Tibetan
ན་གནད་ལ་དབབ༔ དུག་རྣམས་ཕྱུངས་ལ་རྒྱན་ཀུན་གདགས༔ གནད་འབེབ་དག་ལ་གསུམ་ཡིན་ཏེ༔ རྨོངས་པས་བདག་ཉིད་གནད་ཕབ་དང༔ དྲག་པོས་དམ་ཅན་གནད་འབེབ་དང༔ མཁས་པས་ལས་ཀུན་གནད་ལ་འབེབ༔ འདི་གསུམ་མ་ནོར་ཤེས་པར་གཅེས༔ དང་པོ་རང་ཉིད་གནད་ཕབ་ནི༔ དམ་ལ་མི་གནས་་་པ་དང་།དབང་མ་ཐོབ༔་་་པ་དང་། བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི།་་་སྔོན་འགྲོ་ཚོགས་གསག་མ་བྱས་་་པ།དང༔ བླ་མ་མ་བསྟེན་་་པར།གདམས་པ་་་གཞན་ལ།འཆད༔ ལྟ་བ་་་གྱབ་ཀྱི་ལྷ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི།དོན་དང་གཉེན་པོ་སྟོབས༔་་་ཀྱི་ལྷ་ཡི་དམ་གྱི་སྐྱེད་རིམ། མི་གསལ་་་བ་དང་།བཟླས་གྲངས་་་དུས་རྟགས་གསུམ་པོ།ཚད་་་ལམ།མ་ཕྱིན༔ སྔགས་་་དང་།རྫས་་་དང་།ཏིང་འཛིན་གཡེལ་བ་ཡིན༔ སྔགས་པས།་་་དམ་ཅན་གནད་ལ་ཕབ་བྱས་པས༔ སྔགས་པ།་་་རྨོངས་པ་བདག་ཉིད་གནད་མ་ཕེབས༔ རང་ལ་ཟློག་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད༔ གཉིས་པ།་་་དྲག་པོས་དམ་ཅན་གནད་ལ་དབབ༔་་་པ་ནི། གོང་མའི་སྐྱོན་སྤང་དང་པོར་གཅེས༔ འདི་ལ་རྣམ་པ་བཞི་ཡིན་ཏེ༔ གཟིར་ཞིང་གནད་ལ་དབབ་པ་དང༔ ཟློག་ཅིང་གནད་ ལ་དབབ་པ་དང༔ དཀྲུག་ཅིང་ཨར་ལ་གཏད་པ་དང༔ མེ་ཆུ་འགལ་བ་གསོག་ཅིང་ཤི་ས་བསྟན་པའོ༔ སྔགས་རྫས་ཏིང་འཛིན་དེ་ལྟར་ཤེས༔ དེ་ཡིས་དྲེགས་པ་གནད་ལ་ཕེབས༔ དམ་ཅན་ཁུགས་སུ་ཚུད་པ་ན༔ ཕན་གནོད་ལས་ཀུན་བྱེད་པ་ཡིན༔ དེས་ནི།་་་དམ་ཉམས་རུ་ཏྲ་གནད་ལ་ཕེབས༔ དེ་ལྟར་ལས་རྣམས་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར༔ རྣལ་འབྱོར་་་པ་དུས།རྟག་ཏུ་དམ་་་ཚིག།ལ་གནས༔་་་དགོས། རང་ལ་བར་ཆད་་་ཀྱིས།མི་ཚུགས་་་པའི།ཕྱིར༔་་་དུ། རང་གི་ཡི་དམ་རྒྱུན་དུ་བསྒོམ༔ སྐུ་གསུམ་ལྟ་བ་་་དང་།མ་འགལ་་་བར་སྒོམ་པ།བརྩོན༔་་་པར་བྱ། དུས།་་་རྒྱུན་གྱི་ཏིང་འཛིན་མ་བྲལ་བར༔་་་བྱ་དགོས་ཀྱི། རང་།་་་ཐ་མལ་ལུས་སུ་མི་ལྟ་ཞིང༔ ལུས་་་ལྷ།ངག་་་སྔགས།ཡིད་་་ཏིང་ངེ་འཛིན།གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས༔ གཟུགས།་་་སྣང་སྟོང་་་སྒྲ།གྲགས་སྟོང་་་སེམས།རིག་སྟོང་་་གི་ངང་དུ།བསྒོམ༔ འཁོར་་་བ་མྱང་།འདས་ཅི་་་ལྟར།སྣང་་་བ་ཐམས་ཅད་བཟང་ངན་ཅི་ལྟར།སྲིད་པ་ཀུན༔་་་ཐམས་ཅད། རང་་་ལས།བྱུང་་་ཞིང་།ཆོས་ཉིད་་་ཀྱི།རོལ་པར་་་ཤར་བར།བལྟའོ༔ དེ་ལྟར་རྟོགས་པའི་རྗེས།་་་དེ་ནས་ལས་རྣམས་གྲུབ་པ་དང༔ འཇིག་རྟེན་པ་དང་འདས་པ་ཡི༔ སྔགས་བདག་སྲུང་མ་དམ་ཅན་ལ༔ གཏང་རག་གི།་་་མཆོད་པ་འབུལ་ཞིང་དམ་ཚིག་བསྐང༔ རྡོ་རྗེའི་ས་ལ་གནས་་་རང་མ་ཤི་བར།ཀྱི་བར༔ སྤྱོད་ལམ་བཀའ་ཡི་གཞུང་བཞིན་བྱ༔ ཡེ་ཤེས་་་པ་དང་།འཇིག་རྟེན་སྲོག་གི་ སྙིང༔་་་པོ་རྣམས། ཞག་རེར་བརྒྱ་་་འམ།སྟོང་
Chinese
击中要害！拔出毒素，佩戴所有饰品！击中要害有三种：愚昧者自身击中要害，勇猛者令誓者击中要害，贤能者令一切事业击中要害！务必谨慎了解这三者，不要混淆！第一，自身击中要害是：不守誓言，未得灌顶，未做本尊修持的前行积资，不依止上师，却为他人讲解诀窍，对观修，了义无戏论之义和对治力之本尊生起次第，不清晰，念诵数量，时间和征兆这三者，未达标准，咒语，药物和禅定散乱。咒师，令誓者击中要害，咒师，愚昧者自身未击中要害，毫无疑问会反噬自身！第二，勇猛者令誓者击中要害是：首先务必断除上述过失！这有四种方式：折磨并令其击中要害，遣返并令其击中要害，扰乱并交付阿儿，积聚水火不容之物并指示死亡之地。咒语药物禅定如是了解！如此一来，傲慢者便击中要害！当令誓者屈服时，便能行一切利害之事！因此，令破誓言的鲁扎击中要害！为了如此成就一切事业，瑜伽士，时时安住于誓言！为了自身不被障碍所趁，务必恒常观修自身本尊！努力观修不违背三身见！务必不离恒常禅定！不应视自身为凡夫之身，身，本尊，语，咒语，意，禅定，三者即身语意！色，显空，声，声空，心，觉空之状态中，观修！轮回涅槃无论显现为何，一切好坏无论存在为何，一切皆从自身而生，视为法性之显现！如此证悟之后，之后一切事业便能成就！对于世间和出世间的咒主护法和令誓者，献上酬谢的供品并补足誓言！安住于金刚地，在未死之前，行为举止依照经续！智慧者和世间命之精要，每日百或千。
English
