས་པ་ནི༔ གནས་དེ་ཉིད་དམ་དེ་ཉིད་ནས༔ ས་ཤིང་ མཚན་མ་ཅན་ཁྱེར་ཏེ༔ བདག་པོར་དམིགས་ལ་རྩི་སྨན་ལ་སོགས་པའི་གཏོར་མ་བྱིན་ཏེ༔ བཀའ་བསྒོ་བདེན་པ་བདར་ལ༔ ང་ཡི་ལས་འདི་གྱིས་ཤིག༔ དགྲ་བོ་ཆེ་གེ་མོ་འདི་ཁྱོད་ལ་གཏད་པ་ཡིན་ནོ༔ བྱས་ལ་རྨི་ལམ་བརྟགས་ཏེ༔ ས་བདག་ཀླུ་གཉན་ནི་ཅིར་ཡང་བརྫུ་བས༔ སྟག་དོམ་ལ་སོགས་དང༔ ཉ་སྦྲུལ་སྦལ་པ་ཆུ་ཤིང་ས་རྡོ་ལ་སོགས་ཅི་བྱུང་ཡང༔ ཆོ་འཕྲུལ་ཆེ་ན་བདག་པོ་ཡོད་པ་འོ༔ ཆུང་ན་མེད་པའོ༔ ཁྱད་པར་དུ་བུད་མེད་བཟང་མོའམ༔ བུས་པ་ཁྱེའུ་ལ་སོགས་ཅི་ཡང་རུང་
Chinese
从自己的左手挖掘。腹行类是地主，左胁下放入，口朝内。每日逐渐移动，每年环绕，是为转绕。对此，十二个月依次，春季十二月的第一个月和第二个月，头北尾南，口朝东，自己口朝西挖掘。第三个月、第四个月、第五个月，夏季三个月，头东尾西，口朝南，自己口朝南挖掘。秋季第六个月、第七个月、第八个月，头南尾北，口朝西，自己口朝东挖掘。冬季第九个月、第十个月、第十一个月，头西尾东，口朝北，自己口朝北看挖掘。如此每年转绕，月份的移动，春季第一个月头朝东上，中等月份头朝东中，幼小月份朝东下，等等全部解释。考察后挖掘。死主腹行向右转，在法轮中要知道。如是说。金刚顶髻猛厉事业续中，镇压地之目标寻找品第三十一。具力勇士又说，如此镇压等，要诀的朝向要知道，首先标志的次第如下，龙有无与着与反，广大等五种显示，有主之相是，裸见等与梦，首先裸见去考察，地基温暖加持等，恐怖或僵硬瘙痒，自性是恐怖，土地山石水木一切，众生显现任何形象，水中也有鱼浮，石头树木等有污垢。第二梦的考察是，该处或从该处，拿取土地树木标志，对准主人给予草药等的朵玛，教敕真实衡量，做我的这个事业，某某大仇敌交付于你，做了之后考察梦，地主龙妖任何变化，虎熊等，鱼蛇蛙水木土地等任何出现，神通大则有主，小则没有。特别是美好的女人，或抚养的孩童等任何都行。
English
Dig with your left hand. The class of crawling creatures are the lords of the earth. Place them under the left flank with their mouths facing inward. They move gradually each day and circle around each year, which is called turning around. Regarding this, the twelve months are in order. In the first and second months of spring, the head is north and the tail is south, the mouth faces east, and you dig with your own mouth facing west. In the third, fourth, and fifth months, the three months of summer, the head is east and the tail is west, the mouth faces south, and you dig with your own mouth facing south. In the sixth, seventh, and eighth months of autumn, the head is south and the tail is north, the mouth faces west, and you dig with your own mouth facing east. In the ninth, tenth, and eleventh months of winter, the head is west and the tail is east, the mouth faces north, and you dig looking north with your own mouth. Thus, circling around each year, the movement of the months, in the first month of spring, the head faces east upward, in the middle month the head faces east in the middle, in the small month the head faces east downward, and so on, all are explained. Examine and dig. The lord of death crawls to the right. Know this in the Dharma wheel. Thus it is said. From the Vajra Pinnacle Fierce Activity Tantra, the thirty-first chapter, "Seeking the Target of Subjugation of the Earth." The powerful hero also said, "Thus, regarding subjugation and so on, the direction of the key points should be known. First, the order of the signs is as follows: Whether or not there are nagas, whether they are present or absent, and so on, is indicated by five things. The signs of having a master are naked visions and dreams. First, go and examine the naked visions. The ground is warm and blessed, and there is terror or stiffness and itching. By nature, there is fear. All the earth, stones, mountains, rocks, water, and trees, and sentient beings, appear in any form. In the water, there are also fish floating, and on the stones and trees, there is moss. Second, the examination of dreams is as follows: From that place or from that very place, take earth, trees, and signs, focus on the master, and give a torma of herbs and medicines. Admonish and examine the truth. Do this work of mine. I entrust this great enemy, so-and-so, to you. Having done that, examine the dream. The earth lord, naga, and fierce spirit can transform into anything. Tigers, bears, and so on, fish, snakes, frogs, water, trees, earth, stones, and so on, whatever appears, if the magical power is great, then there is a master. If it is small, then there is none. In particular, a beautiful woman, or a nurtured child, or anything else is fine."