Tibetan
ནི་ཡི་དམ་དྲེགས་པ་ལ་སོགས་པར་གསལ་བས་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་ཤ་ཁྲག་ཧབ་ཐོབ་ཏུ་རོལ་པར་བསམ༔ ཐལ་བ་ཆུ་བོ་ཆེ་དང་རླུང་ལ་དགྲ་ཕྱོགས་སུ་བསྐུར་བར་བྱའོ༔ དུས་ནི་ཐེབས་པའི་དུས་དེ་སྔ་དྲོ་དང་པོར་འབུལ༔ དེ་ཡིས་རབ་དགྱེས་ལས་རྣམས་མཐར་ ཕྱིན་འགྱུར༔ ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་ལས་བཞིའི་ཕྲིན་ལས་་་གང་དགོས་པ།བཅོལ༔ མཐར།་་་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས་དམ་ཚིག་་་པ།རང་ལ་བསྡུ༔ ཐལ་བ་ཆ་གསུམ་རླུང་་་ལ་འཕྱར།ཆུ་་་ལ་སྦྱང་ས་ལ།མནན་པའི་ལས་ཀྱང་བྱ༔ ཞེས་སོ༔ ཕྲིན་ལས་དྲག་པོ་མངོན་དུ་ཕྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས༔ སྦྱིན་སྲེག་གི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་བདུན་པའོ༔ སྟོབས་ལྡན་དཔའ་བོས་ཡང་གསུངས་པ༔ དེ་ནས་ལས་མཇུག་གཉིས་པ་འཕང་བ་བྱ་བ་ནི༔ དུས་ནི་ཐེབས་དང་བསྟུན་ཅིང་ཁྱད་པར་གཟའ་དང་བསྟུན༔ དྲག་པོའི་དལ་ནག་སྟེང་དུ་འབྲུབ་ཁུང་ནང༔ ཐོད་ངན་་་གང་ཡང་རུང་བའི་ཕྱི་ནང་།དུག་་་དང་།ཁྲག་་་གིས།བྱུགས་་་པའི།ནང་་་དུ།ལིང་ག་ལ༔ ཐུན་སྣ་ཚོགས་དང་དུག་ཁྲག་སྣ་ཚོགས་དང༔ གོང་ནས་འབྱུང་བ་དང་མཐུན་པ།་་་དྲག་པོའི་མདོས་་་ལེའུ་ཉེར་ལྔ་པར་བཤད་པའི་གནོད་བྱའི་མདོས་ཟོར།བཤམས་་་ཏེ།ཞག་བདུན་གསུམ་དུ་བསྒྲུབ༔ དེ་ནས།་་་རོ་ཤིང་་་གི།རྩེ་མོར་ལིང་ག་་་མགོ་ཐུར་དུ་བསྟན་པ།ཆེན་པོ་འཕྱར༔ གཟའ་རྒོད།་་་གདུག་པ་འགྱུ་དང་གདོང་གཏུག་་་དུ་འོང་བར་བྱས་ལ་དགྲའི།སྲོག་འབེན་གཟུག༔ མཆོད་རྫས་གཏོར་མ་ལ་སོགས་རྒྱས་པར་བཤམ༔ ལེའུ་ཉེར་བཞི་པ་ལྟར།་་་ཏིང་འཛིན་བསྟོད་བསྐུལ་ནངས་ནུབ་རྒྱས་པར་བྱ༔ སྔགས་ནི་ཡི་དམ་ཞབས་ལ་ཟོར་སྔགས་བཟླ༔ ཧཱུྃ་ཕཊ་བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱཎ༔ ཏྲིག་ནན༔ རྦད་ནན༔ བྷི་ན་ཙིཏྟ་རྦད་ནན༔ ཨཱེཿས་མ་ཡ་དགྲ་བགེགས་སྲོག་ལ་ཐང་ཐང༔ བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་ཡ༔ དགྲ་བགེགས་སྲོག་ནི་ཧུར་ ཐུམས་ཛ༔ མཱ་ར་ཡ་རྦད་རྦུད་སོད་ནན༔ རཾ་ནྲྀ་ཏྲི་བཾ་དགྲ་བགེགས་སྲོག་ཡཱ༔ ཨཱེཿརཱ་ག་དྭེ་ཤ་མོ་ཧ་ཤ་ན་མ་ཨཱི་རི་ཤ་བྷྱོ་བྷྱོ༔ དགྲ་བགེགས་ཤ་ཏྲཱུཾ་ཨེ་ཁས་སྲོག་མྱགས་རྦད་རྦུད་ཐུམས་རིལ་བྷྱོ་བྷྱོ་ཡཱ༔ ཧཱུྃ་ཕཊ་བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱཎ་རྦད་ནན༔ རྦད་ཐུམས་རིལ་ནན༔ ཨཱེཿཧུར་ཐུམས་ཛ༔ མཱ་ར་ཡ་ཙིཏྟ་རྦད་ཐུམས་མཱ་ར་ཡ་བྷྱོ༔ རྦད་ཐུམས་རིལ་བྷྱོ༔ རྦད་ཐུམས་རྦུད་ཐུམས་བྷྱོ་བྷྱོ༔ རྦད་སོད་རྦད་ཤིག་ཕཊ་བྷྱོ༔ ཏྲིག་ནན་ཤག་རྦད༔ ས་མ་ཡ་བྷྱོ༔ ཤ་ཏྲཱུཾ་མཱ་ར་ཡ་རྦད་ཐུམས་རིལ་བྷྱོ༔ ཙིཏྟ་རྦད་ཐུམས་མཱ་ར་ཡ་བྷྱོ༔ ཨཱེཿསརྦ་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་སྲོག་ལ་ས་མ་ཡ་བྷྱོ༔ བྷྱོ་བྷྱོ༔ བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ༔ བྷྱོ་བྷྱོ༔ བྷྱོ་བྷྱོ༔
