English
u phob ya. If you kill a mantra practitioner, let the heretical Kāla Yaksha evilly appear. Its accomplice is the long-armed demon who creates obstacles. Let it appear like the black Rudra. Vajra Sarva Dushtanam (Tibetan, Sanskrit Devanagari: वज्र सर्व दुष्टानां, Sanskrit Roman transliteration: vajra sarva duṣṭānāṃ, Chinese literal meaning: Vajra all evil ones). Tir Tika Rudra Rudi Trig Nan (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration:, Chinese literal meaning:). Che ge nri hur thum dza mara rab ya (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration:, Chinese literal meaning:). If you kill a monk, let the nine-headed demon descend as a demon. Its accomplice is the black Rudra or the long-armed demon. Vajra Sarva Dushtanam (Tibetan, Sanskrit Devanagari: वज्र सर्व दुष्टानां, Sanskrit Roman transliteration: vajra sarva duṣṭānāṃ, Chinese literal meaning: Vajra all evil ones). Maha Kāla Rudra Rab Nan (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration:, Chinese literal meaning:). Che ge nri hur thum dza mara ya rab (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration:, Chinese literal meaning:). If you kill a warrior, let King Li Binhar descend as a demon. Its accomplice is the war god Dorje Lekshe. Vajra Sarva Dushtanam (Tibetan, Sanskrit Devanagari: वज्र सर्व दुष्टानां, Sanskrit Roman transliteration: vajra sarva duṣṭānāṃ, Chinese literal meaning: Vajra all evil ones). Ra Tsa Sadhu Trig Nan (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration:, Chinese literal meaning:). Che ge nri hur thum dza mara ya rab (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration:, Chinese literal meaning:). If you kill a minister, let the local god descend as a demon. Its accomplice is the war god Dorje Lekshe. Vajra Sarva Dushtanam (Tibetan, Sanskrit Devanagari: वज्र सर्व दुष्टानां, Sanskrit Roman transliteration: vajra sarva duṣṭānāṃ, Chinese literal meaning: Vajra all evil ones). Ra Tsa Sadhu Trig Nan (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration:, Chinese literal meaning:). Che ge nri hur thum dza mara ya rab (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration:, Chinese literal meaning:). If you kill a minister, let the local god descend as a demon. Its accomplice is the Yaksha Shampo Gangwa Sangpo. Vajra Sarva Dushtanam (Tibetan, Sanskrit Devanagari: वज्र सर्व दुष्टानां, Sanskrit Roman transliteration: vajra sarva duṣṭānāṃ, Chinese literal meaning: Vajra all evil ones). Dheva Yaksha Rab Nan (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration:, Chinese literal meaning:). Che ge nri hur thum dza mara ya rab (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration:, Chinese literal meaning:). Although one hundred and fifty "Sos" of mantras are said, it has been examined that only one hundred and forty-seven have appeared. In short, it is to bring down the arrogant protector of the enemy as an executioner. If you know who it is, it is the enemy himself. Therefore, his own executioner descends and kills him. From the Vajrasekhara Sutra. Other mantras, such as cursing mantras, substitute mantras, etc., are also explained in the twenty-fifth chapter in the case of substitute Tormas, and should also be known. The above is an explanation of the one hundred and fifty evil mantra "Sos." From the Fierce Manifestation Tantra. This is the twelfth chapter on the explanation of the "Sos" of fierce mantras. The powerful hero also said: In this way, for secret mantras, the explanation of how to connect the "Sos" is as follows: So is action, is order; combine according to compassion, those who should be subdued. The one hundred and fifty "Sos" are not like connecting all the differences of benefit and harm at the same time, but should be combined according to the time and circumstances of the action to be performed. Torment, in general, is of two types: the practitioner, that is, descending from the common signs of gods and demons, and, the powerful practitioner, if he torments the end and abdomen that are spread, he will weaken it. When a vow-breaker is brought down as a suicide, it is done by an arrogant practitioner. That is, bringing down the king of warriors as a demon, and one's own.
