Tibetan
ཕུགས་སུ་ལིང་ག་གཏད་པར་བྱའོ༔ སྟེང་དུ་རི་རབ་སྐྱེད༔ བཅོལ་དམ་གཏད་གཉེར་དུས་དེར་བྱའོ༔ བདུན་པ།་་་ཁྱིམ་ལམ་བསྟན་པ་ནི༔ དགྲ་ལ་ལམ་བསྟན་པ་སྟེ༔ གཏད་སའི་རྟིང་ལ་རྩི་སྨན་དང་ཀླུ་གཏོར་དང་ཆུ་མིག་དེ་ནས་ཉ་ལྕིབས་དང་ས་རྡོ་མཚན་མ་ཅན་ཁྱེར་ཏེ༔ རྦད་སྔགས་ཟློས་གྱིན་རྩི་སྨན་ལམ་དུ་གཏིག་གྱིན་འགྲོའོ༔ དགྲའི་ཁང་པའམ༔ རིང་ན་ཡུལ་མཐོང་སར་ལིང་ག་་་ཉ་ལྕིབས་ས་རྡོ་སོགས་ཁྱེར་བ།དང་བཅས་པ་སྦས་ལ་གཏད་གཉེར་དྲག་པོ་བྱའོ༔ དེས་དགྲ་ཕུང་ངེས་སོ༔ བརྒྱད་པ།་་་དེ་ནས་རང་གི་་་ཕྱིར་འབྲང་དོགས་པས་ཕྱིར།རྗེས་གཅད་པ་ནི༔ དམེ་ཁྲག་་་ལ་སོགས་པ།དུག་ཁྲག་གདུག་པའི་རྫས་སྣ་ཚོགས་པ་བསྲེས་ལ༔ ཕྱིར་ལ་གཏོར༔་་་བྱ་ཁྱུང་ཙཀླི་རྒྱབ་ཏུ་གོན་ལ་ཁ་ཕར་བསྟན་པར་བྱའོ། །འཕྲང་སྒོ་སྲུང་བའི་ཕུར་པ་དང༔ ཟིལ་གནོན་དབང་སྡུད༔ ལས་ལ་གཟུད་པའི་ཙཀླི་བསྡུ༔ མཚམས་དེར་དགྲ་ཡི་ལིང་གའི་་་གཅིག་གླང་རྭའམ་རྫ་བུམ་དུ་བཅུག་ལ་མནན་པ།སྟེང་དུ་ཐོ་གཅིག་བརྩེགས་པའི་ཁར་སཱཙྪ་བཞག༔ དེ་རི་རབ་ཏུ་སྐྱེད༔ དེ་སྟེང་བྱང་ཁྱུང་ཁ་ཕར་བསྟན་བཞག༔ བསྒྲིབས་ཏེ་ཀླུ་ཡིས་མི་མཐོང་བར་བསམ༔ དེ་ལ་བསྐོར་བ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལན་གསུམ་བྱས་ལ་ཕྱི་མིག་མི་བལྟ་བར་འོང༔ ཐོའི་ཕྱི་ལ།་་་ཕོ་བྲང་མཚམས་སུ་ཁ་ཕར་བསྟན་ལ༔ ཕག་ཐོད་དང་ཕུར་པ་ཁ་ཕར་བསྟན་ལ་ཟློག་ཏུ་གཞུག༔ གོམ་པ་བདུན་ནམ་བཅོ་ལྔ་རུ་དུག་ཁྲག་གཏིག༔ སཱཙྪ་་་རབ་གནས་བྱས་པ་དེ།གོམ་པ་རེ་ལ་བཞག་སྟེ་རི་རབ་ཏུ་སྐྱེད༔ བསྐོར་བ་ཕྱིན་ལོག་རེ་བྱས་ཀྱིན་བྲ་མའི་མགོ་ལིང་བྲད་ལ་་་ས་ཚོན་སྣ་ལྔ་གཏོར་རོ།རང་གི་རྗེས་བསུབ་བོ༔ ཞགས་པ་་་འམ་དབྱུག་པ།འདོམ་དོ་པའི་རྩེ་ལ་ལམ་བསྟན་པའི་རྫས་ཀུན༔་་་དང་། རྩི་སྨན་གཏིག་ཀྱིན་ཁྱེར་ལ༔ དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཟ་ལམ་བསྟན་ནོ༔་་་དེ་ཡང་མདུན་ངོས་ནས་ཆུ་གཏོར་ཀླུ་གཏོར་བཏང་། གཟུ་དཔང་ལ་སོགས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། དེ་ནས་དང་པོ་ཆུ་མིག་གི༔ མདུན་ནས་ཞུགས་ན་ཐུག་ཕྲད་དུ་ཟློག༔་་་ཉེན་ཡོད་པས། ལྟག་ངོས་ནས་རྒྱབ་ཀྱི་མཚམས་ནས་ཞུགས༔་་་ཀོ་ལོང་ཆུང་། ཕྱོགས་ནས་་་བཅུག་ན།བསྒོ་ལ་ཀོ་ལོང་ལྡང༔ དེ་ནས་ཕྱོགས་བཞིར་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དང༔ བྱ་ཁྱུང་སྐུ་གཟུགས་་་འདོམ་གསུམ་གྱི་བར།ཞལ་ནང་བལྟ༔ རྒྱལ་བའི་བཀའ་སྡོད་སྒོ་བཞི་བཅད༔ དེ་ནས་ལྟག་ངོས་བྱ་ར་ཡི༔ འདོམ་དོར་ཟིལ་གནོན་ཀླུ་བདུད་བསྒོམ༔ འཇམ་དཔལ་ཕྱག་རྡོར་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ ཡང་ན་ཏི་པ་ཙ་ནག་བསྒོམ༔ སྲང་དེ་ནས་ཡར།་་་སྔོ་ཕུག་་་ཏུ་གཏད།ལས་་་དེ།གཟུད་་་ཅིང་།ཀླུ་བདུད་ལ༔ སྲ
Chinese
