Tibetan
་གི།རྩ་བ་་་དེར་འདུས།གསུམ་པོ་་་ནི།དང་པོར་་་རྣམ་ཤེས་རྒྱུན་གཅོད་པའི་དོན།གཅེས༔་་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཡན་ལག་ཕྲ་མོ་འདི་ལྟ་སྟེ༔ དབང་པོ་་་མིག་སྣ་རྣ་བ་ལྕེ་ལུས།ལྔ་ནི་་་ཁྲག་འཐུང་།ཡབ་ལྔ་འབྱུང་་་བ་ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའ།ལྔ་་་ནི་ཁྲོ་མོ།ཡུམ་ལྔའོ༔ བདུད་རྩི་་་གཅིན་གཅི་ཀླད་ཁུ་ཁྲག།རྣམ་ལྔ་མི་སྤང་དང་དུ་བླང༔ དུག་ལྔ་་་པོ།མི་སྤངས་ཡེ་ཤེས་བསྒྲུབ༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང་མཆེད་ལྕམ་ལ།་་་དམེ་འཐབ་མི་བྱ་་་ཞིང་བསྲུང་བས།དྲེགས་པ་་་རྣམས་དུས།རྟག་ཏུ་མཆོད༔ གདམས་་་ངག་གི།བཀའ་སྣོད་མིན་་་ལ།མི་སྤེལ་་་ཁ་གསག་གཡོ་ཁྲམ།ནོར་རྫས་་་ཀྱི།ངོར་་་གཞན་ལ།མི་སྦྱིན༔ འགྲོ་བའི་དོན་ལ་རབ་ཏུ་བརྩོན༔ དེ་རྣམས་དམ་ཚིག་བསྲུང་བྱ་འོ༔ ཞེས་སོ༔ དཔལ་རྡོ་རྗེ་གཙུག་ལག་ཕྲིན་ལས་དྲག་པོ་མངོན་དུ་ཕྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས༔ སློབ་དཔོན་དང་སློབ་བུ་བརྟག་པ་དང༔ དམ་ཚིག་བསྲུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ༔ སྟོབས་ལྡན་ནག་པོས་ཡང་གསུངས་པ༔ གསང་སྔགས་་་ཀྱི།ཆོས་ནི་དབང་ཐོབ་་་པ།གཅེས༔་་་པས། དེ་ཡི་རིམ་པ་་་ནི།འདི་ལྟ་སྟེ༔ དང་པོ་ལུང་བསྟན་བླ་མ་ལ༔ རྒྱུད།་་་འདི་ཡི་གནང་བ་ཐོབ་པར་བྱ༔ དེ་ནས་དུར་ཁྲོད་གསང་བའི་གནས༔་་་སུ། ཕྱིན་ལ་སྔོན་ལ་ཚོགས་ཀྱང་གསག༔ མདོ་འདོན་་་པ་དང་།སཱཙྪ་་་གདབ་པ་དང་།ཆུ་གཏོར་གཏང༔་་་བ་དང་། མ་ནུས་པ་ལ་ སྙིང་རྗེས་སྦྱིན༔་་་པ་བཏང་། རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་་་ཐམས་ཅད་དང་།བསྟན་སྲུང་་་ཆོས་སྐྱོང་དྲེགས་པ་ཐམས་ཅད།ལ༔ ལེའུ་ཉེར་ལྔ་པར་བཤད་པ་སྐོང་བའི།་་་མདོས་དང་ཚོགས་འཁོར་་་ལ་སོགས་པས་ལེགས་པར།མཉེས་པར་བྱ༔་་་དགོས་སོ། །དེ་ནས།་་་གསང་སྔགས་རྫས་ལ་འདི་ཡི་ཡོ་བྱད་་་ཐམས་ཅད་ཚང་བར།གསོག༔ ཕྱི་ནང་་་གི།མཆོད་རྫས་་་རྣམས།དཀྱིལ་འཁོར་་་དུ།བཤམ༔ བླ་མ་མཉེས་པའི་ཡོན་ཕུལ་ལ༔ དབང་གི་ཞུ་་་བ་ཕུལ་བས།གནང་་་བ།ཐོབ་པར་བྱ༔ དེ་ནས་བླ་མ་དོན་ལྡན་དེས༔ བཀའ་་་འདི།ཡི་སྒྲུབ་པ་ཞག་ཉེར་གཅིག༔་་་གམ། བཅོ་ལྔ་འམ་བདུན་ནམ་ལྔ་འམ་གསུམ༔ ཅི་འབྱོར།་་་ཏིང་འཛིན་སྔགས་ཀྱི་ནུས་པས་བསྒྲུབ༔ དེ་རྗེས་སློབ་བུ་ཁྲུས་བྱས་ཏེ༔ ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་་་གང་སྒྲུབ་པར།འདོད་་་པའི།ཡོན་་་དེ་དང་མཐུན་པར།དབུལ༔ ཡོན་་་གང་རུང་།གྱི་རིམ་པས་དབང་ཐོབ་་་པ་སྟེ་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་གནད་ཡིན།སྟེ༔ བླ་མ།་་་མཉེས་པར་བྱ་བ་་་ནི་རང་ཉིད།ནུས་པའི་་་ཆེ་བ།གནད༔ མཐུ་་་ཁྱད་པར་ཡིན་ཆེ་བ།འདོད་་་ན།དྲག་པོའི་མཚོན་ཆ་་་མདའ་གྲི་ལ་སོགས་པ།དབུལ༔ དེ་ཡིས་་་ཕྲིན་ལས།ལྷག་མ་
Chinese
的，根本在那里聚集。三者是：首先，断绝心识之流，珍贵啊！之后，细微的支分如下：根基，眼耳鼻舌身五者是嗜血者，五父是地水火风空，五是忿怒母，五母是。甘露，大小便脑髓精血，五种不舍弃而接受。五毒，不舍弃而修持智慧。对于金刚上师和道友，不争斗而守护，傲慢者于此时，恒常供养。诀窍的，不是法器者，不传播，不说谎，不欺骗。财物的，为了利益，不给予他人。为了众生的利益而努力，这些是应当守护的誓言。如是说。吉祥金刚顶髻事业猛烈显现之续中，观察上师和弟子，以及守护誓言的章节，是第二品。具力黑者又说：秘密真言的法是获得灌顶者，珍贵啊！其次第是这样：首先，对于授记的上师，获得此续的许可。之后，去往坟地秘密之处，首先积累会供。念诵经文和，树立擦擦和，泼水，对于无力者，以慈悲布施。以及供养一切胜者海，以及护教法王傲慢者一切，以第二十五品所说的圆满朵和会供等，好好地令其欢喜。之后，秘密真言的物品，此的用具全部圆满地积聚。内外的供品，陈设在坛城中。供养令上师欢喜的供品，以请求灌顶，获得许可。之后，具义的上师，修持此法二十一日，或者十五或七或五或三，随力所及，以禅定咒语的力量修持。之后，弟子沐浴，随欲修持息增怀诛，供养与之相应的供品。以任何供品的次第获得灌顶，是缘起的要点。令上师欢喜，是自己能力的大小，要点。如果想要力量特别大，供养猛烈的兵器弓箭等。以此事业，剩余的。
