Tibetan
མནན་པའི་ལས་་་རྣམས།ཀྱང་་་རང་རང་གི་ལེའུ་སོ་སོར་བཤད་པ་ལྟར།བྱ༔ སྐབས་་་སྐབས།སུ་དུས་གཉན་་་་པོ་རྣམས་ལ་དགྲ་ཕྱོགས་སུ།ཟོར་ཡང་ཐེབས་དང་གཟའ་འགྱུ་བ་བསྟུན་ལ།འཕང༔ དགྲ།་་་མ་ཤི་བར་དུ་་་ཐུན་ཟོར་འཕང་གཏད་དམག་དྲང་བ་སོགས།ལས་ལ་བསྐུལ༔ ཐ་མར་་་ཤི་ནས་དམ་ཅན་རྣམས་ལ་གཏང་རག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཏང་ཁོའི་རྣམ་ཤེས་འཁྱམས་པ་རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ།ཉོན་མོངས་གནས་སྦར་ཏེ༔ དེ་ལྟར་བྱས་པས་བདག་གཞན།་་་གཉིས་ཀར་རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་བསྒྲུབ༔་་་པར་བྱ་བ་སྔགས་པ་ཧོམ་ཁུང་ཁ་ནས་འཚང་རྒྱ་བ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཅེས་སོ༔ ཕྲིན་ལས་དྲག་པོ་མངོན་དུ་ཕྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས༔ སྔགས་ཀྱི་བཟླས་ཐབས་བསྟན་པ་དང༔ བན་དགྲ་རང་གཤེད་ལ་དབབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའོ༔ སྟོབས་ལྡན་དཔའ་བོས་ཡང་གསུངས་པ༔ མ་ནོར་སྔགས་ཀྱི་རིམ་པ་འདི་ལྟར་རོ༔ དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་གཙུག་ལག་ཕྱག་ཆའི་སྐོར་འདི་ལ་བསྡུ་ན༔ སྲོག་སེར་གཉིས༔ ཐོག་ལྟས་ངན་གཉིས༔ གསད་པ་དང་སྲུང་བ་གཉིས༔ ཟློག་པ་དང་སྲུང་བ་གཉིས༔ འཕང་བ་ལ་སོགས་རྣམ་པ་བཅུ་ལས༔ དང་པོ་སྤྱིར་གཟིར་བྱ་ནི༔ དྲེགས་པ་ཅན་ བཅོ་བརྒྱད༔ སྔགས་པ་མ་རུངས་པ་དང་བཅུ་དགུའོ༔ གཟིར་བྱེད་སྔགས་རྫས་ཏིང་འཛིན་ནོ༔ གཟིར་བ་པོ་རྣལ་འབྱོར་བདག་ཉིད་དོ༔ རྣལ་འབྱོར་པ་རབ་འབྲིང་ཐ་གསུམ་གྱི་བྱེ་བྲག་ནི༔ དང་པོ་རབ་ལ་གཉིས་ཏེ༔ སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག༔ སྤྱི་ཡི་དུས་ནི་དྲེགས་པ་བཅོ་བརྒྱད་སྤྱི་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བའི་དུས་སོ༔ བྱེ་བྲག་ནི་སྒོ་སྒོར་གཟིར་བའོ༔ དེ་བྱ་བའི་གང་ཟག་ནི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བཞི་མཐར་ཕྱིན་པ་དེས་བྱའོ༔ དེ་ལྟ་བུ་ཡིས་བྱེད་ན་ཁོག་ཤེས་པ་དང༔ སྔགས་བཟླས་པ་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་བོ༔ རྫས་དང་ཏིང་འཛིན་མེད་ཀྱང་རུང་ངོ༔ གང་ཟག་དབང་པོ་འབྲིང་ནི་སྤྱི་ཡི་དུས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་དུས་གསུམ་མོ༔ བྱེ་བྲག་གི་དུས་ནི་ཉེ་བསྙེན་སྒྲུབ་པ་ཙམ་རྫོགས་པ་ཡིན་ཏེ༔ དེས་བྱེད་ན་སྔགས་དང་ཏིང་འཛིན་གཉིས་ཀྱིས་ཆོག་སྟེ༔ རྫས་མེད་ཀྱང་རུང་ངོ༔ གང་ཟག་དབང་པོ་ཐ་མ་ནི༔ སྤྱིའི་དུས་ནི་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ༔ བཀའ་ལ་བརྟེན་པའི་དུས་སོ༔ བྱེ་བྲག་གི་དུས་ནི་བསྙེན་པ་མཐར་ཕྱིན་རྟགས་ཐོན་པའི་གང་ཟག་གོ༔ དེས་བྱེད་ན་སྔགས་རྫས་ཏིང་འཛིན་གསུམ་ཀ་དགོས་སོ༔ གཟིར་བ་ལ་གསུམ་སྟེ༔ ཡེ་ཤེས་པ་དང༔ འཇིག་རྟེན་པ་དང༔ དམ་ཉམས་རུ་ཏྲའོ༔ དེ་ལྟར་གཟིར་བྱ་གཟིར་བྱེད་གཟིར་བ་པོ་གསུམ་ཤེས་ན༔ སྔགས་ནི་ ལྔ་སྟེ་རང་བཞིན་དྲག་པོ་བཙན་ཐབས་གསུམ༔་་་གཅིག་ཏུ་བརྩིས་ནས། ཨར་ལ་གཏད་པ་དང༔་
Chinese
