Tibetan
ལ༔ བན་སྔགས།་་་སྡིག་ཅན་གང་ཞིག་དགྲར་ལངས་ན༔ ཁོ་རང་གི།་་་སྲུང་བྱེད་དྲེགས་པ་་་གང་ཡིན་དེ་ཁོ་རང་གི།གཤེད་དུ་དབབ༔་་་པ་གལ་ཆེ་སྟེ། དེ་ལ།་་་དང་པོར་གོང་ལྟར་་་དྲེགས་པ།སྤྱི་རྟགས་ཀྱི༔ ནང་ནས་་་བན་དགྲ་ཁོ་རང་གི་སྲུང་མ་གང་ཡིན་དེའི།སྒོས་་་ཀྱི།རྟགས་ཤེས་་་པར།བྱས་ལ༔ ཁོ་རང་གི་སྲུང་མ་དེ་ཉིད།་་་གནད་ལ་མ་ཕེབས་་་ཀྱི།བར་དུ་གཟིར༔ གནད་ལ་ཕེབས་པའི་རྟགས་བྱུང་ན།་་་དེ་ནས་་་དེ་ཉིད།དབུགས་དབྱུང་་་ནས་བན།དགྲ་་་ཁོ་རང་།ལ་རྦད༔ ཁོ།་་་རང་་་གི།གཤེད་དག་ཏུ་བསྐོར་ལ་བཏང་ངོ༔ ཁོའི་སྲུང་མ་གནད་ལ་ཕེབས་ནས།་་་བན་དགྲའི་ལིངྒ་་་བྲིས་ཟག་རྫས་བྱུག་ནས།འབྲུབ་ཁུང་གཞུག༔ དེ་ཡང་།་་་གན་རྐྱལ་་་དུ་གཅེར་བའི།སྟེང་དུ་་་ཁོ་རང་།གཟིར་བའི་རྫས༔ སྤྱི་དང་་་རྟགས།མཐུན་པས་དུག་སྣ་བཞག༔ དེ་སྟེང་སྔར་གཟིར་་་བའི་ཁོ་རང་གི།སྲུང་མ་དེ་ཡི༔ གཟུགས་དང་སྲོག་བྲིས་པའི།་་་འཁོར་ལོ་ཁ་སྦུབས་་་ལ།དེའི་སྟེང་དུ༔ དེ་ཡི་་་སྲུང་མ།གཟིར་རྫས་་་གང་ཡིན་དེ་བཞག།དེ་ཡི་སྟེང༔ དྲེགས་པ།་་་སྤྱི་ཡི་འཁོར་ལོ་ཁ་སྦུབ་གཟིར་རྫས་བཞག༔་་་ལ། དེ་ནས་བཟླས་པ་བྱ་བ་ཡང༔ ཨཱོྃ།་་་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྟོབས་བཞི་སྦྲེལ༔་་་བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱནཿ དེའི་ཞབས་་་ཁོའི་སྲུང་མ།དྲེགས་པ་་་ཡ་མ་ལྟ་བུ།གང་ཡིན་་་ཏེ་རང་བཞིན་བྲག་བཙན་སོགས་ཀྱིས།གཟིར༔་་་བ་དང་། དེ་ཉིད་་་ཀྱི།སྲོག་རྦད་དེ་ཡི་ཞབས༔་་་ལ། བན་སྔགས།་་་གཟས་པོའི་་་་དེ་དགྲའི།མིང་གཞུག་དེའི་ཞབས༔་་་སུ། གཟས་པོའི་ རྣམ་ཤེས་་་ནྲྀ་དང་།འཕྲོག་་་ཧུར་ཐུམས་ཛཿ།པར་བྱ༔ དེའི་མཐར།་་་མཚོན་ཆའི་སྔགས་་་མཱ་ར་ཡ་རྦད།ཀྱིས་གསད་པར་བྱ༔་་་སྟེ། ཁོ།་་་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་་་ཁོ།རང་ལ་བསྐོར༔ ཁོ།་་་རང་་་གི།སྲོག་རང་གིས་གཅོད་པར་ངེས༔་་་ཏེ། འདི་ནི་དགྲ།་་་གཅིག་པུར་གསད་པའི་དྲག་སྔགས་་་དགྲ་མང་པོ་མིན་པ།ཡིན༔ དྲེགས་པ་་་བཅོ་བརྒྱད་དམ་གང་དགོས་དགྲ་མང་པོ་ལ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བྱེད་ན།་་་གཟིར་བའི་སྔགས་་་ཀྱི།མཇུག་ཏུ༔ དགྲ་བོའི་སྲོག་སྙིང་འབྲུ་་་ཤ་ཏྲཱུཾ།གཉིས་བཞག༔ དེའི་མཐར།་་་རྣམ་ཤེས་་་ནྲྀ་ཡི།ཡི་གེ་་དང་།འབྲུ་གསུམ་་ཧུར་ཐུམས་ཛཿ།འཕྲོག༔ དེའི་མཐར།་་་གཅོད་བྱེད་མཚོན་ཆས་་་མཱ་ར་ཡ་རྦད།གསད་པར་བྱ༔ དེ་དགྲ་མང་པོ།་་་སྡེ་རྣམས་གསད་པའི་དྲག་སྔགས་ཏེ༔ གདུག་པའི་དྲག་སྔགས་མི་བཟད་པ༔ ཡེ་ནས་རང་གི་རྒྱུད་་་ཀྱི་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ།ལ་་་གཟིར་འཕྲོག་གསོད་གཅོད་གཤེད་མའི་ཡི་གེ་རྣམས།གནས༔་་་པ་ཉིད། སྐུལ་བྱེད་་་ཀྱི།རྐྱེ
Chinese
