Tibetan
ང་དབྱེར་མེད་འོད་ལྔར་གནས་སོ།རྡོ་རྗེའི་ཐུགས༔ དེ་ནི།་་་རྣལ་འབྱོར་སྐུ་་་སྤྲུལ་སྐུ་གསུང་ལོངས་སྐུ་ཐུགས་ཆོས་སྐུ་དོན་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ།གསུམ་དོན་ལྡན་ནོ༔ དེ་ལྟར་ཡེ་ནས་རང་བྱུང་དུ་གནས་པ་ལ་ཡིན་པར་ཤེས་པ་དེ་ལ།་་་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་སྲོག་ཏུ་བཤད༔ དོན་དེ་ཉིད།་་་མ་རྟོགས་་་པར།འཁྲུལ་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས༔་་་ནི། ཉོན་མོངས་་་པ་ཅན།འཁྲུལ་པའི་སྲོག་ཏུ་གནས༔་་་པ་ཡིན། ཁ་དོག་་་དེ་ནི།དབྱིབས་དང་ཡིག་འབྲུར་གནས༔་་་སྒོས་སྲོག་ཡ་ལ་སོགས་པ་དྲེགས་པ་སོ་སོའི་རྣམ་ཤེས་ཡི་གེ་འབྲུ་རེ་རེའོ། །སྤྱི་དང་སྒོས་སུ་ཤེས་པར་བྱ༔ མ་རྟོགས་འཁྲུལ་པའི་སེམས་ཅན་ལ་སྲོག་གནས་ལུགས་ནི། གོང་ལྟར་དུག་ལྔ་དུག་གསུམ་སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྔར་མ་ཤེས་པ་དེ། འཁྲུལ་པའི་སྲོག་ཏུ་སྣང་བ་ནི་ཆོས་སྐུ་སྟོང་པའི་ཡི་གེ་ཨཿཡིན། སྟོང་པའི་ངང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་མ་རིག་པ་ང་ཞེས་བདག་ཏུ་བཟུང་བས་དེ་ནི་ཞེ་སྡང་འགྲེང་བུ་ཨེཿ དེ་ལ་འདོད་ཆགས་འ་བྱུང་བས་སྤྱི་སྲོག་ཨཱེཿམ་ནིང་གི་ཡི་གེ་དག་ཏུ་འབྱུང་བའོ། །དེ་ལས་ནི་མི་དགེ་བ་བཅུའམ་ཉོན་མོངས་པ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ལས་འགྲོ་དྲུག་དང་ལྷ་འདྲེ་བྱེ་བ་ས་ཡ་དང་། རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་ལས་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་དང་། དུག་གསུམ་ལས་ཕོ་མོ་ཀླུ་གསུམ་ལ་སོགས་པར་གྲུབ་བོ། །དེ་བས་ན་སྤྱི་སྲོག་ཡི་གེ་ཨཱེཿཡིན། ཕྱི་སྙིགས་མ་ལས་གྱུར་པ་ཤ་ཁྲག་སྲོག་ནང་དྭངས་མ་ལས་གྱུར་པ་རྣམ་ཤེས་སྲོག་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་སྲོག་མིང་དངོས་རང་དབང་མེད་པའི་སྲོག་དང་བཞིའོ། །སྤྱི་སྒོས་གཉིས་ལ་་་ཕྱེ་ན།བཞི་བཞི་སྟེ༔ དང་པོ།་་་ཕྱི་འབྱུང་་་བ།ལས་གྱུར་་་པ་དོན་ལྔ་སྣོད་དྲུག་རྩ་དང་ཁྲག་ནི་གནད་རྣམས་བཅད་ན་འཆི་བའི་ཕྱིར།ཤ་ཁྲག་་་གི།སྲོག༔་་་ཞེས་གྲགས་སོ། །རྒྱུ་ནི་ལས་ཀྱི་རྣམ་་་པར།སྨིན་་་པ་ལས།གྲུབ༔་་་པ་ཡིན་ལ་བླ་སྲོག་གི་རྟེན་ནི། རང་རང་་་གི།གནས་ལ་ག་འུར་འཆང༔་་་བ་ཡིན་ཏེ། ཡ་མ་ལྟེ་བར་གཡུ་ཡི་ག་འུ༔ ཤ་ཁྲག་གི་ནི་བཅུད་ཀྱང་འཆང༔ མ་མོ་བརླ་གཡོན་མི་རུས་ག་འུ༔ མུ་སྟེགས་སོག་གཡོན་ཁྲོ་ཆུའི་གའུ༔ ལྷ་ལ་སོག་གཡས་དུང་ག་འུ༔ བདུད་པོ་ལག་མཐིལ་གཡས་ན་ལྕགས༔ བདུད་མོ་གཡོན་པའི་ལག་མཐིལ་ལོ༔ སྲིན་པོ་སོག་ཕྲག་ཆུ་ཤིང་ལ༔ སྲིན་མོ་བྱིན་གཡོན་ཆུ་ཤིང་ངོ༔ རུ་ཏྲ་དཔུང་གཡོན་སྲིན་རྡོ་ལྗང༔ གནོད་སྦྱིན་མགྲིན་པ་སྲིན་རྡོ་ལྗང༔ གནོད་སྦྱིན་མོ་ནི་བྱིན་པ་གཡོན༔ རྒྱལ་པོ་དཔུང་གཡས་ཤེལ་རྡོ་དཀར༔ བཙན་ནི་སྙིང་ཁ་མཆོང་སྨུག་ལ༔ དམུ་ལ་ལག་
Chinese