压伏的事业，也如各自的章节中所说的那样做。在时机成熟的时候，对于那些凶猛的敌人，也要配合星宿的运行来抛掷诅咒。在敌人未死之前，要不断地进行抛掷诅咒、发动战争等行动。最终，当敌人死后，要向护法神们献上丰厚的祭品，并将他漂泊不定的灵魂转化为胜者的儿子，并将烦恼转化为安乐之源。这样做，就能使自己和他人都能成就为胜者的儿子。据说，这就是从咒师的本尊坛城口中证悟成佛的方法。这是出自《猛烈事业显现续》中的内容。其中讲述了念诵咒语的方法，以及将僧侣敌人降伏于自身杀戮之下的章节，即第十七品。具力勇士再次宣说：无误咒语的次第是这样的。总而言之，如果将金刚杵和法器的所有内容归纳起来，可以分为：夺命和冰雹两种；降下冰雹和凶兆两种；杀戮和守护两种；遣除和守护两种；抛掷等等，共有十种。首先，总的来说，要降伏的对象是：十八种傲慢者，以及第十九种恶劣的咒师。降伏的方法是咒语、物品和禅定。降伏者是瑜伽士自身。瑜伽士又分为上、中、下三种。首先，上等瑜伽士又分为两种：共同的和特殊的。共同的情况是指将十八种傲慢者归纳为一个整体来降伏的时候。特殊的情况是指逐个降伏。能做到这些的人，必须是圆满了近修、修持等四支的人。像这样的人来做，只要心领神会，念诵咒语就能成功。即使没有物品和禅定也可以。中等根器的人，在共同的情况下，需要完成三个时期的修持。特殊的情况是指只需完成近修和修持。这样的人来做，只需咒语和禅定即可，没有物品也可以。下等根器的人，共同的情况也是如此，是指依靠教言的时候。特殊的情况是指圆满了近修并出现验相的人。这样的人来做，就必须咒语、物品和禅定三者都具备。降伏者有三种：智慧本尊、世间神和破戒的罗刹。像这样了解了降伏的对象、降伏的方法和降伏者这三者之后，咒语有五种，即自性、猛烈、强力三种合一，然后交付于阿
English
The activities of subjugation should be performed as described in their respective chapters. When the time is right, for those fierce enemies, curses should be cast in accordance with the movement of the planets. Until the enemy is dead, actions such as casting curses and waging war should be carried out continuously. Finally, when the enemy dies, lavish offerings should be made to the Dharma protectors, and his wandering consciousness should be transformed into a son of the Victorious One, and afflictions should be transformed into a source of bliss. By doing this, both oneself and others can be accomplished as sons of the Victorious One. It is said that this is the method of attaining enlightenment from the mouth of the mantra practitioner's personal deity mandala. This is from the Tantra of Manifesting Fierce Activities. It describes the method of reciting mantras, and the chapter on subduing the monastic enemy to one's own killing, which is the seventeenth chapter. The powerful hero spoke again: The order of unerring mantras is as follows. In short, if all the contents of the vajra and ritual implements are summarized, they can be divided into: two types of taking life and hail; two types of hail and bad omens; two types of killing and protection; two types of repulsion and protection; throwing, etc., there are ten types in total. First, in general, the objects to be subdued are: eighteen types of arrogant ones, and the nineteenth type of evil mantra practitioners. The methods of subduing are mantra, objects, and meditation. The subduer is the yogi himself. Yogis are divided into three types: superior, intermediate, and inferior. First, the superior yogi is divided into two types: common and