Strike the vital point! Extract the poisons and adorn all ornaments! There are three ways to strike the vital point: the ignorant strike the vital point themselves, the fierce strike the oath-bound ones, and the wise strike all actions at the vital point! It is essential to understand these three without confusion! First, striking the vital point oneself is: not abiding by vows, not receiving empowerment, not performing the preliminary accumulation of merit for the practice of the deity, not relying on a guru, but explaining the key points to others, not being clear about the generation stage of the deity of the view, the meaning of non-conceptual reality, and the power of the antidote, the number of recitations, and the three signs of time not reaching the standard, and the mantra, substances, and samadhi being distracted. When the mantra practitioner strikes the oath-bound one at the vital point, the mantra practitioner, the ignorant one, does not strike the vital point himself, there is no doubt that it will rebound on himself! Second, the fierce striking the oath-bound one at the vital point is: first, it is essential to abandon the faults of the former! There are four ways to do this: tormenting and striking the vital point, sending back and striking the vital point, disturbing and entrusting to Ar, accumulating incompatible fire and water and indicating the place of death. Understand the mantra, substances, and samadhi in this way! In this way, the arrogant one strikes the vital point! When the oath-bound one is subdued, all beneficial and harmful actions can be performed! Therefore, strike the oath-breaker Rudra at the vital point! In order to accomplish all actions in this way, the yogi must always abide by the vows! In order to prevent oneself from being taken advantage of by obstacles, one must constantly meditate on one's own deity! Strive to meditate without contradicting the view of the three bodies! One must not be separated from constant samadhi! One should not regard oneself as an ordinary body, body, deity, speech, mantra, mind, samadhi, the three are body, speech, and mind! Form, appearance-emptiness, sound, sound-emptiness, mind, awareness-emptiness, meditate in the state of emptiness! Whatever appears in samsara and nirvana, whatever good or bad exists, everything arises from oneself and is seen as the manifestation of dharmata! After realizing this, then all actions will be accomplished! To the mantra lords, protectors, and oath-bound ones of the worldly and transmundane, offer gratitude offerings and fulfill the vows! Abide in the vajra ground, before one dies, conduct oneself according to the scriptures! The wise ones and the essence of worldly life, hundreds or thousands each day.