ལ༔ 苯咒。如果任何罪人变成敌人，那么将他自己的守护傲慢，无论是什么，变成他自己的刽子手，这非常重要。对此，首先如上所述，从傲慢的总相中，了解苯敌他自己的守护神是什么的特殊相。之后，在他自己的守护神没有击中要害之前折磨他。如果出现击中要害的征兆，那么之后，就从那里放出，诅咒苯敌他自己，让他自己变成刽子手。他的守护神击中要害后，在苯敌的林伽上书写，涂抹泄露物，放入洞中。而且，仰面赤裸的上面，放置他自己折磨的物质，与总相一致，放置各种毒物。在那上面，放置先前折磨的他自己的守护神的形象和生命所写的轮，口朝下。在那上面，放置那守护神的折磨物，无论是什么。在那上面，放置傲慢的总相的轮，口朝下，放置折磨物。之后，念诵也要做。嗡（藏文：ཨཱོྃ།），om（梵文天城体：ओम्），om（梵文罗马拟音：om），圆满）。五种智慧和四种力量结合。班杂 萨瓦 杜斯达纳（藏文：བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱནཿ），vajra sarva dustan（梵文天城体：वज्र सर्व दुष्टान्），vajra sarva dustan（梵文罗马拟音：vajra sarva dustan），金刚一切恶人。在那下面，他的守护神，傲慢，像是阎摩之类的，无论是什么，用自性岩石堡垒等折磨。并且，那的生命诅咒在那下面。苯咒，放置被诅咒者的，那是敌人的名字，在那下面。被诅咒者的意识，拿（藏文：ནྲྀ་），nri（梵文天城体：नृ），nri（梵文罗马拟音：nri），人），夺（藏文：འཕྲོག་），hur thums jah（梵文天城体：हुर् थुम्स् जः），hur thums jah（梵文罗马拟音：hur thums jah），迅速夺取）。之后，用武器的咒语，玛拉雅 惹（藏文：མཱ་ར་ཡ་རྦད།），maraya rbad（梵文天城体：मारय र्बद्），maraya rbad（梵文罗马拟音：maraya rbad），杀！杀死。他自己的手印，围绕他自己。他自己的生命，肯定会被自己斩断。这是单独杀死一个敌人的猛咒，不是很多敌人。如果对十八傲慢或者任何需要的很多敌人一起做，在折磨咒的结尾，放置敌人的命心字，夏 幢（藏文：ཤ་ཏྲཱུཾ།），shatrum（梵文天城体：शत्रुं），shatrum（梵文罗马拟音：shatrum），敌人。之后，意识，拿（藏文：ནྲྀ་），nri（梵文天城体：नृ），nri（梵文罗马拟音：nri），人）的字，和三个字，呼尔 吞 匝（藏文：ཧུར་ཐུམས་ཛཿ），hur thums jah（梵文天城体：हुर् थुम्स् जः），hur thums jah（梵文罗马拟音：hur thums jah），迅速夺取）。之后，用斩断武器，玛拉雅 惹（藏文：མཱ་ར་ཡ་རྦད།），maraya rbad（梵文天城体：मारय र्बद्），maraya rbad（梵文罗马拟音：maraya rbad），杀！杀死。那是杀死很多敌人，军队的猛咒。恶毒的猛咒，令人无法忍受。本来自己的血脉的脉气明点上，折磨、夺取、杀死、斩断、刽子手的字，存在本身。催促的缘
English
La! Ben mantra. If any sinful person becomes an enemy, then it is very important to turn his own protective arrogance, whatever it may be, into his own executioner. For this, first, as mentioned above, from the general aspect of arrogance, understand the specific aspect of what the Ben enemy's own guardian deity is. After that, torment his own guardian deity until he hits the mark. If a sign of hitting the mark appears, then after that, release it from there, curse the Ben enemy himself, and let him himself become the executioner. After his guardian deity hits the mark, write on the Ben enemy's lingam, smear it with leaking substances, and put it in the hole. Moreover, on top of the naked person lying on his back, place the substance that he himself torments, in accordance with the general aspect, and place various poisons. On top of that, place the wheel written with the image and life of his own guardian deity that he tormented earlier, with the mouth facing down. On top of that, place whatever the tormenting substance of that guardian deity is. On top of that, place the wheel of the general aspect of arrogance, with the mouth facing down, and place the