于深处安立林伽，上方生起须弥山，此时进行委托、誓言、交付与守护。第七，指示家宅之路：乃是为敌人指示道路，于交付之处的后方，携带药草、龙朵、泉眼，然后携带鱼鳔、具特征的土石，一边念诵猛咒，一边将药草滴于路上而行。于敌人房屋，或远处能见村庄之处，将林伽（鱼鳔、土石等携带之物）隐藏，进行猛烈的交付与守护，如此定能摧毁敌人。第八，之后为了防止自己被追赶而断后：混合经血（等等）、毒血等恶毒之物，向后方抛洒，背后穿戴金翅鸟嚓哩，令其面朝后方。守护隘口之门橛，以及威慑、摄伏，收集用于事业的嚓哩，于该处将敌人之林伽（一个装入牛角或陶罐中镇压），上方堆砌一块石头，其上放置擦擦（sa tsa，梵文tsha tsha，梵文罗马拟音tsha tsha，擦擦），令其生起为须弥山，其上放置面朝后方的金翅鸟，观想遮蔽令龙无法看见，对其逆时针绕三圈，不回头而回。于石头的外面（宫殿的边界），令其面朝后方，将猪头和橛面朝后方进行遮返。 于七步或十五步处滴毒血，将擦擦（已经加持的擦擦），每一步放置一个，令其生起为须弥山，每绕一圈，一边摇晃尸陀林的头，一边抛洒五色土，消除自己的足迹。将绳索（或木杖）两庹长的顶端，携带指示道路的所有物品（和药草滴洒），立即指示岔路，也是从前方泼洒水朵和龙朵，委托证人等事业。然后首先是泉眼，若从前方进入则会遭遇遮返（有危险），从后方背后的边界进入（小路），从侧面（进入），念诵后小路会升起。然后于四方，释迦牟尼佛和金翅鸟身像（三箭之地），面朝内，封闭诸佛之教令四门，然后于后方岗哨处，两庹处观修威慑龙魔，文殊金刚手观世音菩萨，或者观修黑迪巴匝，从那条路向上（绿洞）交付，将事业投入，对于龙魔，施……
English
In the depths, establish the lingam. Above, generate Mount Meru. At that time, entrust vows, deliver, and protect. Seventh, indicating the path to the house: It is showing the enemy the way. At the back of the place of entrustment, carry herbs, Naga torma, and a spring. Then, carrying fish bladders and distinctive soil and stones, while reciting fierce mantras, drip herbs along the way as you go. At the enemy's house, or in a place where the village can be seen from afar, hide the lingam (fish bladder, soil, stones, etc., that were carried), and perform fierce entrustment and protection. By doing so, the enemy will surely be destroyed. Eighth, then, to cut off pursuit, fearing that one's own (people) will follow: Mix menstrual blood (etc.), poison blood, and various poisonous substances. Scatter (it) behind you. Wear a Garuda tsakli on your back, facing backward. The vajra-kilaya that guards the narrow gate, and the subjugation of power. Gather the tsaklis for engaging in activities. At that boundary, place one of the enemy's lingams (one placed in a bull's horn or earthenware pot and suppressed). Place a stone on top of it, and on top of that, place a tsa-tsa (sa tsa，Sanskrit tsha tsha，IAST: tsha tsha，a votive tablet). Generate that as Mount Meru. Place a Garuda facing backward on top of that. Conceal it, thinking that the Nagas cannot see it. Circumambulate it three times counterclockwise, and return without looking back. Outside the stone (at the boundary of the palace), make it face backward. Place a pig's head and a vajra-kilaya facing backward to repel (them). Drip poison blood at seven or fifteen steps. Place the tsa-tsa (the consecrated tsa-tsa) one at each step, generating it as Mount Meru. Each time you circumambulate in reverse, shake the head of a charnel ground, and scatter five-colored earth. Erase your own footprints. Carry the tip of a rope (or staff) two fathoms long, with all the