Tibetan
་་ཅི་འགྲུབ།སྒོམ་བཟླས་བྱ༔ ཡིད་་་དེས་ནི།གདུང་་་ཞིང་།སྙིང་ཉེ་་་བ་དང་།བརྟན་པར་བྱ༔་་་བ་ཡིན་ནོ། །ཅི་ཟ་་་དང་།ཅི་འཐུང་་་དང་།ཕུད་ཀྱིས་་་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་།མཆོད༔ ལེའུ་དྲུག་པར་གསུངས་པ་རྭ་སྙིང་ལ་བརྟེན་པའི།་་་བླ་རྡོ་་་རང་ལུས་ལ།བཅང་ཞིང་་་དུས་རྟག་པར།དམ་ཚིག་བསྲུང༔ ཚེས་གསུམ་བརྒྱད་དགུ་བཅོ་ལྔ་བཅུ་དགུ་ཉེར་དགུ་གནམ་སྟོང་རྣམས་ལ།་་་དུས་ཀྱི་མཆོད་པ་རྒྱུན་མི་གཅད༔ དེ་ཡིས་་་སྲུང་མ།ལུས་དང་གྲིབ་མ་འདྲ༔་་་བར་འཁོར། དེ་ནི།་་་རྒྱུན་དུ་བྱ་བའི་མན་ངག་གོ༔ རྫས་སྔགས་ཏིང་འཛིན་ལ་སོགས་པའི༔ སྐྱ་གཅོད་འདི་་་རྣམས།ནི་གསང་སྔགས་་་ཀྱི།རྩ༔་་་བ་ཡིན་ཏེ་དེ་ནི། འདི་ཡི་རྒྱུད་འདིས་ཤེས་པར་བྱའོ༔ ཞེས་སོ༔ ཕྲིན་ལས་དྲག་པོ་མངོན་དུ་ཕྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས༔ སྒྲུབ་པ་སྤྱིའི་སྐྱ་གཅོད་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་གཉིས་པའོ༔ སྟོབས་ལྡན་དཔའ་བོས་ཡང་གསུངས་པ༔ འཇིག་རྟེན་འདས་དང་མ་འདས་པའི༔ སྒྲུབ་པ་བྱས་པའི་ཚེ།་་་སྔགས་ཀྱི་དྲོད་ཚད་ཤེས་པར་བྱ༔་་་དགོས་ལ། དེ་ཡང་།་་་གསང་བའི་སྒྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་ལ༔ སྒྲུབ་པ་དྲུག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་དང༔ ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་དང་རྣམ་པ་ལྔ༔ གཅིག་ཏུ་་་དེ་རྣམས།དྲིལ་ཏེ་སྒྲུབ་་་པ།དང་དྲུག༔་་་ཡིན། རེ་རེ་ལ་ཡང་ལྔ་ལྔ་སྟེ༔ ཕྱི་སྒྲུབ་་་དང་།ནང་སྒྲུབ་་་དང་།གསང་སྒྲུབ་དང༔ གསང་ཆེན་དག་ དང་ཡང་གསང་གཏེར༔་་་སྒྲུབ་དང་། དེ་ལྟར་ལྔ་་་ལྔ།རུ་ཤེས་པར་བྱ་འོ༔ དང་པོ་ཕྱི་སྒྲུབ་་་ཀྱི།དྲོད་ཚད་ནི༔ སྒྲུབ་པ་་་དེ་ལའང་།རྣམ་པ་བཞི་ཡིན་ཏེ༔ བསྙེན་པ་དང་ནི་ཉེ་བསྙེན་དང༔ སྒྲུབ་པ་དང་ནི་སྒྲུབ་ཆེན་པོ༔ དེ་རྣམས་་་ལ་གང་ཡང་།དྲོད་ཚད་་་ནི།རྣམ་པ་གསུམ༔་་་ཡིན་ཏེ། གྲངས་དང་དུས་དང་མཚན་མ་འོ༔ ཡེ་ཤེས་་་པ་དང་།འཇིག་རྟེན་་་པ།གང་ལ་ཡང༔ གྲངས་ནི་་་བྱེ་བ་བཅུ་ཡིན།ས་ཡ་དག་ཏུ་གསུངས༔ དུས་ནི་ལོ་གསུམ་་་དང་།མཚན་མ་ནི༔ རབ་་་དང་།འབྲིང་་་དང་།ཐ་མ་་་དང་།གསུམ་དུ་འོ༔ མཚན་མ་བདུན་ནི།་་་རབ་ཀྱིས་སྔགས་བདག་་་བཅོ་བརྒྱད།དངོས་སུ་མཐོང༔་་་བ་འབྱུང་ལ། འབྲིང་གིས་མེ་དང་དུ་བ་དང༔ འོད་དང་སྒྲ་དང་ས་གཡོས་་་དངོས་སམ་ཉམས་སུ།འབྱུང༔ ཐ་མ་་་ནི་དེ་རྣམས།རྨི་ལམ་དག་ཏུ་འོང༔ ངན་སྔགས་བདག་པོ་ཕོ་མོ་ཀུན༔ ཕོ་གྲུབ་རྟགས་སུ་ཕོ་རྣམས་ཀུན༔ སྐད་རིགས་གཟུགས་ཀུན་ཅིར་ཡང་འོང༔ རང་ལ།་་་ཕྱག་་་འཚལ་བ།དང་་་བདག་གི།བཀའ་ནོད་་་པ་དང་བདག་ལ།དངོས་གྲུབ་སྟེར༔་་་བ་སོགས་འབྱུང་། མོ་གྲུབ་་་པ།མོ་ཡི་ཆ་
Chinese
如何成就，修行念诵，心由此而生敬畏，亲近，稳固。吃什么，喝什么，用精华供养本尊护法，（进行）供养。如第六品所说，依赖于血心的，护身石置于自身上，恒时守护誓言。初三、初八、初九、十五、十九、二十九、天虚日等，时时供养不间断。由此护法如身与影般相随。这是恒常修持的诀窍。以药物、咒语、三摩地等，此等遮止，是密咒的根本，应由此续部知晓。如是说。从《现证猛烈事业续》中，开示共同修法遮止之品，第二十二品。具力勇士亦如是说，对于已逝与未逝世间的，修行之时，应知咒语的温度。还有，对于所有秘密的修法，应知有六种修法，身语意和功德，事业修和五种相，合一修持，即是六种。每一个又有五种，外修，内修，密修，大密，以及极密伏藏修。如是应知这五五之数。首先外修的温度是，此修法也有四种，即是念诵和近念诵，修和广修。这些的温度，有三种，即是数量、时间和征相。无论是智慧还是世间，数量是十俱胝，说是百万。时间是三年，征相是，上等，中等，下等三种。七种征相是，上等能亲见咒主十八尊，中等能（亲）见或体验到火、烟、光、声和地动，下等则在梦中出现。恶咒主男女众，男成就的征相是，所有男子，以各种语言和形象出现，向自己礼拜，接受自己的命令，并给予自己悉地等。女成就的，是女的方面