special. The common situation refers to the time when the eighteen types of arrogant ones are summarized into one whole to be subdued. The special situation refers to subduing them one by one. The person who can do these must be the one who has completed the four branches of approaching, practicing, etc. If such a person does it, it will succeed as long as he understands and recites the mantra. Even without objects and meditation, it is fine. The intermediate person needs to complete the practice of three periods in the common situation. The special situation refers to completing only approaching and practicing. If such a person does it, only mantra and meditation are needed, and it is fine without objects. The inferior person, the common situation is also the same, referring to the time of relying on the teachings. The special situation refers to the person who has completed approaching and has signs appearing. If such a person does it, mantra, objects, and meditation are all necessary. There are three types of subduers: wisdom deities, worldly gods, and oath-breaking rakshasas. After understanding these three, the object of subduing, the method of subduing, and the subduer, there are five types of mantras, namely, nature, fierce, and forceful, the three combined into one, and then delivered to Ar.
Tibetan
་་གཉིས། ལྟོ་དཀྲུགས་པ༔་་་དང་གསུམ། ཤི་ས་བསྟན་པ༔་་་དང་བཞི། མེ་ཆུ་འགལ་བ་བསགས་པ་དང་ལྔའོ༔ དེ་རྣམས་ནི༔ སྲོག་དང་རང་གཤེད་གཅིག་ཡིན༔ ཐོག་དང་སེར་བ༔་་་དབབ་པ་དང་གསུམ། ཆོ་འཕྲུལ་་་དང་བཞི།སེར་བ་བཅད་་་པ་སྟེ་དེ།ལྔ་ནི༔ དེ་ལྟར་སྔགས་ཀྱི་གནད་དང་ལྡན་པར་བྱའོ༔ ཟློག་པ་རང་གཤེད་ལ་འདུའོ༔ གཞན་ཡང༔ སྲུང་བ་དང༔ སྲེག་འཕང༔ མནན་པ་ལ་སོགས་ལ་རྩིས་སུ་མི་འཆིའོ༔ དེ་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་སྤྱི་རྟགས་གནད་ལ་དབབ་པ་ནི༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ།་་་ཨཱོྃ་བཛྲ་དུཥྚཱན༔་་་སྟོབས་ཡིག་བཞི། ཏྲིག་ནན༔་་་རང་བཞིན་གྱིས་གཟིར་བ། ཨཱེཿ་་་སྤྱི་སྲོག།ཧུརཐུམས་ཛ༔་་་འཕྲོག་བྱེད་གསུམ། མཱ་ར་ཡ་རྦད༔་་་གཅོད་བྱེད་མཚོན་ཆ་བཞི། རང་བཞིན་གྱི་སྒོ་ནས་ཡ་མ་གཟིར་བ་ནི༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ།་་་ཨཱོྃ་བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱན༔་་་སྟོབས་ཡིག་བཞི། གཤིན་རྗེའི་མིང།་་་ཡ་མ་ཏྲིག་ནན༔་་་རང་བཞིན་གཟིར། གཤིན་རྗེའི་སྲོག།་་་ཡ་ཧུར་ཐུམས་ཛ༔་་་འཕྲོག་བྱེད་གསུམ། གཅོད་བྱེད་བཞི།་་་མཱ་ར་ཡ་རྦད༔ ཅེས་བཅོ་བརྒྱད་ཀུན་ལ་སྦྱོར༔ སྤྱིའི་དབུགས་དབྱུང་བ་ནི༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ།་་་ཨཱོྃ་བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱན༔་་་སྟོབས་ཡིག་བཞི། སྤྱི་སྲོག།་་་ཨཱེཿཀཱ་ཡ་་་སྐུ།བཱཀ་་་གསུང་།ཙིཏྟ་་་ཐུགས། རིགས་ལྔ།་་་ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཡ་མ་དབུགས་ དབྱུང་བ་ནི༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ།་་་ཨཱོྃ་བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱན༔་་་སྟོབས་ཡིག་བཞི། གཤིན་རྗེའི་མིང་།་་་ཡ་མ་ཡ༔་་་གཤིན་རྗེའི་སྲོག །ཀཱ་ཡ་་་སྐུ།བཱ་ཀ་་་གསུང་།ཙིཏྟ༔་་་ཐུགས། ཡེ་ཤེས་རིགས་ལྔ།་་་ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་བཅུ་བདུན་འགྲེའོ༔ སྔགས་པ་རང་གཤེད་རང་ལ་བསྐོར་བ་སྤྱི་ཡི་ནི༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ།་་་ཨཱོྃ་བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱན༔་་་སྟོབས་ཡིག་བཞི། རང་བཞིན་གྱིས་གཟིར་བ།་་་ཏྲིག་ནན༔ སྤྱི་སྲོག།་་་ཨཱེཿབྷྱོཿརྦད་པ། དགྲ་བོ་ཆེ་གེ་མོ་་་མིང་།ཏྲིག་ནན༔་་་རང་བཞིན་གྱིས་གཟིར་བ། དགྲ་སྲོག།་་་ནྲྀ་ཧུར་ཐུམས་ཛ༔་་་འཕྲོག་བྱེད་གསུམ། མཱ་ར་ཡ་རྦད༔་་་མཚོན་ཆས་གསད་པ་བཞི། ཡ་མས་རང་སྔགས་གཤེད་དབབ་པ་ནི༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ།་་་ཨཱོྃ་བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱན༔་་་སྟོབས་ཡིག་བཞི། གཤིན་རྗེའི་མིང་།་་་ཡ་མ་ཏྲིག་ནན༔་་་རང་བཞིན་གྱིས་གཟིར་བ། གཤིན་རྗེ་སྲོག།་་་ཡ་བྷྱོ༔་་་རྦད་པ། དགྲ་བོ་ཆེ་གེ་མོ་་་མིང་།ཏྲིག་ནན༔་་་རང་བཞིན་གྱིས་གཟིར་བ། དགྲ་སྲོག།་་་ནྲྀ་ཧུར་ཐུམས་ཛ༔་་་འཕྲོག་བྱེད་གསུམ། མཚོན་ཆས་གསད་པ་བཞི།་་་མཱ་ར་ཡ་རྦད༔ བཅུ་བདུན་འགྲེའོ༔ རང་བཞིན་སེར་བ་དབབ་པ་སྤྱི་ནི༔ ཨཱོྃ་བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱན
Chinese
二、搅乱肠胃，三、指示死亡之地，四、积聚水火不容之物，此为五。这些是，生命与自杀为一。降冰雹，三、显神通，四、断冰雹，此为五。因此，应具备咒语的要点。遣除归于自杀。此外，守护、焚烧、镇压等不计入。因此，自性中将共同的标志置于要点是：五种智慧，ཨཱོྃ་བཛྲ་དུཥྚཱན (藏文，嗡 班匝 杜斯达那，oṃ vajra duṣṭāna，摧毁金刚)，四种力量字，ཏྲིག་ནན (藏文，德日嘎 南，trik nan，折磨)，自性折磨，ཨཱེཿ (藏文，阿，āḥ，啊)，共同命，ཧུརཐུམས་ཛ (藏文，吽 吞 匝，hur thums ja，夺取)，三种夺取，མཱ་ར་ཡ་རྦད (藏文，玛 惹 雅 贝，māraya rbad，杀)，四种斩断的武器。自性之门中折磨阎摩是：五种智慧，ཨཱོྃ་བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱན (藏文，嗡 班匝 萨日瓦 杜斯达那，oṃ vajra sarva duṣṭāna，摧毁一切金刚)，四种力量字，阎摩之名，ཡ་མ་ཏྲིག་ནན (藏文，亚玛 德日嘎 南，yama trik nan，阎摩折磨)，自性折磨，阎摩之命，ཡ་ཧུརཐུམས་ཛ (藏文，亚 吽 吞 匝，ya hur thums ja，阎摩夺取)，三种夺取，四种斩断。མཱ་ར་ཡ་རྦད (藏文，玛 惹 雅 贝，māraya rbad，杀)，如是十八种全部应用。共同的呼吸是：五种智慧，ཨཱོྃ་བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱན (藏文，嗡 班匝 萨日瓦 杜斯达那，oṃ vajra sarva duṣṭāna，摧毁一切金刚)，四种力量字，共同命，ཨཱེཿ (藏文，阿，āḥ，啊)，ཀཱ་ཡ (藏文，嘎 亚，kāya，身)，བཱཀ (藏文，瓦嘎，vāka，语)，ཙིཏྟ (藏文，则达，citta，意)，五种姓，ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ (藏文，嗡 阿 吽 梭哈，oṃ āḥ hūṃ svāhā，嗡 阿 吽 梭哈)。