tormenting substance. After that, the recitation should also be done. Om (Tibetan: ཨཱོྃ།, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: om, meaning: perfect). Combine the five wisdoms and four powers. Vajra Sarva Dustan (Tibetan: བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱནཿ, Sanskrit Devanagari: वज्र सर्व दुष्टान्, Sanskrit Romanization: vajra sarva dustan, meaning: Vajra all evil ones). Below that, his guardian deity, arrogance, like Yama or whatever, torment with self-nature rock fortress etc. And, the life curse of that is below that. Ben mantra, place the name of the cursed one, that is the enemy, below that. The consciousness of the cursed one, Na (Tibetan: ནྲྀ་, Sanskrit Devanagari: नृ, Sanskrit Romanization: nri, meaning: man), take (Tibetan: འཕྲོག་, Sanskrit Devanagari: हुर् थुम्स् जः, Sanskrit Romanization: hur thums jah, meaning: quickly take). After that, with the mantra of weapons, Maraya Rbad (Tibetan: མཱ་ར་ཡ་རྦད།, Sanskrit Devanagari: मारय र्बद्, Sanskrit Romanization: maraya rbad, meaning: kill!). Kill. His own handprint, surround himself. His own life, will definitely be cut off by himself. This is a fierce mantra for killing a single enemy alone, not many enemies. If you do it together for eighteen arrogant ones or any needed many enemies, at the end of the tormenting mantra, place the enemy's life-heart syllable, Shatrum (Tibetan: ཤ་ཏྲཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: शत्रुं, Sanskrit Romanization: shatrum, meaning: enemy). After that, the consciousness, the syllable of Na (Tibetan: ནྲྀ་, Sanskrit Devanagari: नृ, Sanskrit Romanization: nri, meaning: man), and the three syllables, Hur Thums Jah (Tibetan: ཧུར་ཐུམས་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: हुर् थुम्स् जः, Sanskrit Romanization: hur thums jah, meaning: quickly take). After that, with the cutting weapon, Maraya Rbad (Tibetan: མཱ་ར་ཡ་རྦད།, Sanskrit Devanagari: मारय र्बद्, Sanskrit Romanization: maraya rbad, meaning: kill!). Kill. That is a fierce mantra for killing many enemies, armies. A fierce and unbearable evil mantra. Originally, on the pulse-energy-bindu of one's own lineage, the letters of tormenting, seizing, killing, cutting, and executioner, exist themselves. The condition of urging.
