Tibetan
་བསྟན།གཟིར༔ སྟོབས་ཀྱི་ཡི་གེས་་་བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱན།མགོ་དྲངས་ལ༔ གྲོགས་དང་་་དགྲའམ་འདྲེ་དེའི།གྲོགས་དེའི་གྲོགས་ཀྱང་གཟིར༔ དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་་་ལ།མཚོན་ཆའི་་་འབྱུང་བའི་དུག་ལྔ་གཤེད་འབེབ་སྤུ་གྲིའི།སོ༔ མགོ་ནང་བསྟན་དང་།་་་མང་བར་བྲི་དང་མིང་་་དགྲ་འདྲེ་གང་ཡིན་དེའི།གཞུག་་་པ།གཅེས༔་་་མགོ་ཕྱིར་བསྟན། དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་རཱུ་པ་བྲི༔ སྤྱི་སྒོས་ཐམས་ཅད་དེ་ཡིས་མཚུངས༔ སྔགས་ལ་རང་བཞིན་དྲག་པོ་དང༔ བཙན་ཐབས་ཟློག་དཀྲུག་ཤི་ས་སྟེ༔ མེ་ཆུ་འགལ་བ་ལ་སོགས་སྦྱར༔་་་ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པ་ལྟར། དེ་ནི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་མེད་པ༔ སྤྱིལ་པོ་བྲི་བའི་རིམ་པ་བསྟན༔ གལ་ཏེ་རྩིབས་ཅན་བྱེད་འདོད་ན༔ སྤྱིར་ནི་གོང་དང་ཁོག་འདྲ་་་བ།ལ༔ ཁྱད་པར་ཟླ་གམ་འཕྲོག་བྱེད་་་ཧུར་ཐུམས་ཛཿ།གསུམ༔་་་མགོ་ནང་བསྟན། རྩིབས་བརྒྱད་་་ཀྱི།ཕྱོགས་བཞི་སྟོབས་ཡིག་་་བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱན༔།མགོ་ཕྱིར་བསྟན༔ མཚམས་བཞིར་གཅོད་བྱེད་འབྲུ་་་མཱ་ར་ཡ་རྦད།བཞི་་་མགོ།ནང་བསྟན་ཡིན༔ མུ་ཁྱུད་ནང་མ་་་དགྲ་བོ་ཆེ་གེ་མོའི་སྲོག་ཛ་ཛཿ།སྲོག་ཅེས་ལ༔་་་དེའི་གྲོགས་བན་བོན་ཡིན་ན་ལྷ་སྲུང་གི་སྲོག་ཛ་ཛཿསྐྱེ་བོ་ཡིན་ན་ལྷ་ལྔའི་སྲོག་ཛ་ཛཿཅེས་སོགས། ཕྱི་་་མ་ལ།གཟིར་་་ དགྲ་བགེགས་ཆེ་གེ་མོ་ཏྲིག་ནན་ཏྲི་ཧུར་ཐུམས་ཛ་སོགས།དང་མཚོན་ཆའི་སོ༔་་་འབྱུང་བ་བཞི་དང་དུག་ལྔ་གཤེད་འབེབ་སྤུ་གྲིའི་སོ་རྣམས་བྲི། མགོ་ཕྱིར་བསྟན།་་་ཛ་ལ་སོགས་པ་གོང་དང་མཚུངས༔་་་དེ་ལྟར་བྲིས་པའི་ལིངྒ་རྩིབས་ཅན་དང་སྤྱིལ་པོ་གང་ཡིན་ཀྱང་དུག་སྣ་ལྔ་དང་ཁྲག་སྣ་བྱུགས་དམིགས་བྱའི་ཟག་རྫས་མེ་ལ་རླངས་ཐོན་ཙམ་བསྲོས་པས་ཀྱང་བྱུག་པ་སོགས་བྱའོ། །ཞིབ་ཏུ་་་གོང་གི།ལེའུ་བརྒྱད་པར་ཤེས༔ ཞེས་སོ༔ ཕྲིན་ལས་དྲག་པོ་མངོན་དུ་ཕྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས༔ འཁོར་ལོ་དང་ལིངྒ་དྲག་པོ་རང་གནད་ཀྱི་ཡི་གེ་དགོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ༔ དེ་ནས་གསང་བའི་བདག་པོ་ཡིས༔ དཔལ་སྟོབས་ལྡན་ནག་པོ་ལ་ཡང་ཞུས་པ༔ ཀྱེ་དྲེགས་པའི་བདག་པོ་སྟོབས་ལྡན་ཆེ༔ དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་རྒྱུད་འདི་ལ༔ གསང་རྫས་ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་ལས༔ བཟླས་པའི་སྔགས་རྣམས་ཇི་ལྟར་ལགས༔ དཔའ་བོ་ཆེན་པོས་གསུང་དུ་གསོལ༔ ཞེས་ཞུས་པ་ལས༔ སྟོབས་ལྡན་ནག་པོས་བཀའ་བསྩལ་པ༔ གདུག་པའི་དགྲ་བགེགས་ཚར་གཅད་དང༔ བསྟན་པ་ཡུན་དུ་གནས་བྱའི་ཕྱིར༔ སྔགས་ཀྱི་བཟླ་ཐབས་བསྟན་པ་ནི༔ འདི་ལ་རྣམ་པ་བཞི་ཡིན་ཏེ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡང་གསང་གཏེར༔་་་དང་བཞི་ལས་དང་པོ་ནི། བསྙེན་པ་དང་ནི་ཉེ་བསྙེ
Chinese
