Tibetan
ས་པ།འདི་ལྟ་སྟེ༔ རང་བཞིན་་་དང་།དྲག་པོ་་་དང་།བཙན་ཐབས་་་དང་།གསུམ༔ དེས་མ་གྲུབ་ན་སྤོགས་པའི་ཐབས༔ ཨར་ལ་གཏད་ཅིང་ལྟོ་བ་དཀྲུག༔་་་པ་དང་། མེ་ཆུ་བསགས་ཏེ་ཤི་ས་བསྟན༔་་་པ་དང་། དེ་ལྟར་རིམ་པ་ལྔར་ཤེས་བྱ༔ དེ་རེ་་་རེ།ལ་ནི་གྲོགས་བཞི་བཞི༔་་་ཡོད་པ་ནི་དེ་ལྔ་པོ།་་་ཀུན་ལ་གདགས་པ་ཤེས་པར་བྱ༔ དེ་ལ་ལས་ཀྱི་སོ་ནི་ལྔ༔་་་ཡིན་ཏེ། གསད་པ་་་དང་།གསོ་བ་་་དང་།དབབ་་་པ།དང་བཅད༔ ་་་པ་དང་། ཆོ་འཕྲུལ་་་དང་།ལྔ་ནི་དྲག་པོ་འོ༔ གསོ་བ་དག་ལ་་་དེ་དག་གི།གྲོགས་མི་དགོས༔ དེ་རྣམས་རིམ་པས་བསྟན་པར་བྱ༔ དང་པོ་རང་བཞིན་དཀོར་བདག་གིས༔ བསད་ཅིང་རང་གཤེད་་་དབབ་པ།འདི་ལྟ་སྟེ༔ གསད་པའི་གདམས་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ༔ གསད་བྱ་མ་རུངས་་་པ།དགྲ་དང་བགེགས༔་་་གཉིས། གསོད་བྱེད་སྔགས་་་དང་།རྫས་དང་ཏིང་་་ངེ་།འཛིན་་་དང་གསུམ།ཡིན༔ གསོད་་་པ།པོ་རྣལ་འབྱོར་སྐུ་གསུམ་་་དང་།ལྡན༔་་་པ་སྟེ། དེ་ཡི་བྱེ་བྲག་འདི་ལྟ་སྟེ༔ དང་པོ་གསོད་་་པ།པོ་རྣལ་འབྱོར་ཉིད༔ རབ་འབྲིང་ཐ་མ་གསུམ་ཡིན་ཏེ༔ རབ་ནི་སྐུ་གསུམ་་་གྱི།དོན་ཁོང་་་དུ།ཆུད༔་་་པས། འཁོར་འདས་་་ཐམས་ཅད།ཆོས་ཉིད་་་ཀྱི།རོལ་པར་རྟོགས༔་་་པ། བསྙེན་སྒྲུབ་་་ཐམས་ཅད།རྫོགས་པའི་གང་ཟག་དེས༔་་་ནི། རྫས་དང་ཏིང་་་ངེ་།འཛིན་མེད་་་པར།གྱུར་ཀྱང༔ གནད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་་་སྲོག།སྔགས་བཀོད་་་ནས།དེ༔ སྔགས་ཀྱིས་ལས་ལ་སྦྱར་བས་འགྲུབ༔ འབྲིང་ནི་ཡི་དམ་་་གྱི།བསྙེན་་་པ།རྟགས་རྫོགས༔་་་པ། དེ་ཡིས་་་ནི།གོང་ལྟར་་་ལས།ཏིང་འཛིན་སྐྱེད༔་་་ནས། རྫས་མེད་སྔགས་དང་ཏིང་་་ངེ་།འཛིན་་་གྱིས།འགྲུབ༔་་་པར་འགྱུར། ཐ་མའི་བྱ་བ་་་ནི།ཡི་དམ་གྱི༔ རྟགས་མ་མཐོང་ཡང་གྲངས་་་ཀྱི།བསྙེན་་་པ་ཚད་དུ།ཐེམས༔་་་པ། དེ་ལ་ནི།་་་སྔགས་དང་རྫས་དང་ཏིང་་་ངེ་།འཛིན་གསུམ༔ གསུམ་དུ་སྦྲགས་པས་འགྲུབ་པ་ཡིན༔ དྲག་པོ་མངོན་དུ་ཕྱུང་བའི་ རྒྱུད་ལས༔ དྲག་པོ་གསད་པའི་ལས་གཞུང་བསྟན་པ་དང༔ གསོད་པ་པོའི་གང་ཟག་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ༔ སྟོབས་ལྡན་ནག་པོས་ཡང་གསུངས་པ༔ གསད་བྱ་བསྟན་པ་དགྲ་དང་བགེགས༔་་་གཉིས་ཡིན། བགེགས་ནི་དྲེགས་པ་་་ཕོ་མོ་ཀླུ་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པ།རྣམས་་་ཡིན་ལ་དེ་རྣམས།མ་རུངས༔ བདག་ལ་གནོད་་་པ་བྱེད།ན་་་ནི།འདྲེ་ཡིན་ཏེ༔ ཡང་བདག་ལ།་་་སྟོངས་གྲོགས་་་དང་ཕན་པ།བྱེད་ན་་་ནི།ལྷ་ཡང་ཡིན༔་་་པས། དེ་ཕྱིར་ལྷ་འདྲེ་ཞེས་སུ་གྲགས༔ དགྲ་ནི་་་བསྟན་ལ་གནོད་པའི།ཞིང་བཅུར་གྱུར་པ་འོ༔ ཞིང་བཅུ་ནི།་་་མི་དགེ་་་བ།བཅུ་སྤྱོད་་་པ་སྟེ།སྲོག་གཅོད་་་པ།དང༔ མ་བྱིན་ལེན་་་པ།དང་མི་ཚངས་་་པར།སྤྱོད༔་་་པ་སྟེ་ལུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་གསུམ། རྫུན་སྨྲ་་་བ་དང་།ཕྲ་མ་་་དང་།ཚིག་རྩུབ་ཟློ༔ ངག་འཁྱལ་་་ཏེ་ངག་གི་སྒོ་ནས་བཞི།གཞན་ནོར་ལ།་་་བརྣབ་སེམས་གནོད་སེམས་ཅན༔་་་དང་། ལོག་་་པར།ལྟ་་་བ།ཅན་་་ཏེ་ཡིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་གསུམ་སྟེ་དེ་ལྟར།བཅུ་་་དེ་རྣམས་འཁོར་བའི་མཚོ་ལས།བསྒྲལ་བར་བྱ༔ དེ་བཅུ།་་་མ་བསྒྲལ་་་ན།འཁོར་བར་འཁྱམས་པ་་་ཡིན།ལ༔ བསྒྲལ་ཏེ་གནས་སྤར་་་ན།བདེ་བ་ཐོབ༔་་ཅིང་། བདག་གཞན་གཉིས་པོ་མངོན་་་པར།འཚང་རྒྱ༔་་་བ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་འཁོར་བའི་ཆུ་ལས་བསྒྲལ་བའོ༔ ལྷ་འདྲེའི་གོ་རིམ་དྲུག་གིས་ཤེས༔་་་པ་ཡིན་ཏེ། དྲུག་ནི།་་་གྲངས་ངེས་པ་དང་དབང་ཚད་དང༔ མིང་ངེས་པ་དང་སྡེ་དཔོན་བྱེད༔་་་པ་དང་། རྒྱུ་དང་རྟགས་དང་དྲུག་ཡིན་ནོ༔ དེ་རྣམས་རིམ་པར་འདི་ལྟ་སྟེ༔ དང་པོ་ལྷ་འདྲེའི།་་་གྲངས་ངེས་པ་ནི་བཅོ་བརྒྱད་དེ༔ འདྲེ་སྲིན་་་གྱི་རིགས།ཇི་ལྟར་མང་གནས་་་པ་ཐམས་ཅད།ཀྱང༔ འདི་་་བཅོ་བརྒྱད། རྣམས་་་ཀྱི།ཁོངས་སུ་འདུས་པ་ཡིན༔ དེ་ཡང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སངས་རྒྱས་དཔལ་་་སྟོབས་ལྡན་ཆེན་པོ།དྲེགས་པའི་བདག་པོས༔ ཡང་དག་་་པ།དོན་་་དམ་བདེན་པ།ལ་འཁོར་་་བ་དང་མྱང་།འདས་གཉིས་སུ་དབྱེར་མེད་ཀྱང༔ ཀུན་རྫོབ་་་བདེན་པ།ཙམ་དུ་འདོད་་་པ།ཁམས་ཀྱི་མི་མ་ཡིན༔ འཇིག་རྟེན་དྲེགས་པ་ཅན་རྣམས་ལ༔ སྲོག་དང་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་ནི་རིགས་སོ་སོའི་ངོ་བོར་ཡོད་པ་གཟིགས་ཏེ༔ དེ་ཡི་་་དོན།ཕྱིར་ན་དྲེགས་པ་ཅན་བཅོ་བརྒྱད་དུ་་་འདུས་པར།མཁྱེན་ནོ༔ དང་པོ།་་་དེ་ཡི་གྲངས་སུ་ཕྱེ་ན་ཡང༔་་་འདི་ལྟ་སྟེ། གཤིན་རྗེ༔ མ་མོ༔ མུ་སྟེགས༔ བདུད་ཕོ་མོ༔ ལྷ་དང༔ སྲིན་པོ་ཕོ་མོ༔ རུ་ཏྲ་དང༔་་་རིག་འཛིན་དང་དོན་གཅིག །འདིའི་ཚབ་ཏུ་གཟའ་བྱས་ན་བསྟོད་བསྐུལ་དང་མཐུན་ནོ། །གནོད་སྦྱིན་ཕོ་མོ༔ རྒྱལ་པོ༔ བཙན༔ དམུ༔ ཐེའུ་བྲང༔ འགོང་པོ༔ དམ་སྲི༔ ཀླུ་དང་བཅོ་བརྒྱད་དོ༔ གཉིས་པ།་་་དེ་ཡང་དབང་ཚད་གོ་རིམ་ངེས་པ་ནི༔ སྲིད་པ་གསུམ་ལ་དབང་བྱེད་པ་གཤིན་རྗེ༔་་་གནས་པའི་ཡུལ་ནི་འོག་གི་ས་ཕྱོགས་དཔག་ཚད་བརྒྱད་ཁྲི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའོ། །སྲིད་པའི་གཞི་འཛིན་པ་མ་མོ༔་་་མཚོ་དང་དུར་ཁྲོད་ཤར་ཕྱོགས་གངྒཱའི་མཚོ་ལ་གནས། སྲིད་པར་དབང་ཆེ་བ་མུ་སྟེགས༔་་་རྒྱ་བོད་གཉིས་ན་གནས་པ། སྲིད་པ་ཁྲམ་ལ་འདེབས་པ་བདུད༔་་་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་མང་ཡུལ་ཁ་རག་མགོ་དགུ། བདུད་མོ་ནག་མོ་ཁྲག་ འཛག་མོ༔་་་ལུང་
Chinese
ས་པ། 比如這樣：自性、勇猛、和強暴，三者。如果這不能成功，就用堆積的方法。把東西放在上面，攪動肚子，以及積累火和水，展示死亡之地。像這樣，要知道五個次第。每一個都有四個伴侶，要知道這五個都適用於一切。對此，事業的方面有五個：殺、活、降、斷、和神通，五者是勇猛的。對於活，不需要那些伴侶。這些要按次第展示。首先，自性財產的主人，殺戮並降下自己的殺手，比如這樣：殺戮的口訣有三個：要殺的未馴服的，敵人和魔障，二者。殺戮者，咒語、藥物和禪定，三者。殺戮者是具備三身的瑜伽士。它的差別是這樣的：首先，殺戮者瑜伽士本身。有上、中、下三種：上等是通達三身的意義，覺悟輪迴和涅槃一切都是法性的遊戲。所有近修和修持，圓滿的人，即使沒有藥物和禪定，通過關鍵的差別，安置生命咒語，通過咒語將其應用於事業，就能成就。中等是本尊的近修標誌圓滿。他像上面一樣，生起禪定，通過沒有藥物的咒語和禪定，就能成就。下等的行為是，即使沒有看到本尊的標誌，也完成了數量的近修。對他來說，咒語、藥物和禪定三者，三者結合就能成就。從顯現勇猛的續部中，展示勇猛殺戮的事業正文，以及展示殺戮者的補特伽羅的章節，這是第四品。具力黑者又說：展示要殺的，敵人和魔障，二者。魔障是被傲慢者，男女和龍三者所包括的。他們是未馴服的，如果他們傷害我，就是鬼；如果他們幫助我，就是神。因此被稱為神鬼。敵人是危害教法的十種田地。十種田地是，捨棄十種不善。