我于无别五光中安住。金刚之心！即是，瑜伽士身，化身语，报身，心，法身之义，通达于内。三义具足。如是本来任运而住，知其为是者，即是智慧天之命。彼义若未证悟，迷惑之众生，乃是烦恼者，安住于错乱之命。颜色，即是安住于形状与文字。特别是命，雅等各自傲慢之各别识，即是文字之每一字。共同与个别应知晓。未证悟错乱之众生，命之安住方式是，如上五毒、三毒、三身、五智未了知者。显现为错乱之命者，即是法身空性之文字ཨཿ（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。于空性中俱生之无明，执着我为我，彼即是嗔恨之竖线ཨེཿ（藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶）。于彼生起贪欲འ་，故总命ཨཱེཿ（藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：爱）出现为阴性之文字。由此则生起十不善或八万四千烦恼，以及六道与亿万之天魔，以及八识聚中之天龙八部，以及三毒中之男女龙三者等。因此，总命即是文字ཨཱེཿ（藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：爱）。外为浊物所成之血肉命，内为清净物所成之识命，随念之命，名实无自主之命，此为四者。若分共同与个别，则为四四。第一，外生起者，由五大所成之五蕴六界，脉与血，乃是命脉，若断则死，故称血肉之命。因是业之成熟所成，命之所依是，各自于自身之嘎乌盒中佩戴。如雅玛于脐间佩戴绿松石嘎乌盒，血肉之精髓亦佩戴。玛莫于左腿佩戴人骨嘎乌盒，外道于左肩佩戴苦楚嘎乌盒，天神于右肩佩戴海螺嘎乌盒。 魔于右手掌中持铁，魔女于左手掌中持铁。罗刹于肩胛骨上持水木，罗刹女于左臀持水木。茹扎于左臂持罗刹绿石，夜叉于喉咙持罗刹绿石，夜叉女于左臀，国王于右臂持水晶白石，赞神于心间持紫红色跳石，地母于手
English
I abide in the indivisible five lights. Vajra Mind! That is, the meaning of the Yogi's Body, the Emanation Body of Speech, the Enjoyment Body, the Mind, and the Dharma Body, is thoroughly understood within. The three meanings are complete. Thus, to know that what abides naturally and spontaneously from the beginning is the life of the Wisdom Deity. If that meaning is not realized, the deluded sentient beings are those with afflictions, abiding in the life of delusion. Color is abiding in form and letters. Especially life, Ya, etc., the individual consciousnesses of each arrogant one, are each letter of the alphabet. The common and the individual should be known. For sentient beings who have not realized delusion, the way life abides is that those who do not understand the five poisons, three poisons, three bodies, and five wisdoms as above. What appears as the life of delusion is the letter A (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) of the emptiness of the Dharmakaya. The ignorance that is born together in emptiness, grasping 'I' as 'I', is the vertical line of hatred, E (藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶). Because desire arises from that, the general life AI (藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：爱) appears as a neuter letter. From this arise the ten non-virtues or eighty-four thousand afflictions, as well as the six realms and millions of gods and demons, as well as the eight classes of gods and demons from the eight consciousness aggregates, and the three male, female, and Naga from the three poisons, and so on. Therefore, the general life is the letter AI (藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：爱). The life of flesh and blood formed from external impurities, the life of consciousness formed