Tibetan
་དམ་ཅན་གང་ཡིན་བདུད་དུ་དབབ་པ་མན་ངག་གོ།་་་ནི་བསྒྲུབ་བྱའོ༔་་་དེ་ནི་སྤྱི་རྟགས་ལ་འབེབ་པ་དང་ཕ་རོལ་གྱི་དམ་ཅན་ངོས་འཛིན་པའི་དུས་སུ་བསྒྲུབ་བྱའི་དྲེགས་པ་སྤྱིའི་ནང་ནས་དོགས་པ་གང་ཡིན་ངོས་བཟུང་ལ་བྱའོ། །དམ་ཉམས་རང་གཤེད་ལ་འབེབ་ན་བསྒྲུབ་བྱ་དགྲ་བོ་ཁོ་ནའོ། །གཟིར་བ་པོ་ནི་རྣལ་འབྱོར་བདག༔་་་སྐུ་གསུམ་གྱི་དོན་དང་ལྡན་པ་གཅེས། གཟིར་བྱེད་སྔགས་རྫས་ཏིང་འཛིན་ནོ༔་་་མགོ་བོ་གཅད་པ་མགོ་བོ་བཏགས་པ་འདུག་ས་གོང་འོག་བརྗེ་བ་གནམ་ས་གོང་འོག་བརྗེ་བ་ལོང་བ་བརྒྱ་སྦྲེལ་གཏང་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སོ་ནི་རྣམ་པ་བདུན་ཡིན་ཏེ༔་་་མགོ་ཅན་ཨཱོྃ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་ཞི་བ་སྟེ་སྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་དབུ་མནན། ལས་སྦྱོར་དུས་སུ་དབྱུང་བར་བྱའོ།་་་མགོ་བོ་བཅད་པ་དང༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ལྡན་པ་ནི་ཐུགས་རྗེ་དྲག་པོས་འདུལ་བའི་ལས་སྦྱོར་དུས་སུ་ཨཱོྃ་ཕྱུངས་ཏེ་ཧཱུྃ་གཞུག་གོ།་་་མགོ་མེད་མགོ་བོ་གདགས་པ་དང༔ འདུག་ས་གོང་འོག་སྤོ་བ་དང༔་་་དྲག་པོའི་དུས་སུ་ཞི་བའི་སྔགས་དབྱུང་བ་དང་ཞི་བའི་དུས་སུ་དྲག་པོ་དབྱུང་བ་སོགས་ཕན་གནོད་ཀྱི་ལས་མགོ་མཇུག་ཏུ་བསྟུན་པའོ། །གནམ་ས་སྟེང་འོག་བརྗེ་བ་དང༔་་་ཟློག་དཀྲུག་དུས་ཏེ་ཡི་གེ་འཕོ་འཇུག་བྱའོ། །ལོང་བ་བརྒྱ་སྦྲེལ་བཏང་བ་འོ༔་་་དེ་ནི་སྔགས་གཅིག་གིས་ཕན་གནོད་ཀྱི་ལས་མི་འགྲུབ་སྟེ། ལོང་བ་དང་འདྲ་བ་ལ། སྔགས་རྩ་བ་གཅིག་ལ་སྲུང་ཟློག་གསད་མནན་བཞིའམ། ཡང་ ན་རང་བཞིན་དྲག་པོ་བཙན་ཐབས་གསུམ་སོགས་ཐམས་ཅད་དྲིལ་བས་ནུས་པ་ཆེ་བའོ། །དེ་ལྟར་དྲིལ་བ་ལ་བརྒྱ་སྦྲེལ་ཞེས་བྱའོ། །འུར་བ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །གནད་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བ་ནི་མན་ངག་གི་ཕུ་ཕྲུས་པའོ། །མེ་ཆུ་འགལ་བ་གསོག་པར་བྱ༔་་་འདི་ནི་ཤི་ས་བསྟན་པ་སྟེ་གལ་ཏེ་ལས་རྡུགས་དུས་སྲིད་ན་མེ་ཆུས་བྱའོ། །འགལ་བ་ནི་མེ་ཆུ་མི་མཐུན་ཏེ་དེས་དཀྲུགས་ཏེ་གཟིར་བས་གནད་ཕེབས་སོ། །མང་པོ་གཅིག་ཏུ་སྦམ་པ་དང༔་་་ལྷ་འདྲེ་དང་སྔགས་ལ་སོགས་མང་བར་དྲིལ་བ་ནི་ནུས་པ་ཆེ་བས་གཅིག་སྤམ་པའོ། །ཆོལ་བུ་ཀུན་ནས་བཏུ་བ་དང༔་་་ལྷ་འདྲེ་རེ་རེ་གཉིས་གཉིས་ཕྱུངས་ནས་ཕན་གནོད་ཀྱི་ལས་གང་འདོད་བཅོལ་ལོ། །འབྱུང་བ་ཚ་གྲང་དཀྲུགས་པ་དང༔་་་གོང་ལྟར་མེ་ཆུ་ཁོན་སྟེ། ཚ་གྲང་དམྱལ་བ་ཉོན་མོངས་པ་ཞེས་པས་གནད་ལ་འབེབས་སོ། །འུར་བ་གཅིག་ཏུ་འདྲིལ་བ་དང༔་་་འབོད་རྦད་གསད་གསུམ་དྲིལ་བ་སྟེ་མང་པོ་གཅིག་ཏུ་སྦམ་པ་དང་མཚུངས་སོ། །གཟིར་དང་ལོག་གནོན་ཤེས་པ་དང༔་་་ལས་མ་
Chinese
将任何誓言者变成恶魔的口诀。这是要修的。这是在普遍的征兆上降伏，以及辨认出对方的誓言者时，从要修的傲慢总集之中，辨认出任何怀疑之处。如果降伏违背誓言的自杀者，那么要修的就只是敌人。折磨者是瑜伽士自己。珍视具备三身意义者。折磨的方法是咒语、物质和禅定。砍头、戴头、上下颠倒座位、天地颠倒、放逐百盲等等。牙齿有七种形态：带头的ཨཱོྃ་（藏文，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是具备五种智慧的寂静，所以在修的时候压在头上。在事业行为的时候要取出。砍头等，具备身语意，是以猛烈的慈悲来调伏的事业行为之时，取出ཨཱོྃ་（藏文，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）而放入ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。无头、戴头，移动上下座位，在猛烈的时候取出寂静的咒语，在寂静的时候取出猛烈的咒语等，是将利益和损害的事业从头到尾配合。天地上下颠倒，是回遮扰乱的时候，要移动放入字母。放逐百盲，这是用一个咒语无法成就利益和损害的事业，就像盲人一样。咒语根本上，有守护、回遮、杀害、镇压四种，或者自性猛烈、强制、三种等全部混合，因此力量强大。像这样混合称为百盲。混合成一个声音。将所有要点混合成一个是口诀的精华。积聚水火相违，这是指示死亡的地方，如果事业衰败时，就用水火来做。相违是水火不相容，用它来扰乱折磨，就能击中要害。将众多合为一个，将神鬼和咒语等众多混合，因为力量强大，所以合为一个。从所有角落收集精华，挑选出每一个神鬼，委托他们做任何想要的利益和损害的事业。扰乱冷热元素，如上文所说，水火是仇敌。用冷热地狱烦恼等来击中要害。混合成一个声音，混合召唤、诅咒、杀害三种，与将众多合为一个相同。知道折磨和反压制，事业未
English