English
Sapa. Like this: nature, ferocity, and violence, three. If this doesn't succeed, use the method of accumulation. Put things on top, stir the stomach, and accumulate fire and water, showing the place of death. Like this, know the five stages. Each one has four companions, know that these five apply to everything. For this, the aspects of karma are five: killing, healing, subduing, cutting, and magical powers, the five are ferocious. For healing, those companions are not needed. These should be shown in order. First, the owner of the nature property, killing and subduing his own killer, like this: the instructions for killing are three: the untamed to be killed, enemies and obstacles, two. The killer, mantra, medicine and samadhi, three. The killer is the yogi who possesses the three bodies. Its distinctions are like this: First, the killer yogi himself. There are three types, superior, intermediate, and inferior: The superior is the one who understands the meaning of the three bodies, realizing that all of samsara and nirvana are the play of dharmata. All approach and practice, the perfect person, even without medicine and samadhi, through the key difference, placing the life mantra, by applying it to the action through the mantra, it will be accomplished. The intermediate is the completion of the signs of the deity's approach. He, like above, generates samadhi, through mantra and samadhi without medicine, it will be accomplished. The action of the inferior is, even if the signs of the deity are not seen, the number of approaches has reached the limit. For him, mantra, medicine and samadhi, the three, combined together will be accomplished. From the tantra of manifesting ferocity, showing the text of the ferocious killing action, and the chapter showing the person of the killer, this is the fourth chapter. The powerful black one also said: Showing what is to be killed, enemies and obstacles, two. Obstacles are included by the arrogant ones, male, female and nagas, three. They are untamed, if they harm me, they are ghosts; if they help me, they are gods. Therefore they are called gods and ghosts. Enemies are the ten fields that harm the doctrine. The ten fields are, abandoning the ten non-virtues.