English
How to achieve, practice recitation, the mind arises from this with reverence, closeness, and stability. What to eat, what to drink, offer the essence to the Yidam Dharma protectors, (perform) offerings. As said in the sixth chapter, relying on the blood heart, the protective stone is placed on oneself, constantly guarding the vows. On the third, eighth, ninth, fifteenth, nineteenth, twenty-ninth, and empty sky days, the time offerings are continuous. By this, the protectors are like body and shadow following each other. This is the essential instruction for constant practice. With medicine, mantras, samadhi, etc., these preventions are the root of secret mantras, which should be known from this tantra. Thus it is said. From the Tantra of Manifesting Fierce Activities, the twenty-second chapter, which teaches the general practice of prevention. The powerful hero also said, regarding the past and un-passed world, at the time of practice, one should know the temperature of the mantra. Also, for all secret practices, it should be known that there are six practices: body, speech, mind, and merit, activity practice and five aspects, unified practice, which are the six. Each one also has five, outer practice, inner practice, secret practice, great secret, and extremely secret treasure practice. Thus, one should know these five fives. First, the temperature of the outer practice is, this practice also has four types, which are recitation and near recitation, practice and extensive practice. The temperature of these has three types, which are number, time, and signs. Whether wisdom or worldly, the number is ten kotis, said to be millions. The time is three years, the signs are, upper, middle, and lower three types. The seven signs are, the upper can directly see the eighteen lords of the mantra, the middle can (personally) see or experience fire, smoke, light, sound, and earthquake, the lower appear in dreams. Evil mantra lords, male and female, the signs of male accomplishment are, all men, appear in various languages and forms, prostrate to oneself, accept one's commands, and give oneself siddhis, etc. Female accomplishment is, the female aspect