Tibetan
་་་ཁོང་དུ་ནམ་ཆུད་་་པའི་ཚེ།ལས་ལ་སྦྱར༔་་་བ་ཡིན། ཚད་་་དུ།ཕྱིན་་་དང་།མ་ཕྱིན་་་པའི།སྐྱོན་་་དང་།ཡོན་་་ཏན་སོགས་ཀྱང་གོང་དང་།འདྲ༔ ལྔ་པ་ཡང་གསང་གཏེར་་་གྱི།སྒྲུབ་་་པ་ལ།ནི༔ སྔགས་གཅིག་་་གིས།བསྙེན་་་པ་དང་།སྒྲུབ་་་པ་དང་།ལས་སྦྱོར་རྫོགས༔་་་པར་བྱེད་པའོ། །དུས་ནི།་་་ཟླ་བ་གཉིས་ལ་མཚན་མ་བདུན༔་་་རབ་དངོས་འབྲིང་མེ་དང་དུ་བ་འོད་སྒྲ་ས་གཡོས་ཐ་མ་རྨི་ལམ་སྟེ་སྔར་བཤད་པ་ལྟར། ཚད་་་དུ།ཕྱིན་་་པ་དང་།མ་ཕྱིན་་་པའི།སྐྱོན་་་དང་།ཡོན་་་ཏན་ནི་གོང་དང་།འདྲ༔ ཅི་ཕྱིར་དེར་ནི་དངོས་གྲུབ་འབྱུང༔ གཞན་ལ་མི་ལྟོས་དངོས་གྲུབ་སྟེར༔ དྲོད་ཚད་ཐོབ་པ།་་་ཁོང་ཆུད་ལས་སྦྱར་གང་འདོད་འགྲུབ༔ དེ་ལྟར་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་རྫོགས་ནས༔ དུས།་་་རྒྱུན་གྱི་ཏིང་་་ངེ་།འཛིན་འདི་ལྟ་སྟེ༔ སྔོན་ལ་་་རང་ཉིད།ཡི་དམ་་་དུ་བསྒོམ།དེ་ཡི་ཕྱི༔་་་ལ། མདུན་དུ།་་་དམ་ཅན་གང་ཡིན་་་སྐྱེད་ལ།བསྙེན་་་དང་།སྒྲུབ་་་པའི་སྔགས།བཟླས༔་་་ཞེས་སོ། །བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་མཚན་མ་སྤྱིར་བསྟན་པའོ༔ བྱེ་བྲག་དྲེགས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི༔ རྟགས་ནི་གསུམ་ཡིན་རང་བཞིན་དང༔ གནོད་ཅིང་རང་ལ་ལོག་པ་དང༔ ཕར་ལ་ཐེབས་ཤིང་གནད་ཐེམས་པ་འོ༔ དང་པོ་རང་བཞིན་གྲུབ་པའི་རྟགས༔ མོན་པ་རྒྱ་གར་་་བ་དང་།མཛེ་ཅན་དང༔ སྟག་་་དང་།སེང་་་གེ་དང་།ཞུབ་ཅན་མང་པོ་ནི༔ གཤིན་རྗེའི་་་འཆི་བདག།གྲུབ་པའི་ རྟགས་སུ་བཤད༔ འདབ་ཆགས་ནག་པོ་་་དང་།བུད་མེད་་་དང་།འབྲི་རྒོད་དང༔ རྒྱ་མོ་་་དང་།བལ་མོ་་་དང་།མོན་མོ་དུད་འགྲོ་ཞོན༔་་་པ་དང་། མ་་་དང་།སྲིང་་་མོ་དང་།ཆུང་མ་་་དང་།མཛའ་མོ་་་དང་།བྲན་མོ་དང༔ རླུང་ནག་འཚུབས་མ་་་དང་།རྒྱ་མཚོ་་་དང་།ཆུ་ཆེན་འབབ༔་་་པ་སོགས་ནི། མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་རྟགས་ཡིན་ནོ༔ བོན་པོ་་་དང་།གཡག་དང་བྱ་རོག་་་དང་།མོན་པ་དང༔ ཁྱི་ནག་་་སོགས་ནི།བདུད་དང་མུ་སྟེགས་འདུ་བའི་རྟགས༔་་་ཡིན་ནོ། །བུད་མེད་ནག་མོ་མཛོ་་་དང་།བྱ་་་དང་།ཆུ་ལ་ཞོན༔་་་པ་དང། སྦྲ་་་དང་།གུར་ནག་པོ་་་སོགས་ནི།བདུད་མོའི་རྟགས༔་་་ཡིན་ནོ། །སྐྱེས་པ་་་དང་།གངས་དཀར་་་དང་།དར་དཀར་ཕོ་ལྷའི་རྟགས༔་་་ཡིན་ནོ། །གཅན་གཟན་ཤ་ཟ་མང་པོ་དང༔ དྲེད་་་མོ།དང་མི་ཡི་ཆ་བྱད་ལ༔ རྐང་ལག་སྦྲུལ་དུ་འདུག་པ་དང༔ བཤན་པ་གྲི་ཐོགས་ལ་སོགས་པ༔ སྲིན་པོ་ཕོ་མོའི་རྟགས་སུ་བཤད༔ སྔགས་པ་ལྟ་ལོག་རུ་དྲའི་་་རྟགས།ཡིན༔ མི་ལུས་་་ལ།གཅན་གཟན་་་ལྤགས་པའི།ཐུལ་པ་གྱོན༔་་་པ། མེ་ཡི་འོད་་་དང་མེ་སྟག།འཕྲོ་གནོད་
Chinese
何时入于彼，即是用于事业之时。至于量度，已达与未达之过失与功德等，亦与前同。第五，关于极密伏藏之修法，以一咒即可圆满念诵、修持与事业。时间是，两个月内出现七种验相：上等为火、烟、光、声、地动、下等为梦，如前所说。至于量度，已达与未达之过失与功德，则与前同。为何于彼处能生悉地？不依赖他者而赐予悉地。获得暖相，入于彼，事业随欲成就。如是念诵、修持、事业圆满后，时，如常之三摩地是这样：首先，自己观为本尊，因此，于前方，生起任何誓言者，念诵念诵与修持之咒语。如是说。念诵、修持、事业之验相总说完毕。支分，十八傲慢之相，有三种，即自性、损害且返回自身、及波及他者且要害被触及。第一，自性成就之相：门巴、印度人、麻风病人、老虎、狮子和许多狐狼，说是阎罗死主成就之相。黑色飞禽、女人、母牦牛、汉族女子、尼泊尔女子、门巴女子骑乘牲畜、母亲、姐妹、妻子、朋友和女仆、黑色旋风、大海和大河奔流等，是空行母聚会的相。苯教徒、牦牛和乌鸦、门巴、黑狗等，是魔和外道聚会的相。黑肤女子骑乘犏牛和鸟、蛇和黑色帐篷等，是女魔之相。男人、白雪和白幡是男神之相。许多食肉猛兽、熊和具有人相，手脚如蛇般盘踞、屠夫持刀等等，说是男女罗刹之相。颠倒见之咒士是鲁扎之相。人身穿着猛兽皮衣，火焰之光和火星四射，带来损害。