Chinese
行，即杀生，以及不予取，和不行梵行，即身体的门径有三。妄语，离间语，恶语，绮语，即语言的门径有四。贪恋他财，具害人之心，以及邪见，即意念的门径有三，像这样，这十者从轮回之海中，应救度。这十者，若不救度，则会漂泊于轮回之中。若救度而转移处所，则获得安乐，自己和他人都能够显现成佛。因此，是从轮回之水中救度。通过六种次第了解神鬼，六种是：数量确定，以及权势，名称确定，以及担任首领，原因和征兆这六种。这些按次第是这样：首先，神鬼的数量确定是十八，鬼怪的种类，无论有多少，都包含在这十八种之中。又是，遍知一切的佛陀，具足威德大力的，傲慢的 обладатель，虽然胜义谛在轮回和涅槃中没有分别，但在世俗谛中，认为有 желающий 的界中的非人，对于世间傲慢者们，看到生命和生命的精华存在于各自的种族中，为了那个意义，知道傲慢者们聚集为十八种。第一，如果也分出那些数量，是这样：阎罗，玛姆，外道，男女魔，天神，男女罗刹，茹扎，和持明意义相同。如果用星宿代替这个，就与赞颂策励相符。男女夜叉，国王，赞，德姆，ཐེའུ་བྲང，僵尸，冤鬼，龙，共十八种。第二，又是权势次第确定是：对三有行使权势的是阎罗，居住的地方是在下方的地界，八万由旬的风轮上。执持有基的是玛姆，居住在海洋和墓地，东方恒河之海。对有拥有大权的是外道，居住在汉藏两地。在有上作恶的是魔，居住在三十三天芒域卡拉格九头。女魔黑女血 滴女，山谷
English
Action, namely killing, as well as not giving and taking, and not practicing Brahmacharya, namely the gate of the body has three. False speech, divisive speech, harsh speech, frivolous speech, namely the gate of language has four. Coveting other's wealth, having a harmful mind, as well as wrong views, namely the gate of mind has three, like this, these ten should be saved from the sea of samsara. These ten, if not saved, will wander in samsara. If saved and transferred to another place, then happiness is obtained, and both oneself and others can manifest enlightenment. Therefore, it is salvation from the water of samsara. The order of gods and ghosts is understood through six orders, the six are: the number is certain, as well as power, the name is certain, as well as serving as the leader, the cause and the sign are six. These are in order like this: First, the number of gods and ghosts is determined to be eighteen, the types of ghosts, no matter how many, are included in these eighteen types. Also, the Buddha who knows everything, possessing great power and power, the proud обладатель, although the ultimate truth has no distinction in samsara and nirvana, but in the relative truth, it is considered that there are non-humans in the realm of желающий, for the arrogant people of the world, seeing that life and the essence of life exist in their respective races, for that meaning, knowing that the arrogant people are gathered into eighteen types. First, if those numbers are also divided, it is like this: Yama, Mammo, Heretic, Male and female demons, Gods, Male and female Rakshasa, Rudra, and Vidyadhara have the same meaning. If the constellations are used instead of this, it is in accordance with praise and encouragement. Male and female Yakshas, Kings, Zan, Dmu, ཐེའུ་བྲང, Zombies, Wrongful ghosts, Dragons, a total of eighteen types. Second, the order of power is determined to be: Yama who exercises power over the three realms, the place of residence is in the lower earth realm, on the wheel of eight thousand yojanas of wind. Mammo, who holds the foundation of existence, lives in the ocean and cemetery, the sea of the Ganges in the east. The heretics who have great power over existence live in both China and Tibet. The demons who do evil in existence live in the thirty-three heavens of Mangyul Karag nine heads. Female demon black woman blood dripping woman, valley