示，压制。力量的字是（藏文：བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱན།，梵文天城体：वज्र सर्व दुष्टान्，梵文罗马拟音：vajra sarva duṣṭān，汉语字面意思：金刚一切恶人）。头朝内，引导。朋友和敌人或鬼的，朋友的朋友也压制。那的外面，武器的，生出的五毒，刽子手剃刀的，索。头朝内示和，多写和名字，敌人鬼是谁的，后面，珍爱。头朝外示。那的外面写形象。总的来说一切和那相同。咒语有自性猛烈和，强力，回遮，搅乱，死地，火水相克等混合，如第十八品。那是无辐之轮，显示绘制桩子的次第。如果想要做有辐的，一般和上面内容相同，特别日月争夺（藏文：ཧུར་ཐུམས་ཛཿ།，梵文天城体：हुरुं ठुं जः，梵文罗马拟音：huruṃ ṭhuṃ jaḥ，汉语字面意思：呼隆 吞 匝）。三，头朝内示。八辐的，四方力量字（藏文：བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱན༔།，梵文天城体：वज्र सर्व दुष्टान्，梵文罗马拟音：vajra sarva duṣṭān，汉语字面意思：金刚一切恶人）。头朝外示。四隅切断字（藏文：མཱ་ར་ཡ་རྦད།，梵文天城体：मारय र्बद्，梵文罗马拟音：māraya rbad，汉语字面意思：杀 缚）。四，头，朝内示。内圈，大仇人某某的命匝匝（藏文：ཛ་ཛཿ།，梵文天城体：ज जः，梵文罗马拟音：ja jaḥ，汉语字面意思：匝 匝）。命说，那的朋友是苯教徒就写神灵的命匝匝（藏文：ཛ་ཛཿ，梵文天城体：ज जः，梵文罗马拟音：ja jaḥ，汉语字面意思：匝 匝），是人就写五部神的命匝匝（藏文：ཛ་ཛཿ，梵文天城体：ज जः，梵文罗马拟音：ja jaḥ，汉语字面意思：匝 匝）等。外面，压制， 敌人魔障某某 扎 南 智 呼隆 吞 匝（藏文：ཏྲིག་ནན་ཏྲི་ཧུར་ཐུམས་ཛ་སོགས།，梵文天城体：त्रिक् नन् त्रि हुं ठुं जः，梵文罗马拟音：trik nan tri huruṃ ṭhuṃ jaḥ，汉语字面意思：扎 南 智 呼隆 吞 匝）等和武器的索，生出四大和五毒，刽子手剃刀的索等写。头朝外示。匝（藏文：ཛ་，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：匝）等和上面相同。那样书写的林伽，有辐和桩子，无论是哪个，都涂上五种毒和血，用火稍微加热所要对治的渣滓物，也涂抹等。详细的，知道上面的第八品。这样说。出自猛烈事业显现之续，书写轮和林伽猛烈自性的字品第十五。然后秘密主，又向具力黑尊请问，嘿，傲慢之主大力者，此猛烈事业续中，从秘密物三摩地，念诵的咒语如何？祈请大雄讲述。这样请问后，大力黑尊开示，为了调伏恶毒的仇敌魔障和，为了教法长久住世，咒语的念诵方法是，这有四种，外内秘密极秘密宝藏，和四种中的第一种，亲近和近亲近。
English
Show, suppress. The letter of power is (Tibetan: བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱན།, Sanskrit Devanagari: वज्र सर्व दुष्टान्, Sanskrit Romanized: vajra sarva duṣṭān, Chinese literal meaning: Vajra all evil ones). Head inwards, guide. Friends and enemies or ghosts, friends of friends also suppress. That's outside, weapons, the five poisons that arise, the executioner's razor, the so. Head inwards show and, write more and name, enemy ghost who is, behind, cherish. Head outwards show. That's outside write the image. In general, everything is the same as that. Mantras have fierce nature and, power, reversal, disturbance, death ground, fire and water conflict etc. mixed, like the eighteenth chapter. That is the wheel without spokes, showing the order of drawing the stakes. If you want to make it spoked, generally the content is the same as above, especially the sun and moon compete (Tibetan: ཧུར་ཐུམས་ཛཿ།, Sanskrit Devanagari: हुरुं ठुं जः, Sanskrit Romanized: huruṃ ṭhuṃ jaḥ, Chinese literal meaning: Hurum Thum Ja). Three, head inwards show. Eight spokes, the four directions power letter (Tibetan: བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱན༔།, Sanskrit