阎摩呼吸是：五种智慧，ཨཱོྃ་བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱན (藏文，嗡 班匝 萨日瓦 杜斯达那，oṃ vajra sarva duṣṭāna，摧毁一切金刚)，四种力量字，阎摩之名，ཡ་མ་ཡ (藏文，亚玛 亚，yama ya，阎摩)，阎摩之命，ཀཱ་ཡ (藏文，嘎 亚，kāya，身)，བཱ་ཀ (藏文，瓦嘎，vāka，语)，ཙིཏྟ (藏文，则达，citta，意)，五种智慧姓，ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ (藏文，嗡 阿 吽 梭哈，oṃ āḥ hūṃ svāhā，嗡 阿 吽 梭哈)。如是十七种解释。咒师将自杀回向自身，共同的是：五种智慧，ཨཱོྃ་བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱན (藏文，嗡 班匝 萨日瓦 杜斯达那，oṃ vajra sarva duṣṭāna，摧毁一切金刚)，四种力量字，自性折磨，ཏྲིག་ནན (藏文，德日嘎 南，trik nan，折磨)，共同命，ཨཱེཿབྷྱོཿརྦད་པ (藏文，阿 贝 啪，āḥ bhyoḥ rbada pa，啊 喝 摧毁)，大仇敌某某（名字），ཏྲིག་ནན (藏文，德日嘎 南，trik nan，折磨)，自性折磨，仇敌命，ནྲྀ་ཧུར་ཐུམས་ཛ (藏文，呢 吽 吞 匝，nṛ hur thums ja，夺取)，三种夺取，མཱ་ར་ཡ་རྦད (藏文，玛 惹 雅 贝，māraya rbad，杀)，四种武器杀戮。阎摩以自咒降自杀是：五种智慧，ཨཱོྃ་བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱན (藏文，嗡 班匝 萨日瓦 杜斯达那，oṃ vajra sarva duṣṭāna，摧毁一切金刚)，四种力量字，阎摩之名，ཡ་མ་ཏྲིག་ནན (藏文，亚玛 德日嘎 南，yama trik nan，阎摩折磨)，自性折磨，阎摩命，ཡ་བྷྱོ (藏文，亚 贝，ya bhyo，阎摩 喝)，རྦད་པ (藏文，惹 贝，rbad pa，摧毁)，大仇敌某某（名字），ཏྲིག་ནན (藏文，德日嘎 南，trik nan，折磨)，自性折磨，仇敌命，ནྲྀ་ཧུར་ཐུམས་ཛ (藏文，呢 吽 吞 匝，nṛ hur thums ja，夺取)，三种夺取，武器杀戮。མཱ་ར་ཡ་རྦད (藏文，玛 惹 雅 贝，māraya rbad，杀)，十七种解释。自性降冰雹共同的是：ཨཱོྃ་བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱན (藏文，嗡 班匝 萨日瓦 杜斯达那，oṃ vajra sarva duṣṭāna，摧毁一切金刚)
English
Two, churning the stomach; three, indicating the place of death; four, accumulating conflicting elements of fire and water, these are five. These are: life and suicide are one. Hailstones, three, displaying miracles, four, cutting hailstones, these are five. Therefore, one should possess the key points of mantras. Reversal belongs to suicide. Furthermore, protection, burning, suppression, etc., are not counted. Therefore, naturally placing the common signs on the key points is: five wisdoms, oṃ vajra duṣṭāna (Sanskrit: oṃ vajra duṣṭāna, meaning: Om Vajra Destroyer), four power syllables, trik nan (Sanskrit: trik nan, meaning: torment), naturally tormenting, āḥ (Sanskrit: āḥ, meaning: Ah), common life, hur thums ja (Sanskrit: hur thums ja, meaning: seize), three seizing actions, māraya rbad (Sanskrit: māraya rbad, meaning: kill), four cutting weapons. Naturally tormenting Yama through the gate of self-nature is: five wisdoms, oṃ vajra sarva duṣṭāna (Sanskrit: oṃ vajra sarva duṣṭāna, meaning: Om Vajra All Destroyer), four power syllables, the name of Yama, yama trik nan (Sanskrit: yama trik nan, meaning: Yama torment), naturally tormenting, Yama's life, ya hur thums ja (Sanskrit: ya hur thums ja, meaning: Yama seize), three seizing actions, four cutting actions, māraya