Tibetan
ན་་་རྫས་སྔགས་ཏིང་འཛིན།གྱིས་སྲོག་་་སྦྱར་བ་དྲག་པོ་དེས།བསྐུལ་བས༔ ཁོ་རང་གི་རྒྱུད་ཀྱི་ལས་དང་།་་་ཉོན་མོངས་་་པ་མ་རིག་པ།འཁྲུལ་པའི་་་དབང་གིས་ལས་ཀྱི་རླུང་སྣ་བུག་ནས་རྒྱུ་བས།སྲོག་་་ཅེས་བཏགས་པ་དེ་ཉིད།རྒྱུད་གཅོད༔་་་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་དོན་དམ་པར།་་་གཅོད་པ་ཉིད་ན་གཅོད་པ་མེད༔་་་ཞེས་བྱ་བར་གྲུབ་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི།་་་རང་བཞིན་་་སྐྱེ་འགག་གནས་པ།མེད་པར་དེར་ཤེས་པར་བྱ༔ འདི་ནི་དགོས་པ་ཡིན་ཏེ་ཚུལ།་་་ཐབས་་་གསང་སྔགས་ཀྱི།དེ་་་དོན་ལྟར།མི་ལྡན་་པའི།སྔགས་པ་་གང་།དག༔་་་ནི། གང་ཞིག་དྲག་པོའི་སྔགས་ཟློས་པ༔་་་ཙམ་བྱེད་པ་དེ་ནི། རིག་ སྔགས།་་་འཁྲུལ་་་པ།དང་་་བཅས་པས་རང་ལ།ཟློག་དང་ཟློག་སྲིད་་་པ་ཡིན།ཏེ༔ དཔེར་ན།་་་ལྷ་མིན་གཡུལ་ལས་ཕམ་པ་འདྲ༔་་་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་འཐབ་པའི་ཚེ་ལྷ་མིན་རྣམས་ཀྱིས་དགྲ་དབང་པོ་སོད་ཅིག་བརྗོད་དགོས་རྒྱུར་དབང་པོའི་དགྲ་སོད་ཅིག་ཅེས་ཚིག་སྦྱོར་ནོར་བས་ལྷ་མིན་རྣམས་བསད་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་ཡང་དགྲ་དབང་པོ་བྱས་ན་ལྷ་མིན་གྱི་དགྲ་དབང་པོ་ཡིན་པར་ཤེས་ཀྱང་དབང་པོའི་དགྲ་བྱས་པས་ལྷའི་དབང་པོའི་དགྲ་ལྷ་མིན་ཡིན་པར་སོང་བ་ལྟ་བུ་དོན་ལ་སྔགས་ཚིག་གི་སྦྱོར་ཚུལ་ནོར་བའི་དཔེ་ཡིན་པས་སྔགས་དང་ཤམ་ཚིག་སྒྱུར་ཚུར་ནོར་ན་དགྲ་མི་གསོད་པར་སྔགས་པ།་་་རང་གི་རྒྱུད་ཀྱང་བརླག་སྲིད་པས༔ དེ་བས་གསད་བྱ་་་དགྲ་དང་།གསོད་བྱེད་་་རྫས་སྔགས།དང༔ གསོད་པ་པོ་་་རང་ཉིད་དང་།གསུམ་་་པོ་དོན་དམ་པར་དབྱེར་མེད།རོ་གཅིག་པ༔་་་ཅིར་ཡང་མ་གྲུབ་ཀྱང་། ཀུན་རྫོབ་་་རྟེན་འབྲེལ་ཙམ་དུ།དེ་ལྟར་་་སྒྱུ་མར།སྣང་མོད་་་ཀྱི་འོན།ཀྱང༔ དོན་དམ་ཆོས་་་ཀྱི།དབྱིངས་་་སུ་ཆོས་ཐམས་ཅད།གཉིས་མེད་་་མཉམ་པ་ཆེན་པོར།ལྟའོ༔ ཚུལ།་་་དེ་ཡིས་་་ནི།བདག་གཞན་་་ཐམས་ཅད།མངོན་་་པར་རྫོགས་པར།སངས་རྒྱ༔་་་བའི་ཐབས་དམ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སོ༔ དེ་ལྟར་གསང་སྔགས་བསྟན་འཛིན་གྱིས༔ ཐུན་བཞིར་ལས་སྦྱར་གཤེད་དུ་དབབ༔ དང་པོར་དགྲ་ཡི་བླ་ཡང་དགུགས༔་་་ཧཱུྃ་ཕཊ་བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱན་ཏྲིག་ནན་ཨཱེཿས་མ་ཡ་ཞེས་པ་ནས་ཨཱ་ཀརྴ་ཡ་ནྲྀ་ཛ་ཛ༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ ཅེས་བླ་འགུགས་པའི་སྔགས་ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པར་བཤད་པ་ལྟར་བཟླས་པས། བླ་ཁུག་་་གཤོར་བྱེད་པ་ཤིང་ གཤོགས་པ་ལ་སོགས་བྱུང་ན།གསད་པའི་ལས་སྦྱོར་་་ཕུར་ཐུན་སོགས་གློ་སྙིང་མ་བྱུང་བར།བྱ༔ གློ་སྙིང་དང་དགྲ་དངོས་བསད་པ་སོགས།་་་བསད་རྟགས་བྱུང་ནས་ལས་མཐའ་བརྟུལ༔་་་དགོས། ལས་མཐའ་ནི།་་་བསྲེག་འཕང་
Chinese
那，以药物、真言、禅定，用猛烈的加持力来激发，由于他自己的业和烦恼、无明、错觉的影响，业的风从鼻孔中流动，因此被称为“命”，这就是断绝命脉。而且，从究竟的意义上来说，断灭本身就是无断灭。要认识到一切法的自性，没有生灭住。这是必要的，因为方式、方法是秘密真言的意义。不具备这种意义的持咒者，如果仅仅念诵猛烈的真言，那是因为明咒的错乱，会反噬自己。例如，就像非天在战斗中失败一样。当诸天和非天战斗时，非天们本应说“杀死敌方首领”，但由于错误地说成“首领的敌人，杀死！”，导致非天们被杀。也就是说，如果说“敌方首领”，就知道是非天的敌方首领，但如果说“首领的敌人”，就变成了天神的敌方首领是非天。这就像真言的词句使用错误的例子一样，因此，如果真言和结尾词的翻译错误，不但杀不了敌人，持咒者自己的命脉也可能断送。因此，所杀的敌人、能杀的药物真言、以及杀者自己这三者，在究竟的意义上是无分别、同一味道的，虽然什么也没有成立，但在世俗的缘起中，就像幻象一样显现，然而，在究竟的法界中，一切法都是无二的大平等。以这种方式，能使自他一切众生，彻底圆满成佛的方法。如是说。因此，秘密真言的持教者，在四个时段中进行加持，降伏为杀戮。首先，也要勾招敌人的魂魄。念诵如“吽 帕 瓦日ra 萨日瓦 杜斯达 南 扎 念 阿 诶 萨玛雅”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）到“阿卡日萨雅 念 惹 匝 匝 匝 吽 班 霍”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的勾魂咒，如第十八章所说。如果出现勾魂的征兆，比如木片等，在没有出现杀戮的加持，比如没有出现肝肺等之前，不要进行。如果出现肝肺和杀死敌人等杀戮的征兆，就必须完成事业的结尾。事业的结尾是焚烧和抛掷。