Devanagari: वज्र सर्व दुष्टान्, Sanskrit Romanized: vajra sarva duṣṭān, Chinese literal meaning: Vajra all evil ones). Head outwards show. The four corners cut off letter (Tibetan: མཱ་ར་ཡ་རྦད།, Sanskrit Devanagari: मारय र्बद्, Sanskrit Romanized: māraya rbad, Chinese literal meaning: Kill Bind). Four, head, inwards show. Inner circle, great enemy so-and-so's life Tsa Tsa (Tibetan: ཛ་ཛཿ།, Sanskrit Devanagari: ज जः, Sanskrit Romanized: ja jaḥ, Chinese literal meaning: Tsa Tsa). Life said, that friend is a Bonpo then write the god's life Tsa Tsa (Tibetan: ཛ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: ज जः, Sanskrit Romanized: ja jaḥ, Chinese literal meaning: Tsa Tsa), is a person then write the five-part god's life Tsa Tsa (Tibetan: ཛ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: ज जः, Sanskrit Romanized: ja jaḥ, Chinese literal meaning: Tsa Tsa) etc. Outside, suppress, Enemy obstacle so-and-so Trik Nan Tri Hurum Thum Tsa (Tibetan: ཏྲིག་ནན་ཏྲི་ཧུར་ཐུམས་ཛ་སོགས།, Sanskrit Devanagari: त्रिक् नन् त्रि हुं ठुं जः, Sanskrit Romanized: trik nan tri huruṃ ṭhuṃ jaḥ, Chinese literal meaning: Trik Nan Tri Hurum Thum Tsa) etc. and the weapon's so, the four great and five poisons that arise, the executioner's razor's so etc. write. Head outwards show. Tsa (Tibetan: ཛ་, Sanskrit Devanagari: ज, Sanskrit Romanized: ja, Chinese literal meaning: Tsa) etc. are the same as above. The linga written like that, spoked and stakes, whichever it is, smear with five kinds of poison and blood, slightly heat the dross to be treated with fire, also smear etc. Detailed, know the eighth chapter above. Thus said. From the Tantra of Manifesting Fierce Activities, the fifteenth chapter, the chapter on writing the letters of the fierce nature of the wheel and linga. Then the Lord of Secrets, again asked the Glorious Powerful Black One, hey, Lord of Arrogance, Great Powerful One, in this fierce activity tantra, from the secret substance samadhi, how are the mantras to be recited? Please tell us, Great Hero. After asking like that, the Powerful Black One taught, in order to subdue the evil enemies and obstacles and, in order for the Dharma to abide for a long time, the method of reciting the mantra is, there are four kinds, outer, inner, secret, and very secret treasure, and the first of the four, approaching and near approaching.