from internal purity, the life of recollection, the life of name and reality without autonomy, these are the four. If the common and the individual are divided, there are four each. First, what arises externally, the five aggregates and six elements formed from the five elements, the channels and blood, are the vital points, and if they are cut off, one dies, so it is called the life of flesh and blood. The cause is formed from the maturation of karma, and the support of life is that each person wears a gau box in their own place. For example, Yama wears a turquoise gau box at the navel, and also wears the essence of flesh and blood. Mamo wears a human bone gau box on the left thigh, heretics wear a bitter water gau box on the left shoulder, and gods wear a conch shell gau box on the right shoulder. Demons hold iron in the right palm, and demonesses hold iron in the left palm. Rakshasas hold water wood on the shoulder blades, and Rakshasis hold water wood on the left buttocks. Rudra holds a Rakshasa green stone on the left arm, Yakshas hold a Rakshasa green stone on the throat, Yakshinis on the left buttocks, kings hold a crystal white stone on the right arm, Tsen gods hold a purplish-red jumping stone on the heart, and Earth Mothers on the hand.
Tibetan
པ་གཡས་མཐིལ་མཆོང་སྨུག་པོ༔ ཐེའུ་བྲང་རླིག་པ་དམ་སྲི་རྐང་པ་གཡོན་ངར་གདོང༔ འགོང་པོ་རྐང་མཐིལ་གཡས་པ་འོ༔ དེ་གསུམ་ཕ་ཝང་ལོང་བུའི་གའུར་རོ༔ ཀླུ་ནི་མཚན་མར་རིན་ཆེན་སྣ་ལྔའོ༔ དེ་རྣམས་རང་རང་བླ་རྡོའི་གའུ་རུ༔ འབྱུང་བའི་ཤ་ཁྲག་དྭངས་མ་འཆང༔ མི་ཡི་བླ་ནི་ཟླ་བ་ཡར་ངོ་མར་ངོ་ཚེས་གྲངས་སོ་སོར་ལུས་ཀྱི་སྟོད་སྨད་ལ་རྒྱུ་བ་ཡིན་ནོ།་་་དེའི་ཕྱིར་བླ་་་དགྲ་བགེགས་གང་ལ་ཡང་རང་རང་གི།གནས་་་པའི་སར།ཕུར་པས་གདབ༔་་་པ་ཡིན་ནོ། །ད་གཉིས་པ།་་་ནང་གི་དྭངས་མ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སྲོག༔་་་ཅེས་པ༔ རྒྱུ་ནི་ལྷན་་་ཅིག།སྐྱེས་་་པའི།མ་རིག་པ་ལས་གྲུབ༔་་་པ། དེ་ནི།་་་ང་བདག་་་ཏུ།ལྟ་བའི་ངོ་བོ་་་ཡིན་ཏེ།སྙིང་གི་དཀྱིལ༔་་་ན། རྣམ་ཤེས་་་ཀྱི།ཡིག་འབྲུ་་་རེ།ཁ་དོག་དང་བཅས་པ༔་་་དེའོ། །མིའི་ནྲྀ་དང་གཤིན་རྗེའི་ཡ་ལྟ་བུ་རྣམ་ཤེས་འབྲུ་རེ་རེའོ། །གཟའ་བདུད་ཀྱི་ཨེའོ། །གསུམ་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་སྲོག༔་་་ནི། རྒྱུ་ནི་ཀུན་་་ཏུ།བརྟག་་་པའི།མ་རིག་པའི་ངོ་བོ༔ རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ལུས་ཀྱི་གནད༔ རང་རང་ གི།་་་མིང་གི་ཡི་གེ་་་ཀུན།དཔྲལ་་་བ།ན་གནས༔ བཞི་པ་རང་དབང་མེད་པའི་སྲོག་ཅེས་པ༔ གོང་གི་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་སྲོག༔ རང་དབང་མེད་པར་གཅོད་པ་དེ༔ རང་་་གི།བདུད་རང་ལ་གནས་པ་ནི༔ གཟིར་བྱེད་ཡི་གེ་་་གཟིར་བ་དེ་ལ་རང་བཞིན་དང་དྲག་པོ་དང་བཙན་ཐབས་ཏྲིག་ནན་དང་གསུམ་དུ་བྱེད་དགོས་སོ།སྤྱི་གཙུག་དག་ན་གནས༔ ལུས་ཀྱི་སྟོབས་འཇོམས་ཕྱི་སྲོག་་་ཤ་ཁྲག།གཅོད༔ འཕྲོག་བྱེད་་་ཧུར་ཐུམས་ཛཿ།ཡི་གེ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གནས༔ རྗེས་སུ་དོན་ལ་་་མིང་ཡིག།དྲན་པའི་སྲོག་ཀུན་གཅོད༔ གཅོད་བྱེད་་་མཱ་ར་ཡ་རྦད།ཡིག་་་གེ།བཞི་ཡན་ལག་བཞི༔ རྩ་ཆེན་བཞི་གཅོད་སྙིང་ཁྲག་འདྲེན༔ དྭངས་མའི་་་རྣམ་ཤེས་འཕྲོག་པའི་དོན།སྲོག་དེ་གཅོད་པར་བྱེད༔ དེ་ཡང་ཡིག་འབྲུ་གྲུབ་བྱས་ཏེ༔ དྲག་པོ་སྔགས་ཀྱི་གནས་པ་ཡང༔ ཡི་གེའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྲུབ༔ དྲེགས་པ་སྤྱི་ལ་སྩོགས་པ་ཡིས༔ གདོན་ཆེན་བཅོ་བརྒྱད་ཕུང་པོ་ལ༔ ཡི་གེ་འབྲུ་གཟུགས་རང་འཁྲུངས་་་སུ།གནས༔ དྭངས་མ་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་འོ༔་་་སྙིང་གི་དཀྱིལ་ན། རྗེས་མཐུན་་་ཡ་མ་ལ་སོགས་པ།ཡི་གེ་མིང་དུ་བཏགས༔ དྲག་སྔགས་་་བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱན།སྤྱི་ལ་ཡི་གེ་ལྔའོ༔ སྒོ་སྒོའི་་་ཡིག་འབྲུ།མང་ཉུང་རིམ་པར་ཤེས༔ དམ་ཉམས་སྡེ་བཤིགས་ཤ་ཏྲཱུཾ་ལ༔ དགྲ་གཅིག་པོ་གསང་བ་དེ་ཡི་མིང༔་་་སྔགས་པ་གསང་མཚན་བནྡེ་ཆོས་མིང་སྐྱེ་བོ་དངོས་མིང་། དྭངས་མ་བསྡུས་
Chinese
右脚底跳跃的紫红色，铁吾（地名）胸部睾丸，邪魔左脚胫骨脸，恶鬼右脚底。这三个放在法旺（地名）柳树的嘎乌盒里。龙作为标志是五种珍宝。这些各自放在各自的护身石嘎乌盒里，盛着精华血肉。人的魂在每月初一到十五，十五到三十，按日期在身体上下游走。因此，无论对魂、敌人、邪魔，都要在各自的所在之处，用金刚橛钉住。现在第二个，内在精华是能辨别的识之命，意思是：原因是俱生无明所成。那是执着于我我的自性，在心之中央，有识的字，带着颜色。如人的呢（藏文：ནྲྀ），死主的亚（藏文：ཡ），这样的识的字。星曜魔的埃（藏文：ཨེ）。第三个是随念之命，原因是普遍分别的无明自性，成熟之身的要害，各自的名字的字，都在额头上。第四个是无自主之命，意思是：上面的外内密之命，无自主地断绝，自己的魔住在自己身上，折磨之字，对于折磨，必须要做自性、猛烈、强力，赤裸和坚定这三种。在头顶上。摧毁身体力量的外命，断绝血肉，抢夺者，呼热吞匝（藏文：ཧུར་ཐུམས་ཛཿ），字住在身语意三处。随后对意义，名字字，断绝所有忆念之命，断绝者，玛Ra雅Ra巴达（藏文：མཱ་ར་ཡ་རྦད），字，四个是四肢，断绝四大要害，吸取心血，抢夺精华的识之义，断绝那个命。那也是通过字来成就，猛烈咒语的所在之处，也成就为字的自性。傲慢等普遍者，对于十八大魔的身体，字，种子字形象，自然产生而住。精华是命的精髓，在心之中央，相似的亚玛等，字被命名为名字。猛咒，班杂萨瓦杜斯达南（藏文：བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱན，梵文天城体：वज्र सर्व दुष्टानाम्，梵文罗马拟音：vajra sarva duṣṭānām，金刚一切恶人），普遍有五个字。各个门的字，要知道多少次第。对于失毁誓言、破坏僧团、夏仲（藏文：ཤ་ཏྲཱུཾ་），对于唯一的敌人，那个秘密的名字，咒师的秘密名号，班德（藏文：བནྡེ་）法名，众生的真名，精华聚集。
English
The purplish-red color of the right sole leaping; Theu Trang (place name) chest testicles, Dam Sri (demon) left leg shin face; 'Gong po (goblin) right sole. These three are placed in a ga'u box made of Pha Wang (place name) willow. The Naga (serpent) as a mark is five kinds of jewels. These are each placed in their respective guardian stone ga'u boxes, holding essence of flesh and blood. The human soul wanders in the upper and lower body on the 1st to 15th and 15th to 30th of each month, according to the date. Therefore, whether it is the