English
Of, the root is gathered there. The three are: First, severing the stream of consciousness, precious! Then, the subtle branches are as follows: The senses, the five eyes, ears, nose, tongue, and body, are blood drinkers. The five fathers are earth, water, fire, wind, and space. The five are wrathful mothers, the five mothers are. Nectar, urine, feces, brain marrow, semen, and blood, the five kinds are not abandoned but accepted. The five poisons, not abandoned but practice wisdom. To the Vajra Master and Dharma siblings, do not fight and protect, the arrogant ones at this time, always make offerings. The instructions of, not a vessel for the teachings, do not spread, do not lie, do not deceive. Of wealth, for the sake of benefit, do not give to others. Strive greatly for the benefit of beings, these are the vows to be kept. Thus it is said. From the Tantra of the Glorious Vajra Crown Action Fierce Manifestation, the examination of the master and disciple, and the chapter on keeping vows, is the second chapter. The powerful black one also said: The Dharma of secret mantra is for those who have received empowerment, precious! Its sequence is like this: First, to the prophesied lama, obtain permission for this tantra. Then, go to the secret place of the charnel ground, first accumulate the gathering. Reciting sutras and, erecting tsatsas and, pouring water, and to those who are unable, give with compassion. And offering to all the victorious oceans, and all the Dharma protectors, Dharma kings, and arrogant ones, with the fulfilling torma and tsokhor, etc., as explained in the twenty-fifth chapter, make them pleased well. Then, the substances of secret mantra, gather all the necessary implements completely. The outer and inner offerings, arrange in the mandala. Offer the offerings that please the lama, and by requesting empowerment, obtain permission. Then, that meaningful lama, practices this teaching for twenty-one days, or fifteen, seven, five, or three, as much as possible, practices with the power of samadhi and mantra. Then, the disciple is bathed, and whatever peaceful, increasing, powerful, or wrathful activity one wishes to accomplish, offer the corresponding gifts. Receiving empowerment in the order of any gift is the key to dependent origination. Pleasing the lama is the greatness of one's own ability, the key. If you want particularly great power, offer fierce weapons, bows, arrows, etc. With this activity, the remaining.