Tibetan
ར་བར་འཁྱམས་པའི་ལས་ངན་འདི༔ སྦ་འོ་རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་དུ་སྦའོ༔ དང་པོ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བཀའ༔ དེ་ནས་འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་གཏེར༔ དེ་ནས་དབང་པོ་ལྔ་ཡི་བཅུད༔ དང་པོ་ཞེ་སྡང་ཕ་ཡི་རྒྱུ༔ བར་དུ་འདོད་ཆགས་ མ་ཡི་མངལ༔ ཐ་མར་ཉོན་མོངས་ལུས་བླངས་ཏེ༔ གཏན་དུ་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བ་ལ༔ དེ་བས་བསད་ཅིང་མནན་པར་བྱ༔ མནན་གཟིར་དྲག་པོ་མི་བྱ་རྒྱུ༔ ཁྱོད་ཀྱིས་ལས་ངན་སྣ་ཚོགས་སྤྱད༔ འདི་འོག་བསྐལ་པ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ན༔ གཤིན་རྗེའི་རྒྱལ་པོས་ཆོས་འཆད་ཟེར༔ ཁྱོད་ཀྱིས་ཆོས་སྐལ་དེར་ཉོན་ཅིག༔ འཁོར་དང་བུད་མེད་ཉེ་དྲུང་ཟས་ནོར་བཅས༔ གཏད་དོ་འཆི་བདག་གཤིན་རྗེའི་ལག་ཏུ་གཏད༔ དེ་ཡི་ལག་ནས་འཆོར་མི་སྲིད༔ མནན་ནོ་རི་རབ་འོག་ཏུ་མནན༔ དེ་ཡི་འོག་ནས་ལྡང་མི་སྲིད༔ ནམ་ཞིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་སྐྱེས་ནས༔ ལོངས་ལ་རྒྱལ་བའི་བཀའ་ལ་ཉོན༔ དེ་ཡི་བར་དུ་མནན་པར་བྱའོ༔ ནམ་ཡང་གཏང་བར་མི་བྱའོ༔ ཞེས་སོ༔ དེ་དག་ནི་མནན་པ་ཀུན་ལ་གཅེས་པའོ༔ དེ་ནས་ཀུན་ལ་གཅེས་པའི་བཅུད༔ རང་ལ་མི་ཟློག་ཕར་ཐེབས་་་པའི།གཟེར་བཞི་གདབ༔་་་པ་དེའི། དང་པོ།་་་ཕར་ལ་མི་ཐེབས་མི་སྲིད་གཅུད་པའི་གཟེར༔ འཁོར་ལོ་ཕུང་བཤིག་སྟོང་ལྡན་ཅེས་བྱ་བ༔ ལིང་ག་་་དྲིལ་ལ།མགོ་མཇུག་ལྡོག་སྟེ་རང་འཐག་ཀྱུ་མིག་ལ༔ ཡར་་་ནས།མར་་་ལ།ལན་བདུན་དག་ཏུ་འདོན་པར་བྱ༔་་་དེའི་ཚེ། དགྲ་བོ་ཆེ་གེ་མོ་རྦད་རྦུད་ནྲྀ་རྦད་རྦུད་ཡ༔ སྔགས་དེ་བརྒྱ་སྟོང་བཟླས་པས་ཕྱེ་མར་སོང་བར་བསམ༔ དེ་ནས་གཉིས་པ་འགྱངས་མི་སྲིད་པ་ནི༔ ལིང་ག་་་དྲིལ་བ།ཕྱི་་་ལ་མར།སྒོའི་ཐེམ་ འོག་་་ཏུ།ལན་བདུན་་་ནང་ནས།ཕྱིར་དྲང་ངོ༔ དེའི་ཚེ།་་་དགྲ་བོ་ཆེ་གེ་མོའི་སྲོག་ནྲྀ་ལཾ་ནན་མཱ་ར་ཡ་རྦད་ནན༔ ཞེས་བཟླའོ༔ གསུམ་པ་རང་ལ་ཟློག་མི་སྲིད་པ་ནི༔ གཏད་པའི་་་ལས་གང་ཡང་བྱེད།དུས་སུ་འཁོར་ལོ་ལ༔ རང་ཉིད།་་་བསྐོར་བ་ཕྱིན་་་ཀ།ལོག་ལན་བདུན་བྱ༔ དེའི་ཚེ།་་་བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱཎ་བྷྱོ༔ ཆེ་གེ་ཤ་ཏྲཱུཾ་རྦད་རྦུད་སོད་ནན༔ ཅེས་བརྗོད་་་སླར་ཡང་།རང་གི་རྐང་པ་ལ༔ ཕྱིར་སྐོར་ལན་གསུམ་བསྐོར་ཏེ་མནན༔ བཞི་པ་མནན་ནས་མི་ལྡང་་་བར།བྱ་བ་ནི༔ སྟེང་དུ་རོ་གཡམ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དང༔ ལཾ་བྲིས་་་པས།མནན་ཅིང་ལཾ་ལས་རི་རབ་སྐྱེད༔ དེ་ནས་ནམ་དུའང་མི་ཐར་བསམ༔ བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱཎ་ཨཱེཿབྷྱོ༔ དགྲ་བགེགས་སརྦ་ཏྲིག་ནན༔ རྦད་ནན༔ བྷི་ན་ཙིཏྟ་རྦད་ནན༔ ལཾ་ནན༔ ནན་ཅེས་བརྒྱ་རྩ་འམ་སྟོང་དུ་བརྗོད༔ དེ་ནས་མནན་པའི་ས་བརྒྱད་སྤྱི་ལ་གཅེས༔་་་གཞུང་དུ་གནོད་སྦྱིན་དང་བདུད
Chinese