Chinese
观想本尊傲慢尊等显现，尽情享用仇敌魔障的血肉。将灰烬撒入大河和风中，送往敌方。时间是适宜之时，在清晨第一次供奉。这样能极喜悦，一切事业终将圆满。寂静、增益、怀爱、降伏，四种事业，有何所需，就委托。最后，智慧尊返回，誓言尊融入自身。将灰烬分成三份，一份扬于风中，一份溶于水中，一份镇压于地上，也行镇压之业。如是说。从显现降伏事业之续中，火供品章节第二十七。具力勇士又说：此后，第二个事业的结尾是抛掷，时间与适宜之时相合，尤其与星宿相合。在猛烈的黑坛之上，在坑洞中，无论何种恶劣头盖骨的内外，用毒和血涂抹的内部，放置林伽。各种符咒和各种毒血，与前面出现的内容相符。陈设猛烈食子，即第二十五品所说的损害者的食子替身，修持七天或三天。然后，在尸木的顶端，抛掷林伽，头部朝下。凶星，当毒害移动并正面相遇时，作为仇敌的命靶。丰盛地陈设供品朵玛等。如第二十四品一样，早晚丰盛地进行禅定赞颂祈请。咒语是念诵本尊足下的替身咒： ཧཱུྃ་ཕཊ་བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱཎ（藏文） 嗡 班匝 萨瓦 杜斯达 南（梵文天城体） Hūṃ phaṭ vajra sarva duṣṭāṇ（梵文罗马拟音） 嗡 班匝 萨瓦 恶人（汉语字面意思）！ ཏྲིག་ནན༔ རྦད་ནན༔ བྷི་ན་ཙིཏྟ་རྦད་ནན༔ ཨཱེཿས་མ་ཡ་དགྲ་བགེགས་སྲོག་ལ་ཐང་ཐང༔ བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་ཡ༔ དགྲ་བགེགས་སྲོག་ནི་ཧུར་ ཐུམས་ཛ༔ མཱ་ར་ཡ་རྦད་རྦུད་སོད་ནན༔ རཾ་ནྲྀ་ཏྲི་བཾ་དགྲ་བགེགས་སྲོག་ཡཱ༔ ཨཱེཿརཱ་ག་དྭེ་ཤ་མོ་ཧ་ཤ་ན་མ་ཨཱི་རི་ཤ་བྷྱོ་བྷྱོ༔ དགྲ་བགེགས་ཤ་ཏྲཱུཾ་ཨེ་ཁས་སྲོག་མྱགས་རྦད་རྦུད་ཐུམས་རིལ་བྷྱོ་བྷྱོ་ཡཱ༔ ཧཱུྃ་ཕཊ་བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱཎ་རྦད་ནན༔ རྦད་ཐུམས་རིལ་ནན༔ ཨཱེཿཧུར་ཐུམས་ཛ༔ མཱ་ར་ཡ་ཙིཏྟ་རྦད་ཐུམས་མཱ་ར་ཡ་བྷྱོ༔ རྦད་ཐུམས་རིལ་བྷྱོ༔ རྦད་ཐུམས་རྦུད་ཐུམས་བྷྱོ་བྷྱོ༔ རྦད་སོད་རྦད་ཤིག་ཕཊ་བྷྱོ༔ ཏྲིག་ནན་ཤག་རྦད༔ ས་མ་ཡ་བྷྱོ༔ ཤ་ཏྲཱུཾ་མཱ་ར་ཡ་རྦད་ཐུམས་རིལ་བྷྱོ༔ ཙིཏྟ་རྦད་ཐུམས་མཱ་ར་ཡ་བྷྱོ༔ ཨཱེཿསརྦ་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་སྲོག་ལ་ས་མ་ཡ་བྷྱོ༔ བྷྱོ་བྷྱོ༔ བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ༔ བྷྱོ་བྷྱོ༔ བྷྱོ་བྷྱོ༔
English
Visualize the deities, such as the Arrogant Ones, clearly, and imagine indulging in the flesh and blood of enemies and obstacles. Scatter the ashes into the great river and the wind, sending them towards the enemy's side. The time is the appropriate time, offering it first thing in the morning. This will bring great joy, and all activities will be accomplished. Entrust whatever is needed from the four activities of pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating. Finally, the wisdom being departs, and