Tibetan
ན་དང༔ སྒྲུབ་པ་དང་ནི་སྒྲུབ་ཆེན་པོ༔ དེ་ལྟར་བསྙེན་སྒྲུབ་རྣམ་བཞི་ ལ༔ ཕན་གནོད་ལས་ཀུན་བཏགས་པ་ནི༔ ཕྱི་ཡི་སྒྲུབ་པ་ཤེས་པར་བྱ༔ བསྙེན་པ་སྒྲུབ་པ་ལས་སྦྱོར་གསུམ༔་་་ཚང་བ། དེ་ལ་ཕྲིན་ལས་བཞི་་་སོགས།ཚང་་་བ་ནི།ནང་སྒྲུབ་བོ༔ བསྙེན་སྒྲུབ་་་དང་།ལས་སྦྱོར་གཉིས་སུ་ཕྱེ༔་་་བ་ནི། གསང་བའི་སྒྲུབ་་་པ་ཡིན།པར་ཤེས་པར་བྱ༔ སྔགས་ཀྱི་རྩ་བ་གཅིག་ལ་ནི༔ ཕན་གནོད་་་ཀྱི་ལས།ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་ཚང༔་་་བ་ནི། ཡང་གསང་གཏེར་དུ་སྒྲུབ་པ་འོ༔ འུར་བ་དྲིལ་ཞེས་་་པ་ནི།དེ་་་ལྟ་བུ།ལ་བྱ༔་་་འོ། བརྒྱ་སྦྲེལ་ཞེས་ཀྱང་དེ་ལ་བྱ༔་་་བ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་གཙུག་ལག་་་རྒྱུད་འདིར་ཡེ་ཤེས་པ་དང་འཇིག་རྟེན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི།རྣམ་ཤེས་་་ཡོད་པས་ན་འདི།ལ༔ ནན་ཏན།་་་ལས་་་ཐམས་ཅད།ཚང་་་བར་བྱས་ན་ཕན་གནོད།སྒྲུབ་པའི་གསང་་་བའི།གཏེར་་་ཆེན་པོ།ཡིན༔ དེ་ཡང་་་ཚིག་དོན།རིག་པས་་་ཅི་རྟོགས།དེ་ལྟར་བཀྲོལ༔་་་ཤེས་པར་བྱེད་དོ། །སྤྱིར་ན་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་གསུམ༔་་་ལས། དང་པོར་དམ་ཅན་དེའི།་་་བསྙེན་པའི་སྔགས་བཟླས་་་པས།བདེ་བ་་་རང་།རྙེད༔་་་ཅིང་། དམ་ཅན་མཐུ་དང་ནུས་པར་ལྡན༔པར་འགྱུར་རོ། །བར་དུ།་་་སྒྲུབ་་་པའི།སྔགས་་་བཟླས་པས་དམ་ཅན།ལས་ལ་འཛུད་པར་བྱེད༔་་་དོ། །ཐ་མར།་་་ལས་སྦྱོར་་་གྱི་སྔགས་བཟླས་པས།ཕན་་་བྱ་དང་།གནོད་་་བྱའི་ལས་རྣམས།དམིགས་སུ་སྦྱོར༔་་་སྔགས་ཀྱི། དེ་ལྟར་་་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར།རིམ་པ་གསུམ་དུ་ཤེས༔ དེ་ཡང་།་་་དང་པོར་བསྙེན་པ་་་དང་།ཉེ་བར་བསྙེན༔་་་པ་དང་གཉིས། སྔགས་་་དང་།རྫས་་་དང་།ཏིང་འཛིན་གསུམ་གྱིས་བྱ༔་་་ དགོས་ལ། ཁྱད་པར་་་དུ་འདི་བླ་རྡོ་བཅང་བར་གསུངས་པ་འདི་ནི་ལེའུ་དྲུག་པར་གསུངས་པའི་ར་རོག་གི་སྙིང་ཆས་སུ་བཅུག་པ་རང་ལུས་ལ་བཅང་བ་སོགས་ཡིན་གྱི་ལེའུ་དགུ་པར་གསུངས་པའི་གཟིར་བྱེད་ཀྱི་བླ་རྡོ་རྣམས་མིན་ནོ།བླ་རྡོ་་་བཅང་བ་དང་།ཕུད་གཏོར་དང༔ བརྩེ་ཞིང་་་རང་དམ་ཅན་ལ་མོས་ཤིང་།གདུང་བ་ཆེ་བའི་བསྙེན༔་་་པ་བྱ་དགོས་ཏེ། དཔེར་ན།་་་མི་གཉིས་མཛའ་བོ་བྱེད་་་པ།དང་མཚུངས༔་་་པའོ། །དེ་ལ་སྔགས་ནི་་་རྣམ་གྲངས།གསུམ་་་ཡོད་པ།ཡིན་ཏེ༔ གསུམ་པོ་གང་ཞེ་ན་ལྷ་འདྲེའི།་་་མིང་ནས་བོད་་་པ།དང་སྲོག་་་དང་མིང་།སྦྲེལ་བ༔་་་དང་། རྐྱང་པ།་་་སྲོག་དམར་འབྱིན་་་དུ་བཟླས་པ།དང་གསུམ་དུ་འདོད༔་་་པ་ཡིན་པའི་དེ་ལ་དང་པོ། མིང་ནས་བོས་པ་་་ནི།འདི་ལྟ་སྟེ༔ དང་པོ་་་ཡེ་ཤེས།ལྔ་་་དང་།ལྡན་པའི་ཡི་གེས།དབུ་ཡང་མནན༔་་་འ
Chinese
以及，修持和大的修持，像这样本尊修法四种中，以利益和损害来安立，这是外修法，要知道。念诵、修持、事业三种齐全，其中四种事业等等齐全的是内修。念诵修持和事业分开成两种，这是秘密修法，要知道。一个咒语的根本上，利益和损害的事业全部圆满，这是极密伏藏修法。称为“乌尔瓦哲”就是这样做的。也称为“百连”。金刚橛续中，所有智慧和世间的，识蕴都有，因此对此，如果努力把所有事业都做圆满，就是利益和损害修法的秘密大宝藏。也要用智慧来分析词义，理解后进行解释。一般来说，念诵、修持、事业三种中，首先念诵誓言神的咒语，自然获得安乐，誓言神变得有力量和能力。中间，念诵修持的咒语，驱使誓言神投入事业。最后，念诵事业的咒语，将利益和损害的事业作为目标来使用。咒语的，像这样念诵、修持、事业，要知道有三个次第。也就是，首先是念诵和近念诵两种。通过咒语、药物和禅定三种来进行。 需要特别注意的是，这里所说的佩戴命石，是指第六品中所说的放入罗罗的心脏中，佩戴在自己身上等，而不是第九品中所说的压迫用的命石。佩戴命石，供养食子，慈爱地，对自己誓言神有信心，以强烈的虔诚心进行念诵是必要的，例如，就像两个人交朋友一样。其中咒语有三种，哪三种呢？就是呼唤神鬼的名字，以及将生命和名字结合，以及单独念诵取出红命，认为是这三种，其中第一个，呼唤名字是这样的，首先用具有五种智慧的文字，压住头部。