substances for indicating the path (and dripping herbs). Immediately indicate the crossroads. Also, from the front, cast water torma and Naga torma. Entrust activities to witnesses, etc. Then, first, the spring: If you enter from the front, there will be a repelling encounter (there is danger). Enter from the back, from the boundary behind (a small path). From the side (entering), recite and the small path will rise. Then, in the four directions, the Shakyamuni Buddha and Garuda images (three arrow-lengths apart), facing inward. Close the four doors of the Buddhas' command. Then, at the rear watchtower, at two fathoms, meditate on the subjugation of Nagas and demons. Manjushri, Vajrapani, Avalokiteshvara. Or meditate on Black Tipa Tsanak. From that road upward (to the green cave), entrust. Engage in that activity. To the Nagas and demons, give...
Tibetan
ང་་་གི།མདོ་དེ་མདུན་་་ངོས་སུ།འདོམ་དོ་སར༔ དབང་དུ་སྡུད་པའི་ཀླུ་བདུད་བསྒོམ༔ རང་བསྒོམས་ཅི་འདྲ་་་བའི།ཀླུ་ཡི་སྲིན་པོ༔ བྲིས་པའི།་་་ཙ་ཀ་ལི་་་རབ་གནས་བྱས་པ།ཡང་་་རང་གི་དཔྲལ་བའི་སྟེང་དུ།གཟུག་པར་བྱ༔ ཏི་པ་ཙ་དང་རིགས་གསུམ་མགོན༔ སྦྲགས་ནས་སྒོམ་ པ་་་ནི་རང་ཏི་པ་ཙ་ནག་པོར་བསྒོམས་པའི་དཔྲལ་བར་འཇམ་དཔལ་མགྲིན་པར་སྤྱན་རས་གཟིགས་སྙིང་གར་ཕྱག་རྡོར་རྣམས་བསྒོམ་པ་ནི།མན་ངག་གབ་པ་ཡིན༔ དུས་དང་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ༔ ཀླུ་གཏོར་ཆུ་གཏོར་རྒྱུན་དུ་གཏང༔ ཐབ་གཞོབ་དམར་དང་རྩོག་ནལ་བསྲུང༔ དེ་ནི་ཀླུ་ཡི་དམ་ཚིག་ཡིན༔ མནན་གཏད་མཐར་མ་ཕྱིན་གྱི་བར༔ རང་ཉིད་ཏི་པ་ཀླུའི་སྲིན་པོ༔ སྣང་སྟོང་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ་པ་གཅེས༔ ཀླུ་བདུད་སྲིན་པོ་རང་གནད་་་ལ།འབེབ༔་་་ངེས་པ་ཡིན་པས། འདི་་་ཚུར།ལ་ཟློག་པ་ཡོངས་མ་གསུངས༔ དེ་ལྟར་ལྷ་ཡི་དྲྭ་བར་གཞུག༔ དེ་རྗེས་ཕོ་བྲང་བཅར་ལ་དབབ༔ དེ་སོགས་གཏད་པའི་ལས་བྱའོ༔ ཕྱིར་ལ་ཞག་བདུན་ཀླུ་བདུད་མཚམས་ཀྱང་བྱ༔ དེ་ནས་སྲུང་བའི་མན་ངག་བསྟན་པ་ནི༔ དེ་ལྟར་གཏད་མནན་ཟིན་རྗེས་ལ༔ བཀྲ་ཤིས་ཚེ་ཡི་ཆོ་ག་བྱ༔ གླ་རྩི་རང་གི་དྲི་ཆུས་ལུས་ཀྱང་བཀྲུ༔ རང་གི་མི་བསྐྱོད་རྣམ་སྣང་གཉིས༔ ལྟོ་སྟོང་རོལ་ཏེ་ལྟེ་བ་དང༔ སྤྱི་གཙུག་་་ཏུ་ཡང་རྫས་དེས།རྒྱས་གདབ་སྣར་ཕུས་གདབ༔ དེས་ནི།་་་ཀུན་དྷར་་་མ་སོགས་རྩ་ཐམས་ཅད་ཀྱི།སྒོ་བསྡམས་་་ནས།ནད་གདོན་བསྲུང༔་་་བར་འགྱུར་རོ། །ཡང་སྙིང་གསང་བ་སྲུང་བའི་མཆོག༔ ཀླུ་ཡི་ཆོས་ཉིད་་་སྤྱི་འདྲ།སྟོང་གསལ་བསྒོམ༔ རང་ཉིད།་་་སྦྲུལ་ནག་་་ཀླུ་བདུད་དུ།བསྒོམ་ཞིང་སྲོག་སྙིང་་་སྦྲུལ་ནག་ལ་ཨཱོྃ་ཕེ་ལཾ་ཧཱུྃ་བྲིས་ལ།བཅང༔ ཡང་སྙིང་་་ཨཱོྃ་ཕེ་ལཾ་ཧཱུྃ།བཟླས་དང་ཐུགས་དམ་བསྐུལ༔་་་བསྐལ་པ་སྦྲུལ་ནག་འཁྱིལ་པའི་ནང་ཤེད་ནས།ཞེས་སོགས། ལས་མྱུར་་་བར་འདོད་ན། གཏད་དམག་དྲང་བའི་ཕྱིར༔ ལྷ་སྲིན་་་ཐམས་ཅད།མནན་གཏད་མང་དུ་བྱ༔ ཟློག་་་པ།དང་སྲུང་བ་ཐམས་ཅད་བྱ༔་་་བ་གལ་ཆེ། དེ་ཡང་ཟློག་དུས་རྣམ་པ་ལྔ༔ སྔོན་དུ་ཟློག་དང་ལས་སྦྱོར་དུས༔ ཐུག་ཕྲད་དང་ནི་ཕྱིས་ཟློག་དང༔ རྗེས་ལ་ཟློག་པ་རྣམ་པ་ལྔའོ༔ དང་པོ་སྔོན་དུ་མི་ཟློག་པ་ལ་སྒྲུབ་པའི་གོང་ནས༔ གོང་དུ་བཤད་པའི་རང་གི་རྣམ་སྣང་མི་བསྐྱོད་གཉིས༔ ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་གསུམ་གྱིས་བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་རོལ༔ ལྟེ་བ་ལུས་ཀྱི་སྒོ་མོ་དང༔ སྤྱི་གཙུག་ལུས་ཀྱི་དཀར་ཁུང་དང༔ སྣའི་རྩ་སྒོ་་་སྟེང་།རྩའི་གསང་ལམ་་་དེ།གསུམ་བསྲུང་བ་དང༔ སེམས་
Chinese
我，在那个仪轨前面，以跨步之姿，修持摄伏的龙魔，观想自己成为龙的罗刹，绘制的脉轮进行开光，然后贴在自己的额头上，将底帕擦和三族怙主合起来修持，就是观想自己成为黑色的底帕擦，额头上观想文殊，喉咙观想观世音，心间观想金刚手，这是隐秘的口诀。无论何时何地，都要经常供养龙朵玛和水朵玛，守护灶台的红色和污秽，这是龙的誓言。在压制没有完成之前，自己观想为底帕龙的罗刹，观想显空智慧最为重要，将龙魔罗刹降临在自己的要害之处，这是确定的，所以不要说回遮。如此进入天神的网中，之后降临到宫殿，做那些交付的事业。向外七天也做龙魔的禁闭，之后是守护的口诀，如此交付压制之后，做吉祥长寿的仪轨，用麝香和自己的尿液沐浴身体，自己的不动佛和毗卢遮那佛，空腹享用，在肚脐和头顶也用那些东西加持，鼻孔里也加持，这样昆达里尼等所有脉的门关闭，守护疾病邪魔，会变成这样。又是守护心之秘密的殊胜，龙的法性，虚空光明中修持，自己观想为黑蛇龙魔，将命心写有（藏文：ཨཱོྃ་ཕེ་ལཾ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् फे लँ हुम्，梵文罗马拟音：oṃ phe laṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡 呸 蓝 吽）的黑蛇佩戴，又是念诵心咒（藏文：ཨཱོྃ་ཕེ་ལཾ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् फे लँ हुम्，梵文罗马拟音：oṃ phe laṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡 呸 蓝 吽），策励本尊，从劫黑蛇盘绕的内部力量等。如果想要事业迅速， 为了发动交付的军队，对所有天神邪魔，多多进行压制交付，回遮和守护都要做，这个很重要。那也是回遮时有五种情况，先回遮和事业结合时，相遇和之后回遮，以及之后回遮有五种情况。第一，在没有事先回遮时，在修法之前，之前所说的自己的毗卢遮那佛和不动佛，用（藏文：ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हुम्，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽）三个字加持成甘露享用，肚脐是身体的门，头顶是身体的梵穴，鼻子的脉门，上面的脉的秘密通道，守护这三个和心。
English
I, in front of that ritual, in a striding posture, meditate on subduing the Naga demons, visualize myself as a Rakshasa of the Nagas, consecrate the drawn chakra, and then affix it to my forehead. Combine Dipa Cha and the Three Lords of the Family and practice, which is to visualize myself as a black Dipa Cha, with Manjushri visualized on the forehead, Avalokiteshvara on the throat, and Vajrapani on the heart. This is the secret oral instruction. At all times and places, regularly offer Naga Torma and Water Torma, and protect the red and uncleanliness of the hearth. This is the oath of the Nagas. Until the suppression is completed, visualize yourself as Dipa, the Rakshasa of the Nagas, and cherish the practice of appearance-emptiness wisdom. It is certain to bring the Naga demon