让在篱笆边徘徊的这个恶业，沉入斯巴沃（藏文：སྦ་འོ།）大海的深处！首先是善逝的教言，然后是五大的宝藏，然后是五根的精华。首先是嗔恨父亲的血脉，中间是贪欲母亲的子宫，最后是烦恼化身，永远遭受痛苦，因此要杀死并压制。不要进行强烈的压制和折磨，你造作了各种恶业，在此之下八万劫中，阎罗法王说要讲法，你要听闻那份法缘。眷属和妇女近亲，连同食物和财物，都交付给死主阎罗的手中，不可能从他的手中逃脱。压在须弥山下，不可能从那下面起来。什么时候生起菩提心，就去听闻胜利者的教言，在那之前都要压制，永远不要放过。如是说。这些是对一切压制都珍贵的。然后是对一切都珍贵的精华，对自己不返回而向外施加的，钉入四颗钉子。第一个，不会向外施加，不可能束缚的钉子，名为摧毁轮、毁灭、具有空性。林伽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），旋转，头尾颠倒，在自磨的钩眼中，从上到下，念诵七遍。那时，大仇敌某某，ra bad rubad nri bad rubad ya（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。念诵此咒语百千遍，观想化为粉末。然后是第二个不可能延迟的，林伽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），旋转，外面涂油，在门的门槛下，从内向外拉出七遍。那时，念诵：大仇敌某某的命，nri lam nan maraya bad nan（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。第三个是对自己不可能返回的，无论做什么交付的业，在轮转的时候，自己顺时针倒转七遍。那时，vajra sarva dustana bhyo（藏文，梵文天城体，vajra sarva dustanam bhyo，金刚一切恶人），che ge shatrum bad rubad sod nan（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。如是说，再次，在自己的脚上，向外旋转三圈并压制。第四个是压制后不会起来的行为：上面写上尸陀林金刚交杵，压着lam（藏文，梵文天城体，lam，种子字）并从lam（藏文，梵文天城体，lam，种子字）中生出须弥山。然后观想永远不会解脱。vajra sarva dustana ae bhyo（藏文，梵文天城体，vajra sarva dustanam ae bhyo，金刚一切恶人），dgra bgegs sarva trig nan（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），bad nan（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），bhina citta bad nan（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），lam nan（藏文，梵文天城体，lam nan，种子字），nan（藏文，梵文天城体，nan，种子字）念诵百遍或千遍。然后是对压制的八个地方共同珍贵的，正文中是夜叉和魔。
English
Let this evil karma that wanders around the fence, sink into the depths of the Sba-wo (Tibetan: སྦ་འོ།) ocean! First, the words of the Sugata, then the treasure of the five elements, then the essence of the five senses. First, the lineage of the father of hatred, in the middle, the womb of the mother of desire, finally, taking the body of affliction, eternally experiencing suffering, therefore, kill and suppress it. Do not carry out intense suppression and torture, you have committed various evil deeds, under this, in eighty-four thousand kalpas, the Yama King says he will preach the Dharma, you should listen to that Dharma connection. Entrust the retinue and female relatives, along with food and wealth, to the hands of the Lord of Death, Yama, it is impossible to escape from his hands. Press it under Mount Sumeru, it is impossible to rise from under it. When will the mind of enlightenment arise, then go and listen to the words of the Victorious One, until then, suppress it, never let it go. Thus it is said. These are precious for all suppression. Then, the essence that is precious to all, that which does not return to oneself but is applied outwards, drive in four nails. The first one, will not be applied outwards, the nail that is impossible to bind, called the wheel of destruction, annihilation, possessing emptiness. Linga (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), rotate, head and tail reversed, in the self-grinding hook eye, from top to bottom, recite seven times. At that time, the great enemy so-and-so, ra bad rubad nri bad rubad ya (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). Recite this mantra hundreds of thousands of times, visualize it turning into powder. Then the second one that cannot be delayed, Linga (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), rotate, smear oil on the outside, under the door threshold, pull it out seven times from the inside to the outside. At that time, recite: the life of the great enemy so-and-so, nri lam nan maraya bad nan (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). The third one is that which cannot return to oneself, whatever entrusted karma is done, when the wheel turns, turn yourself clockwise seven times. At that time, vajra sarva dustana bhyo (Tibetan, Devanagari, vajra sarva dustanam bhyo, Diamond All Evil Ones), che ge shatrum bad rubad sod nan (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). Thus it is said, again, on your own feet, turn outwards three times and suppress. The fourth action is that after suppression, it will not rise: write the charnel ground vajra crossed vajra above, press down with lam (Tibetan, Devanagari, lam, seed syllable) and generate Mount Sumeru from lam (Tibetan, Devanagari, lam, seed syllable). Then visualize that you will never be liberated. vajra sarva dustana ae bhyo (Tibetan, Devanagari, vajra sarva dustanam ae bhyo, Diamond All Evil Ones), dgra bgegs sarva trig nan (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), bad nan (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), bhina citta bad nan (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), lam nan (Tibetan, Devanagari, lam nan, seed syllable), nan (Tibetan, Devanagari, nan, seed syllable) recite hundreds or thousands of times. Then, the eight places of suppression are precious to all, in the text are yakshas and demons.
Tibetan
་དང་མུ་སྟེགས་མ་བྱུང་ཡང་བདུད་ཕོ་མོ་ལ་གཏོད་ན་འཁོར་ལིང་ཁྱི་ནག་གི་ཐོད་པར་བཅུག་བྲག་ནག་གི་རྩ་བར་གཏད། མུ་སྟེགས་ལ་གཏད་ན་འཁོར་ལིང་རྟ་ནག་གི་ཐོད་པར་བཅུག་ལམ་རྒྱ་གྲམ་དུ་གཏད། གནོད་སྦྱིན་ཕོ་མོ་ལ་གཏད་ན་འཁོར་ལིང་ལུག་གྲོ་སྨུག་གི་ཐོད་པར་བཅུག་ལ་ཤིང་དྲུང་དུ་གཏད། ཁྱད་པར་དྲེགས་པ་བཅོ་བརྒྱད་རང་རང་ལ༔ གནས་པའི་ས་རུ་འདི་ལྟར་གཏད་པར་བྱ༔ དང་པོ་བདུད་ལ་གཏད་པའི་ཐབས༔ གཡག་རོག་རྭ་རྩེར་ལིང་ག་འཁོར་ལོ་གཞུག༔ རྒྱ་གྲམ་ལམ་དུ་མནན་པར་བྱ༔ ཕུད་གཏོར་བཏང་དང་ ལྷ་འདྲེ་སྤྱན་དྲངས་དང༔ དམ་ཉམས་གཏད་དང་རྒྱ་གྲམ་རོ་གཡམ་མནན༔ རི་རབ་སྐྱེད་དང་གཏད་ནས་དམོད་ཚིག་དང༔ ཕྱི་རྗེས་གཅད་པ་ལ་སོགས་གོང་དང་མཐུན༔ གཤིན་རྗེ་་་ལ་གཏོད་ན།རབས་ཆད་ཐོད་པར་གད་་་པ།ཆེན་་་པོ།ཆད་པའི་འཕྲོ་རུ་མནན༔ བཙན་ནི་ཤ་རུར་་་འཁོར་ལིང་བཅུག་ལ།གོང་གསུམ་་་བཙན་གྱི།རྒྱུ་སྲང་ལ༔ སྲིན་པོ་གླང་རུར་་་བཅུག་ལ།མཁར་ཆེན་་་པོའི་མ།ཐེམ་པའི་འོག༔་་་དུ་མནན་གཟའ་བདུད་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །རུ་ཏྲའི་ཚབ་གཟའ་བྱས་ན་བསྟོད་བསྐུལ་སོགས་དང་མཐུན།་་་རུ་ཏྲ་་་ལ་གཏོད་ན་འཁོར་ལིང་།མཛོ་་་འམ།རྟོལ་་་པོའི།ཐོད་པར་དབེན་གནས་རྙིང་་་པའི།ཐེམ་འོག༔ མ་མོ་་་ལ་གཏོད་ན་འཁོར་ལིང་།ཡུགས་སའི་དོར་་་མས།དྲིལ་་་ལ།ལུང་གསུམ་མདོ༔་་་རུ་མནན། ལྷ་་་ལ་གཏོད་ན།ནི་་་འཁོར་ལིང་།རྟ་དྲེལ་དཀར་་་པོའི་ཐོད་པ་བཅུག་ལ།གངས་དཀར་་་གྱི།རྩེར༔ རྒྱལ་པོ་་་ལ་གཏོད་ན་འཁོར་ལིང་།ཁྱི་དཀར་་་པོའི།ཐོད་པར་་་བཅུག་ལ།ལྷ་ཁང་རྙིང་་་པའི།ཐེམ་འོག༔་་་ཏུ་མནན།་་་འགོང་པོ་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །ཐེའུ་བྲང་་་ལ་གཏོད་ན་འཁོར་ལིང་།ར་ཐོད་་་ནང་དུ་བཅུག་ནས།གྲོང་ཆེན་བཞི་མདོ་རུ༔ དམ་སྲི་་་ལ་གཏོད་ན།ར་ཁྱིའི་སོག་པར་་་བལྟེམས་ལ།མཆོད་རྟེན་གོག་པོའི་རྨང༔་་་དུ་མནན། དམུ་་་ལ་གཏོད་ན་འཁོར་ལིང་།ནི་མཛོ་ཐོད་ནང་་་དུ།བཅུག་་་ལ།བྱང་ཐལ་ལ༔་་་མནན། ཀླུ་་་ལ།གཏོད་ན་ནི་་་འཁོར་ལིང་།བྱང་བལྟས་ཆུ་མིག་ལ༔་་་གཏད། དེ་ལྟར་མནན་པ་བྱ་བ་ཡང༔ དྲེགས་པ་རང་ལ་གནོད་པ་ཚུར་བྱེད་ན་ནི༔ དྲེགས་པ།་་་གང་གནོད་དེ་ཡི་ལིངྒ་སྣོད་་་དང་།བཅས་་་གནོན་ལུགས་གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་ དུ།མནན༔ དགྲ་ལ་བྱེད་ན་ལིང་ག་་་དེ་དྲེགས་པའི།ཟས་སུ་གཏད༔ དྲེགས་པ་ཅན།་་་ཐམས་ཅད་ལ་གཏད་་་པའི་ལས།འགྲུབ་་་ཐག་ཉེ།པར་གདོན་མི་ཟ༔ ཁྱད་པར་་་དགྲ་བོ་ཁོ་རང་གི།སྲུང་མ་གང་བྱེད་པ་་་དེ་ཁོ་རང་གི།གཤེད་དུ་དབབ༔ དེ་ཡིས་ལས་ཀུན་འགྲུབ་པར་གདོན་མི་
Chinese
即使没有外道，如果对男女魔鬼进行抛掷，就将替身放入黑狗的头骨中，抛掷在黑岩的根部。如果对外道进行抛掷，就将替身放入黑马的头骨中，抛掷在十字路口。如果对男女夜叉进行抛掷，就将替身放入棕色绵羊的头骨中，抛掷在树下。特别是对十八傲慢神各自，要在其居住的地方如此抛掷：首先是对魔鬼进行抛掷的方法：在野牦牛的粗角尖上放置替身法轮，压在十字路口。献上祭品朵玛，迎请天神鬼怪等，违背誓言进行抛掷，压在十字路口的尸体上，堆积须弥山，抛掷后念诵诅咒语等，与前面相同。如果对阎罗王进行抛掷，就将替身放入绝后之人的头骨中，压在断裂之处。对赞神，将替身放入肉角中，在上面三个赞神的街道上。对罗刹，将替身放入牛角中，压在大城堡的门槛下。七曜魔也是如此。如果用曜代替鲁扎，就与赞颂祈请等相同。如果对鲁扎进行抛掷，就将替身放入犏牛或阉牛的头骨中，压在隐蔽处老房子的门槛下。如果对母神进行抛掷，就用寡妇的裹尸布包裹替身，压在三岔路口。如果对天神进行抛掷，就将替身放入白色骡子的头骨中，抛掷在白雪山顶。如果对国王进行抛掷，就将替身放入白狗的头骨中，压在老神殿的门槛下。凶鬼也是如此。如果对提乌让进行抛掷，就将替身放入羊头骨中，然后放在大城市的四岔路口。如果对 Dam sri 厉鬼进行抛掷，就将替身放在羊狗的肩胛骨上，压在破旧佛塔的地基中。如果对木神进行抛掷，就将替身放入犏牛头骨中，压在北方的灰烬中。如果对龙族进行抛掷，就将替身抛掷在朝北的泉眼中。如此压制的方法是：如果傲慢神对自己造成伤害，那么，将受到伤害的傲慢神的替身容器等，按照前面所说的压制方法进行压制。如果对敌人进行，就将替身作为傲慢神的食物。对所有傲慢神进行抛掷的事业，很快就能成就，确定无疑。特别是，将敌人自己所依仗的守护神，变成他自己的刽子手，这样一切事业都能成就，确定无疑。
English