the commitment being is absorbed into oneself. Divide the ashes into three parts, scatter one part into the wind, dissolve one part into the water, and press one part into the ground, also performing the activity of pressing down. Thus it is said. From the Tantra of Manifesting Fierce Activities, the chapter on fire offering, the twenty-seventh. The powerful hero spoke again: Then, the second conclusion of the activity is the throwing. The time is in accordance with the appropriate time, especially in accordance with the planets. On top of a fierce black altar, inside a pit, inside whatever bad skull, inside and out, smeared with poison and blood, place the lingam. Various spells and various poisonous bloods, in accordance with what appears above. Arrange the fierce ransom, the ransom effigy of the harmer as described in the twenty-fifth chapter. Practice for seven or three days. Then, on the top of a corpse tree, throw the lingam, head facing down, greatly. When the fierce planet, the poison moves and comes face to face, make it the life target of the enemy. Abundantly arrange offerings, tormas, etc. As in the twenty-fourth chapter, extensively perform meditation, praise, and invocation morning and evening. The mantra is to recite the effigy mantra at the feet of the deity: Hūṃ phaṭ vajra sarva duṣṭāṇ! Trigna nan! Rab nan! Bhina citta rab nan! Āḥ samaya dgra bgegs srog la thang thang! Bhyo bhyo bhyo bhyo bhyo ya! Dgra bgegs srog ni hur thums dza! Māraya rab rbud sod nan! Raṃ nṛ tri vaṃ dgra bgegs srog yā! Āḥ rāga dveśa moha śa na ma īriśa bhyo bhyo! Dgra bgegs śatrūṃ e khas srog myags rab rbud thums ril bhyo bhyo yā! Hūṃ phaṭ vajra sarva duṣṭāṇ rab nan! Rab thums ril nan! Āḥ hur thums dza! Māraya citta rab thums māraya bhyo! Rab thums ril bhyo! Rab thums rbud thums bhyo bhyo! Rab sod rab shig phaṭ bhyo! Trigna nan shag rab! Samaya bhyo! Śatrūṃ māraya rab thums ril bhyo! Citta rab thums māraya bhyo! Āḥ sarva dgra bgegs kyi srog la samaya bhyo! Bhyo bhyo! Bhyo bhyo bhyo bhyo bhyo! Bhyo bhyo! Bhyo bhyo!