English
When is it entered into, that is the time to be applied to activities. As for the measure, the faults and merits of having reached and not reached, etc., are also the same as before. Fifth, regarding the practice of the most secret treasure, with one mantra, the recitation, practice, and activities are perfected. The time is, within two months, seven signs appear: the best is fire, smoke, light, sound, earthquake, the worst is dream, as previously said. As for the measure, the faults and merits of having reached and not reached are the same as before. Why is it that siddhis arise there? It bestows siddhis without relying on others. Having obtained the heat sign, entering into it, activities are accomplished as desired. Thus, after the recitation, practice, and activities are completed, the time is, the constant samadhi is like this: first, visualize oneself as the yidam, therefore, in front, generate whatever oath-bound one is, recite the mantra of recitation and practice. Thus it is said. The general explanation of the signs of recitation, practice, and activities is finished. The divisions, the signs of the eighteen arrogant ones, are three, namely, nature, harming and returning to oneself, and affecting others and the vital point being touched. First, the sign of self-nature accomplishment: Monpas, Indians, lepers, tigers, lions, and many jackals, are said to be the signs of Yama, the Lord of Death, being accomplished. Black winged creatures, women, wild female yaks, Han Chinese women, Nepalese women, Monpa women riding livestock, mothers, sisters, wives, friends, and female servants, black whirlwind, the ocean, and great rivers flowing, etc., are the signs of gatherings of dakinis. Bonpos, yaks and crows, Monpas, black dogs, etc., are the signs of gatherings of demons and heretics. Black-skinned women riding dzos and birds, snakes and black tents, etc., are the signs of female demons. Men, white snow, and white banners are the signs of male gods. Many carnivorous wild animals, bears, and those with human form, with legs and arms coiled like snakes, butchers holding knives, etc., are said to be the signs of male and female rakshasas. A mantra practitioner with perverse views is a sign of Rudra. A human body wearing the skin of a wild animal, the light of flames and sparks flying, brings harm.