Rakshasa down to your own vital point, so do not speak of reversal. Thus, enter the net of the gods, and then descend to the palace, and do those entrusted actions. Also, do a seven-day Naga demon retreat outwards. Then, the instruction on protection is shown. After the entrustment and suppression are completed, perform the auspicious longevity ritual, bathe the body with musk and one's own urine, one's own Akshobhya and Vairochana, enjoy on an empty stomach, and also bless the navel and crown of the head with those substances, and also bless the nostrils. In this way, the doors of all the channels such as Kundalini are closed, protecting against diseases and evil spirits, and it will become like this. Again, the supreme of protecting the secret of the heart, the Dharma nature of the Nagas, meditate in the space of clarity, visualize oneself as a black snake Naga demon, and wear the life-heart written with (Tibetan: ཨཱོྃ་ཕེ་ལཾ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ओम् फे लँ हुम्, Sanskrit Romanization: oṃ phe laṃ hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om Phe Lam Hum) on the black snake. Again, recite the mantra (Tibetan: ཨཱོྃ་ཕེ་ལཾ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ओम् फे लँ हुम्, Sanskrit Romanization: oṃ phe laṃ hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om Phe Lam Hum) and urge the commitment, from the inner strength of the black snake coiled for kalpas, etc. If you want the action to be swift, In order to mobilize the entrusted army, perform many suppressions and entrustments on all gods and demons, and do all reversals and protections, this is very important. That is also when reversing, there are five situations, reversing in advance and at the time of combining actions, meeting and reversing later, and reversing afterwards, there are five situations. First, when there is no prior reversal, before the practice, the previously mentioned Vairochana and Akshobhya, bless them into nectar with the three syllables (Tibetan: ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हुम्, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om Ah Hum) and enjoy them. The navel is the door of the body, the crown of the head is the Brahma hole of the body, the nasal vein gate, the secret passage of the vein above, protect these three and the mind.