English
Then, with substances, mantras, and samadhi, using fierce empowerment to stimulate, due to the influence of his own karma and afflictions, ignorance, and delusion, the wind of karma flows from the nostrils, hence it is called "life," which is the cutting of the life force. Moreover, in the ultimate sense, the very act of cutting is without cutting. One must recognize that the nature of all dharmas is without arising, ceasing, or abiding. This is necessary because the method and means are the meaning of secret mantras. A mantra practitioner who does not possess this meaning, if he only recites fierce mantras, it is because of the confusion of the vidya-mantra, which will rebound on himself. For example, like the Asuras being defeated in battle. When the gods and Asuras fought, the Asuras should have said, "Kill the enemy chief," but due to mistakenly saying, "The chief's enemy, kill!" the Asuras were killed. That is, if one says "enemy chief," it is known to be the enemy chief of the Asuras, but if one says "chief's enemy," it becomes the enemy of the god's chief is the Asura. This is like an example of the incorrect use of mantra words, therefore, if the translation of the mantra and closing words is wrong, not only will the enemy not be killed, the mantra practitioner's own life force may also be destroyed. Therefore, the enemy to be killed, the substance-mantra that can kill, and the killer himself, these three are in the ultimate sense undifferentiated, of the same taste, although nothing is established, in the conventional arising of interdependence, it appears like an illusion, however, in the ultimate realm of dharma, all dharmas are non-dual, in great equality. In this way, it becomes the supreme method for completely and perfectly awakening all beings, self and others. Thus it is said. Therefore, the holder of the secret mantra teachings, in four sessions, performs the empowerment, subduing for killing. First, one must also summon the enemy's spirit. Reciting the mantra for summoning the spirit, such as "HUM PHAT VAJRA SARVA DUSHTAN TRIK NAN AH EH SAMAYA" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning) to "AKARSHAYA NRI JA JA JAH HUM BAM HOH" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning), as explained in the eighteenth chapter. If signs of summoning the spirit appear, such as wood chips, etc., before the empowerment of killing appears, such as the liver and lungs, etc., do not proceed. If signs of killing appear, such as the liver and lungs and killing the actual enemy, one must complete the end of the activity. The end of the activity is burning and throwing.