English
And, practice and great practice, in this way, among the four types of recitation and practice, establishing based on benefit and harm, this is the outer practice, to be known. Recitation, practice, and activity, the three are complete, among them, the four activities and so on are complete, that is the inner practice. Recitation and practice, and activity separated into two, this is the secret practice, to be known. On the root of one mantra, the activities of benefit and harm are all complete, this is the most secret treasure practice. Called "Urwa Zhe" is done like that. Also called "Hundred Links". In this Vajrakila Tantra, all the consciousness of wisdom and worldly beings are present, therefore, if all activities are diligently completed, it is the secret great treasure of benefit and harm practice. Also, analyze the meaning of the words with wisdom, and explain it after understanding. Generally speaking, among the three of recitation, practice, and activity, first, reciting the mantra of the oath-bound deity, naturally attains happiness, and the oath-bound deity becomes powerful and capable. In the middle, reciting the mantra of practice, drives the oath-bound deity into activity. Finally, reciting the mantra of activity, uses the activities of benefit and harm as the target. Of the mantra, in this way, recitation, practice, and activity, know that there are three stages. That is, first, there are two types of recitation and near recitation. It is done through mantra, medicine, and samadhi. It is especially important to note that wearing the life-stone mentioned here refers to putting it in the heart of Roro as mentioned in the sixth chapter, wearing it on oneself, etc., and not the life-stones for oppression mentioned in the ninth chapter. Wearing the life-stone, offering torma, lovingly, having faith in one's oath-bound deity, it is necessary to recite with strong devotion, for example, just like two people making friends. Among them, there are three types of mantras, what are the three? That is, calling the names of gods and ghosts, and combining life and name, and reciting alone to extract red life, it is considered these three, among them, the first one, calling the name is like this, first, with the letters possessing five wisdoms, press the head.