Tibetan
ཞེས་པས་ཐུན་བཞིར་ཐུན་ལ་ཧུ་ཞེས་བསྟིམ༔ ལིང་ག་དག་ལའང་བྲབ་བར་བྱ༔ ཐ་མར་དྲག་པོ་འགྱུ་དང་བསྟུན༔ དགྲ་དང་གདོང་གཏུག་རང་ཉིད་བཟུར༔་་་ནས། རོ་ཤིང་་་གི།རྩེའི་ལིང་་་ག་དེ་གཟའ་རྒོད་དྲག་པོར།རྦུད་ཁྱེར་བྱེད༔་་་དོ། །ཡུགས་སའི་སྐྲ་ལ་ཚོན་སྣའི་འཇག༔ ཞིང་གི་མཐིལ་ཅན་་་གྱིས་རྡོ་ཟོར་ལ་སོགས་པ།འཕང་བར་བྱ༔ གྲི།་་་རྩིབ་་་ཀྱི།གཞུས་་་ལ་གྲི་རྒྱུས་སམ་རོ་སྐྲའི་རྒྱུད་སྦྱར་བས།དྲག་པོའི་མདའ་ཡང་འཕང༔ དྲེགས་པས་དགྲ་བགེགས་བརླག་པར་བསམས༔ ཁྲག་གིས་བརྒྱལ་དང་དུག་གིས་མྱོས༔ ཐུན་ཚོགས་མཚོན་ཆའི་ཆར་དུ་དབབ༔ ཕོ་བྲང་བདག་པོར་ཆས་པ་ཀུན༔ མ་ལུས་སྐད་ཅིག་རྡུལ་ཕྲན་བརླག་པར་བསམས༔ ངེས་པར་ གྲུབ་སྟེ་གདོན་མི་ཟ༔ ཡ་བག་ཤ་ཡི་ལས་ཡིན་གསང༔ དམ་མེད་་་ལ།སྤེལ་ན་སྡིག་པ་འོང༔་་་དོགས། དེ་ཕྱིར་གསང་ཞིང་བརྣག་པར་བྱ༔ ཐ་མར་ཞིང་ལྤགས་རལ་ནག་བརྡབ༔ དམོད་བཅོལ་རྦོད་གཏོང་དྲག་པོ་བྱ༔ ཁྱིམ་ལོག་བཀྲ་ཤིས་ཚེ་ཆོག་བྱ༔ ཟོར་འཕང་བའི་ཨུ་པ་དྷེ་ཤའོ༔ ཕྲིན་ལས་དྲག་པོ་མངོན་དུ་ཕྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས༔ འཕང་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་བརྒྱད་པའོ༔ སྟོབས་ལྡན་དཔའ་བོས་ཡང་གསུངས་པ༔ དེ་ནས་མཇུག་སྡུད་མནན་པའི་ལས༔ དྲག་པོའི་ངན་སྔགས་ཀུན་གྱི་མཐར༔ ལས་མཇུག་འདི་ཡིས་མ་བསྡུས་ན༔ དོང་ནང་བཙོན་ལ་ཤན་མེད་་་དང་།འདྲ༔ ཡུངས་འབྲུ་གཡའ་མའི་གསེབ་་་ཏུ།གཏོར་་་དང་།འདྲ༔ ལག་སྡུམ་ཤན་པ་ཁ་ཚིག་འཕེན་དང་མཚུངས༔ དེ་བས་འདི་ལ་ནན་ཏན་ཤིན་ཏུ་སྐྱེད༔ ལས་མཐའ་གཟའ་ཀླུ་གཉིས་ལ་གཏད་པའི་མན་ངག་ཡིན༔ གཟའ་ལ་གཏད་པ་གོང་གི་ཟོར་དང་བསྟུན་པ་དེའོ༔ ཀླུ་ལ་གཏད་པའི་ཐབས་ལ་རྣམ་པ་གཉིས༔ དྲེགས་པ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ས་བདག་ཀླུའོ༔ དང་པོ་དྲེགས་པ་སྤྱིའི་གཏད་ཐབས་ནི༔ ཀླུ་་་གནས་པ།དང་ཆུ་མིག་་་ཁ་བྱང་དུ་ལྟ།མཆོད་རྟེན་་་རྨང་ཞབས་དང་།སྤྱིར་ནུས་པ་ཆེ་བ།་་་གཙུག་ལག་གནོད་་་སྦྱིན་སྡེ་དཔོན་དང་བཙུན་པ་ཧ་རའི།གནས་ཁང༔་་་གི་ཐེམ་འོག་དང་། ས་བདག་་་སྐམ་ས།གཉན་པོ་ལྷ་འདྲེ་་་མང་པོ་གནས་པ་དང་།འདུ་བའི་གནས༔་་་ཀྱི་དབུས་དང་། རྒྱ་གྲམ་་་མི་མ་ཡིན་ཀུན་ རྒྱུ་བའི།ལམ་སྲང་་་དང་།ཟམ་སྔས་་་ཀླུ་བསེན།མཁར་་་གནོད་སྦྱིན།ཆེན་་་པོའི།ཐེམ་འོག་བརྒྱད༔ གཞན་ཡང་ལྷ་ཁང་་་རྒྱལ་པོ།རྙིང་པ་་་དང་།རི་་་བོ།རྒྱུད་གསུམ་གྱི་རྩེ༔ མོ་རྒྱུད་ལུང་གསུམ་་་འདུས་པའི།མདོ་ལ་སོགས་པ་རུ༔ མནན་གཏད་དྲག་པོའི་ལས་བྱའོ༔ དང་པོ་ལིང་ག་བཅའ་བ་འདི་ལྟ་སྟེ༔ སྦྱིན་སྲེག་་་ལེའུ་ཉེར་བདུན་པ་ལྟར།བྱས་པའི་ཐལ་བ་་་ལ
Chinese
如是，于四座中，于座上融入“吽”（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。于林伽等亦击打之。最终随顺猛烈之势，与敌相遇自身避。从朽木之顶的林伽，以厉猛曜星，咒力携持。寡妇之发上，涂抹彩色的颜料。以田地为底者，抛掷石朵等。以刀刃之弓上，以刀筋或尸发之筋结合，亦抛掷猛烈之箭。以傲慢想摧毁仇敌魔障。以血使昏厥，以毒使麻醉。降下座众为兵器的雨。所有装扮成王宫主人者，想全部于瞬间摧毁为微尘。定能成就，食鬼魅。秘密是，此乃夜叉食肉之业。于无誓言者，若传播则生罪恶。因此，应秘密且守护。最终击打田皮黑布。猛烈诅咒托付，恶语诅咒。遣返家室，行吉祥长寿仪轨。朵玛抛掷之教言。从显现猛烈事业之续部中，抛掷品第二十八。具力勇士亦复说，此后收摄镇伏之业。于所有猛烈恶咒之末，若不以此业之结尾收摄，犹如洞中囚犯无有解脱。犹如芥子撒于青稞之中。犹如手合者，屠夫抛掷恶语。因此，对此应极生重视。此乃将事业之终托付于罗睺星与龙族二者之口诀。托付于罗睺星，是与上述之朵玛相随顺。托付于龙族之方法有两种，总的傲慢者与特别的地主龙族。首先，总的傲慢者之托付方法是，龙族所居与泉眼朝北，佛塔之基座，总的来说能力大者，寺庙之夜叉军队首领与僧人哈ra之住所的门槛下，地主干燥处，众多凶猛神鬼所居与聚集处之中央，十字路口非人众 所行之路，桥墩龙婆，大城夜叉的八个门槛下。此外，老旧的国王之神殿，山，三脉之顶，母续三谷汇聚之交汇处等处，行镇压托付之猛烈事业。首先，林伽之制作方法如下，如火供品第二十七品所说，所作之灰烬上
English