rbad (Sanskrit: māraya rbad, meaning: kill). Thus, apply all eighteen. The common breathing is: five wisdoms, oṃ vajra sarva duṣṭāna (Sanskrit: oṃ vajra sarva duṣṭāna, meaning: Om Vajra All Destroyer), four power syllables, common life, āḥ (Sanskrit: āḥ, meaning: Ah), kāya (Sanskrit: kāya, meaning: body), vāka (Sanskrit: vāka, meaning: speech), citta (Sanskrit: citta, meaning: mind), five families, oṃ āḥ hūṃ svāhā (Sanskrit: oṃ āḥ hūṃ svāhā, meaning: Om Ah Hum Svaha). Yama's breathing is: five wisdoms, oṃ vajra sarva duṣṭāna (Sanskrit: oṃ vajra sarva duṣṭāna, meaning: Om Vajra All Destroyer), four power syllables, the name of Yama, yama ya (Sanskrit: yama ya, meaning: Yama), Yama's life, kāya (Sanskrit: kāya, meaning: body), vāka (Sanskrit: vāka, meaning: speech), citta (Sanskrit: citta, meaning: mind), five wisdom families, oṃ āḥ hūṃ svāhā (Sanskrit: oṃ āḥ hūṃ svāhā, meaning: Om Ah Hum Svaha). Thus, explain seventeen. The mantra practitioner turns suicide back on oneself, the common one is: five wisdoms, oṃ vajra sarva duṣṭāna (Sanskrit: oṃ vajra sarva duṣṭāna, meaning: Om Vajra All Destroyer), four power syllables, naturally tormenting, trik nan (Sanskrit: trik nan, meaning: torment), common life, āḥ bhyoḥ rbada pa (Sanskrit: āḥ bhyoḥ rbada pa, meaning: Ah Destroy), great enemy so-and-so (name), trik nan (Sanskrit: trik nan, meaning: torment), naturally tormenting, enemy's life, nṛ hur thums ja (Sanskrit: nṛ hur thums ja, meaning: seize), three seizing actions, māraya rbad (Sanskrit: māraya rbad, meaning: kill), four weapons killing. Yama using his own mantra to bring down suicide is: five wisdoms, oṃ vajra sarva duṣṭāna (Sanskrit: oṃ vajra sarva duṣṭāna, meaning: Om Vajra All Destroyer), four power syllables, the name of Yama, yama trik nan (Sanskrit: yama trik nan, meaning: Yama torment), naturally tormenting, Yama's life, ya bhyo (Sanskrit: ya bhyo, meaning: Yama), rbada pa (Sanskrit: rbada pa, meaning: destroy), great enemy so-and-so (name), trik nan (Sanskrit: trik nan, meaning: torment), naturally tormenting, enemy's life, nṛ hur thums ja (Sanskrit: nṛ hur thums ja, meaning: seize), three seizing actions, weapons killing, māraya rbad (Sanskrit: māraya rbad, meaning: kill), seventeen explanations. Naturally bringing down hailstones, the common one is: oṃ vajra sarva duṣṭāna (Sanskrit: oṃ vajra sarva duṣṭāna, meaning: Om Vajra All Destroyer)