The instruction to turn any oath-bound one into a demon. This is what is to be accomplished. This is to subdue on the general sign, and when identifying the oath-bound one of the other party, to identify any doubts from within the general collection of pride to be accomplished. If subduing a self-killing oath-breaker, then what is to be accomplished is only the enemy. The tormentor is the yogi himself. Cherish the one who possesses the meaning of the three bodies. The means of tormenting are mantra, substance, and samadhi. Cutting off the head, placing the head, reversing the seat, reversing heaven and earth, sending away a hundred blind ones, and so on. Teeth have seven forms: The one with a head, ĀOṂ (藏文, 梵文天城体：ओँ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) is the peaceful one possessing the five wisdoms, so it is pressed on the head during practice. It should be taken out during action. Cutting off the head, etc., possessing body, speech, and mind, is when subduing with fierce compassion, at the time of action, ĀOṂ (藏文, 梵文天城体：ओँ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) is taken out and HŪṂ (藏文, 梵文天城体：हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) is inserted. Headless, placing the head, moving the seat up and down, taking out the peaceful mantra during fierce times, and taking out the fierce mantra during peaceful times, etc., is to coordinate the actions of benefit and harm from beginning to end. Reversing heaven and earth, is during the time of reversing and agitating, the letters should be moved and inserted. Sending away a hundred blind ones, this is because one mantra cannot accomplish the actions of benefit and harm, like a blind person. On the root of the mantra, there are four: protection, reversal, killing, and suppression, or the three: naturally fierce, forced, etc., all mixed together, therefore the power is great. Mixing in this way is called a hundred blind ones. Mixing into one sound. Mixing all the key points into one is the essence of the instruction. Accumulating conflicting fire and water, this indicates the place of death, if the action is bad, then it should be done with fire and water. Conflict is that fire and water are incompatible, using it to agitate and torment, the key point will be hit. Combining many into one, combining many gods, demons, and mantras, etc., because the power is great, they are combined into one. Collecting essences from all corners, picking out each god and demon, entrusting them to do whatever actions of benefit and harm are desired. Agitating the hot and cold elements, as mentioned above, fire and water are enemies. Using hot and cold hellish afflictions, etc., to hit the key point. Mixing into one sound, mixing the three: summoning, cursing, and killing, is the same as combining many into one. Knowing how to torment and counter-suppress, the action is not