Thus, in the four sessions, dissolve "Hum" (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) into the session. Also strike the lingas and so forth. Finally, in accordance with the fierce momentum, avoid facing the enemy yourself. From the top of the rotten wood linga, with the fierce Rahu, carry away with mantra power. On the hair of the widow, apply colorful paints. One with a field as a base, throw stone daggers and so forth. On the bow of the knife-edge, combining the sinew of a knife or the sinew of a corpse's hair, also throw a fierce arrow. With arrogance, think of destroying enemies and obstacles. Cause fainting with blood and intoxication with poison. Cause the assembly of sessions to rain down as weapons. Think of completely destroying all those dressed as palace owners into dust in an instant. Surely accomplish, eat ghosts. Secretly, this is the work of a Yaksha eating flesh. To those without vows, if spread, sin will arise. Therefore, it should be kept secret and guarded. Finally, strike the black cloth of the field skin. Fiercely entrust curses and send curses. Return the household, perform auspicious longevity rituals. The instruction of throwing the dagger. From the tantra of manifestly performing fierce actions, the twenty-eighth chapter, the chapter of throwing. The powerful hero also said, then the work of concluding and suppressing. At the end of all fierce evil mantras, if not concluded with this work's ending, it is like a prisoner in a pit without liberation. Like scattering mustard seeds among barley. Like those who join hands, a butcher throwing harsh words. Therefore, one should generate great importance to this. This is the oral instruction of entrusting the end of the work to both Rahu and the Nagas. Entrusting to Rahu is in accordance with the above dagger. There are two methods of entrusting to the Nagas, the general arrogant ones and the special earth-lord Nagas. First, the method of entrusting the general arrogant ones is, the place where the Nagas dwell and the spring facing north, the base of the stupa, generally those with great power, the temple's Yaksha army leader and the residence of the monk Hara's threshold, the earth-lord's dry place, the center of the place where many fierce gods and demons dwell and gather, the crossroads where non-human beings travel, the bridge pier Naga, the eight thresholds of the great city Yaksha. Furthermore, the old king's temple, the mountain, the top of the three channels, the confluence of the three valleys of the mother tantra, and so forth, perform the fierce work of suppression and entrustment. First, the method of making the linga is as follows, as said in the twenty-seventh chapter of the fire offering, on the ashes of what has been done