soul, enemy, or demon, one must nail them with a phurba (ritual dagger) in their respective places. Now the second, the inner essence is the life of discriminating consciousness, meaning: The cause is the co-emergent ignorance. That is the nature of clinging to "I" and "mine", in the center of the heart, there is a letter of consciousness, with color. Like the human Nri (Tibetan: ནྲྀ), the Yama's Ya (Tibetan: ཡ), such letters of consciousness. The planet demon's E (Tibetan: ཨེ). The third is the life of recollection, the cause is the nature of universally discriminating ignorance, the key point of the matured body, each of their name's letters, are all on the forehead. The fourth is the life without autonomy, meaning: The above outer, inner, and secret lives, are cut off without autonomy, one's own demon dwells in oneself, the tormenting letter, for torment, one must do the three: nature, fierce, and forceful, naked and firm. On the crown of the head. Destroying the body's strength, the outer life, cutting off flesh and blood, the robber, Hur Thum Dza (Tibetan: ཧུར་ཐུམས་ཛཿ), the letter dwells in body, speech, and mind. Afterwards, regarding the meaning, name letter, cutting off all lives of recollection, the cutter, Ma Ra Ya Ra Bada (Tibetan: མཱ་ར་ཡ་རྦད), the letter, four are the four limbs, cutting off the four great essentials, drawing heart blood, the meaning of robbing the essence of consciousness, cutting off that life. That is also accomplished through the letter, the place of the fierce mantra, also accomplished as the nature of the letter. Arrogance and other universal ones, for the bodies of the eighteen great demons, the letter, seed syllable image, naturally arise and dwell. The essence is the essence of life, in the center of the heart, similar Yama and others, the letter is named as name. Fierce mantra, Vajra Sarva Dustanam (Tibetan: བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱན, Sanskrit Devanagari: वज्र सर्व दुष्टानाम्, Sanskrit Romanization: vajra sarva duṣṭānām, Diamond All Wicked Ones), universally has five letters. The letters of each door, one should know the order of quantity. For those who break vows, destroy the sangha, Sha Trum (Tibetan: ཤ་ཏྲཱུཾ), for the only enemy, that secret name, the secret name of the mantra practitioner, Bande (Tibetan: བནྡེ་) Dharma name, the real name of sentient beings, essence gathered.