Tibetan
སྦྱིན་ཕོ་མོ་འོ༔་་་འི་རྟགས། བཙུན་པ་་་དང་།བཙད་པོ་་་དང་།འབག་་་དང་།སེང་་་དང་།ལྷ་ཁང་དང༔ ལྡེར་བཟོ་སྐུ་གཟུགས་་་དང་།སྤྲེའུ་་་སོགས་ནི།རྒྱལ་པོ་འོ༔ སྐྱེས་པ་རྟ་ཞོན་དཀར་སེར་དམར་ལ་སོགས༔ ཞུབ་་་ཁྲབ།དང་བཅས་པ་བཙན་་་གྱི་རྟགས།ཡིན་ནོ༔ འདབ་ཆགས་ཕུག་རོན་་་དང་།མུན་ནག་་་སོགས།ནི་དམུའོ༔་་་འི་རྟགས་སོ། །སྤྱང་ཀི་་་ དང་།བན་དྷེ་བུས་པ་བྱིས་སྦ་དང༔ སྐྱེས་ཕྲན་་་དང་།བྲོ་པ་་་དང་།བྱ་གཅན་་་གཟན་སོགས་ནི།རྡོ་རྗེ་ལེགས༔་་་པའི་རྟགས་སོ། །སྤྲང་པོ་བུས་པ་་་བུ་ཆུང་།རྟ་་་དང་།བོང་་་བུ་སོགས་ནི།འགོང་པོ་འོ༔་་་འི་རྟགས་སོ། །བན་དྷེ་མོ་དང་སྒོམ་མ་་་དང་།མི་དང་ཁྱི༔་་་དང་། སུ་་་ཡང་།རུང་་་བ།རྒྱོ་སྒུག་པ་ནི་དམ་སྲི་མོ་འོ༔་་་འི་རྟགས་སོ། །བ་ལང་་་དང་།གཡག་དང་སྡོམ་སྡིག་་་དང་།ཉ་་་དང་།སྦྲུལ་་་དང་།སྦལ༔་་་པ་སོགས་ནི། ས་བདག་་་དང་།ཀླུ་གཉན་དག་གི་རྟགས་ཡིན་ནོ༔ གཞན་ཡང་སྐྱེས་པ་ཕོ་མོ་དང༔ རྒྱ་་་གར་བ་དང་།མོན་་་པ།ལ་སོགས་་་པ།ཅི་ཡང་འོང༔་་་ལ། མཆེད་ལྕམ་་་དང་།ཡུལ་མི་་་དང་།ཁྱིམ་མཚེས་དང༔ ཉེ་དྲུང་་་ལ་སོགས་པས་རང་ལ།བཀུར་སྟི་བྱེད་་་པ་རྨིས།ན་བཟང༔ དེ་ནི་དྲེགས་པ།་་་སྤྱི་ཡི་རྟགས་ཏེ་གྲུབ་པ་འོ༔འི་མཚན་མའོ། །ཕར་ལ་བཟློག་པའི་རྟགས་བསྟན་པ༔ སྤྱིར་ན་གོང་གི་དེ་རྣམས་ཀུན༔ བརྡུང་་་བ་དང་།བསད་་་པ་དང་།བཅོམ་་་པ།དང་ཕར་ལ་རྒོལ༔་་་བ་དང་། དེ་རྣམས།་་་རྒས་དང་གུད་དང་ན་བ་དང༔ གང་་་ལ།མང་འཐབ་པས་བདག་རྒྱལ་་་བ།དང༔ གཞན་གྱི།་་་མཚོན་་་ཆ་རང་ཉིད་ཀྱིས།འཕྲོག་་་པ།ལ་སོགས་་་པ་ནི།བཟློག་པའི་རྟགས༔་་་ཡིན་ནོ། །དྲེགས་པའི།་་་ཁྱད་པར་རེ་རེའི་རྟགས་བསྟན་པ༔ མོན་པ་ནག་པོ་ཁ་བཅིངས་དང༔ རྒྱ་གར་་་བ་དང་།མཛེ་ཅན་བསད་པ་དང༔ ཞུབ་ཆེན་་་ཕར་ལ།བརྡུངས་དང་སྟག་་་དང་།སེང་་་གེ།བཏུལ༔ གཤིན་རྗེ་་་འཆི་བདག།བཟློག་པའི་རྟགས་སུ་བཤད༔ མི་རིགས་མང་པོ་བཏུལ་་་བ།དང་བརྡུངས༔་་་པ་དང་། འདབ་ ཆགས་་་གང་ཡང་རུང་བ།བསད་་་པ།དང་འདྲེ་རྒོད་བརྡས༔་་་པ་དང་། མོན་མོ་་་དང་།བལ་མོ་་་དང་།རྒྱ་མོ་་་དང་།བྲན་མོ་་་ལ།སོགས༔་་་པ། བཏུལ་་་བ།དང་རྒྱ་མཚོ་་་དང་།ཆུ་བོ་བསུབ་་་པ་དང་ཕར་ལ།བསྒྱུར་་་བ་དང་།བཅད༔་་་པ་དང་། རླུང་།་་་འཚུབས་མ་ཞི་བ་་་སོགས་ནི།མ་མོའི་་་ཐུབ་པའི།རྟགས༔་་་ཡིན། བོན་པོ་ལྕགས་བཅུག་་་པ་དང་།གཡག་བསད་་་པ།དང༔ བྱ་རོག་ནག་པོ་ས་ལ་ལྷུང༔་་་བ་སོགས་ནི། བདུད་དང་མུ་སྟེགས་ཐུལ་བ་ཡིན༔་་་ནོ། །བུད་མེད་སེམས་ཅན་ཞོ
Chinese