Even if there are no heretics, if you cast at male and female demons, put the effigy in the skull of a black dog and cast it at the base of the black rock. If you cast at heretics, put the effigy in the skull of a black horse and cast it at the crossroads. If you cast at male and female yakshas, put the effigy in the skull of a brown sheep and cast it under a tree. Especially for the eighteen arrogant gods, each in their respective places, cast them like this: First, the method of casting at demons: Place the effigy wheel on the tip of a wild yak's horn and press it on the crossroads. Offer the first offering and invite the gods and demons, etc. Break the vows and cast, press on the corpse at the crossroads, pile up Mount Meru, and after casting, recite curses, etc., the same as before. If you cast at Yama, put the effigy in the skull of a person without descendants and press it on the broken part. For the Tsen spirit, put the effigy in a meat horn, on the street of the three upper Tsen spirits. For the Rakshasa, put the effigy in a bull's horn and press it under the threshold of the great castle. The seven planets are also the same. If you replace Rahu with Rudra, it is the same as praise and supplication, etc. If you cast at Rudra, put the effigy in the skull of a zomo or a castrated bull and press it under the threshold of an old hermitage. If you cast at the Matrika, wrap the effigy in the shroud of a widow and press it at the triple fork. If you cast at a god, put the effigy in the skull of a white mule and cast it on the top of a white snow mountain. If you cast at a king, put the effigy in the skull of a white dog and press it under the threshold of an old temple. The 'gong po is also the same. If you cast at The'u brang, put the effigy in a sheep's skull and place it at the four crossroads of a big city. If you cast at Dam sri, place the effigy on the shoulder blade of a sheep dog and press it into the foundation of a dilapidated stupa. If you cast at a Dmu, put the effigy in a zomo's skull and press it into the northern ashes. If you cast at the Nagas, cast the effigy into a north-facing spring. The method of pressing like this is: If an arrogant god harms oneself, then press the effigy container, etc., of the arrogant god who is harmed, according to the pressing method described above. If you do it to an enemy, offer the effigy as food to the arrogant god. The work of casting at all arrogant gods will be accomplished quickly, without a doubt. In particular, turn the guardian deity that the enemy himself relies on into his own executioner, so that all work will be accomplished, without a doubt.