布施男女哦！（布施男女）的征兆。僧侣、国王、面具、狮子、寺庙，泥塑雕像、猴子等是国王哦！骑马的男人，白色、黄色、红色等，带着盔甲是强者的征兆。鸟类，鸽子、黑暗等是魔哦！的征兆。狼、班智达、小孩、男童，小伙子、舞者、猛禽等是金刚善的征兆。乞丐、小孩、小马、小驴等是恶鬼哦！的征兆。班智达女和修行女、人和狗，谁都可以，等待交媾是邪魔女哦！的征兆。牛、牦牛和蝎子、鱼、蛇、青蛙等是地神和龙神的征兆。此外，男人女人，印度人和门巴人等，无论来什么，姐妹、村民和邻居，近亲等对自己恭敬，梦到就好。那是傲慢的总的征兆，是成就的象征。显示反过来的征兆：一般来说，上面的那些全部，殴打、杀害、摧毁和反过来攻击，那些衰老和远离和生病，和谁战斗多数自己获胜，以及抢夺别人的武器自己，等是反过来的征兆。显示傲慢的个别差别征兆：捆绑黑色的门巴人，杀害印度人和麻风病人，殴打巨大的盔甲，驯服老虎和狮子，说是反转死主的征兆。驯服和殴打很多人种，杀害任何鸟类，殴打凶猛的鬼，以及驯服门巴女和尼泊尔女和汉族女和女仆等，以及填平大海和河流，以及反过来，切断，风暴平息等是女鬼能胜的征兆。束缚苯教徒，杀害牦牛，以及黑乌鸦落在地上等是降伏魔和外道的。女性有情众生
English
The signs of generosity, male and female! Monks, kings, masks, lions, temples, clay sculptures, monkeys, etc., are signs of kings! Men riding horses, white, yellow, red, etc., with armor, are signs of the powerful. Birds, pigeons, darkness, etc., are signs of demons! Wolves, scholars, children, young boys, young men, dancers, birds of prey, etc., are signs of Vajra Lek. Beggars, children, ponies, donkeys, etc., are signs of ogres! Female scholars and female practitioners, people and dogs, anyone who waits for intercourse is a sign of a female demon! Cows, yaks, scorpions, fish, snakes, frogs, etc., are signs of earth deities and serpent deities. Furthermore, men and women, Indians and Monpas, etc., whatever comes, sisters, villagers and neighbors, close relatives, etc., show respect to oneself, it is good to dream of it. That is a general sign of arrogance, a sign of accomplishment. Showing the reversed signs: In general, all of the above, beating, killing, destroying, and attacking back, those aging, distancing, and getting sick, fighting with many and oneself winning, and seizing other's weapons oneself, etc., are reversed signs. Showing the individual differences of arrogance: Binding black Monpas, killing Indians and lepers, beating huge armor, taming tigers and lions, it is said to be a sign of reversing the Lord of Death. Taming and beating many races, killing any birds, beating fierce ghosts, and taming Monpa women, Nepali women, Han women, and maids, etc., and filling up the ocean and rivers, and reversing, cutting off, calming storms, etc., are signs of the female demon's ability to win. Binding Bonpos, killing yaks, and black crows falling to the ground, etc., are subduing demons and heretics. Female sentient beings