Tibetan
གྲུབ་ན་ཟློག་དཀྲུག་དང་མེ་ཆུ་ལ་སོགས་པས་དམ་ཅན་གཅུད་ལ་བོར་བའོ། །སྔགས་ཀྱི་ནོར་བ་ཤེས་པ་དང༔་་་ཞི་བ་དང་དྲག་པོ་ནོར་བ་ལྟ་བུ་བོད་པའི་དུས་སུ་ལས་ལ་སྦྱོར་བ་ལྟ་བུའོ། །ཡི་གེ་གྲངས་ཀྱི་ངོས་འཛིན་དང༔་་་ལྷ་འདི་ལ་སྔགས་འདིའི་འབྲུ་གྲངས་འདི་ཡོད་དེ་སོགས་ཤེས་པའོ། །ཉིན་སྲིབ་གཉིས་སུ་དབྱེ་བ་དང༔་་་ཕན་བྱ་ཉིན་ཡིན་གནོད་བྱ་སྲིབ་ཡིན་ཞི་རྒྱས་ཉིན་ཡིན་དབང་དྲག་སྲིབ་ཡིན་ནོ། །ཡུལ་ཕྱོགས་ལྷ་འདྲེ་དབང་དུ་བསྡུ༔་་་བ་དང་ལས་ཕན་གནོད་འཆོལ་ཤེས་པ་སྟེ་སྔགས་ཀྱིས་སྤྲོ་བསྡུ་ཤེས་པའོ། །མི་སྡུག་ དྲེགས་པ་ཚར་གཅད་དང༔་་་རང་ལ་གནོད་པའི་དགྲ་བགེགས་གང་ཡིན་དེ། གདུག་པའི་རུ་ཏྲ་རང་གཤེད་དབབ༔་་་བན་དགྲ་གདུག་པ་ཁོ་རང་གི་སྲུང་མ་ཁོ་རང་གི་གཤེད་དུ་དབབ་པའོ། །ལོག་ལྟ་སྡིག་ཅན་་་སྐྱེ་བོ་དང་བུད་མེད་མ་རུངས་པ་ཀུན།སྲོག་དང་བྲལ༔ མགོན་བྱེད་ལྷ་ལྔ་གནམ་མཐར་བསྐྲད༔་་་དགྲ་ལ་བྱེད་པའི་དུས་སུ་ལྷ་དང་དབྱེ་བ་དང་དགྲ་བགེགས་གང་གི་ཡང་གྲོགས་དང་དེའི་གྲོགས་གཟིར་གསད་པ་ལ་སོགས་གཅེས་པ་ཡིན་ནོ། །ཐ་མ་དགྲ་བོ་རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་སྤོར་ངེས་ན་བདག་ལ་སྡིག་མི་འོང་།གནས་སྤར་བདག་གཞན་བདེ་ལ་འགོད༔་་་རྦོད་གཏོང་སེར་བ་ལ་སོགས་བསྲུང་བར་འགྱུར་རོ། །འབྱུང་འཁྲུགས་དྲག་པོ་ཞི་བས་འདུལ༔་་་ནད་གདོན་བྱུང་ན་སྲུང་བའི་ལས་བྱ་བ་གཅེས་སོ། །ནད་གདོན་འབྱུང་པོ་ཞི་བས་བསྲུང༔ ཚེ་ནོར་སྲིད་དང་ལོངས་སྤྱོད་སྤེལ༔་་་རྒྱས་པའི་ལས་ཀྱིས་རང་གི །དབང་གི་ལས་ཀྱིས།་་་ལྷ་འདྲེ་་་སོགས།མི་དང་ཟང་ཟིང་འདུ༔ དགྲ་བགེགས་གདུག་པ་་་དྲག་པོའི་ལས་བྱས་ནས།དྲག་པོས་སྒྲོལ༔ ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་སྡེབ་ནས་འདི་ཡིན་ཤེས་པར་བྱ།ཡི་གེ་དངོས་ཀྱི་གྲངས་འཛིན་དང༔ ལྷག་ཆད་འབྱིན་ལ་ཤེས་པར་བྱ།་་་འགྲེང་བུ་ཞབས་ཀྱུ་སྤོ་བ་དང༔ ཕན་གནོད་ལ་སོགས་སྔགས་འདི་འདིའོ་ཤེས་པར་བྱའོ།་་་ན་ཡ་སྔགས་ལ་བརྩེ་བ་འོ༔ དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་གཙུག་ལག་གི་མན་ངག་འདི་ཀུན་ལ་སྦྲེལ་ཏེ་བརྩི་ཤེས་པར་བྱའོ།་་་རྩིས་ཀྱིས་ཀུན་ལ་ཁྱད་པར་རྒྱུག༔ དེ་ལྟར་ནམ་དགོས་དུས་སུ་ནི༔ ཐབས་འདི་ནི།་་་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་་་རིན་པོ་ཆེ།ལྟ་བུར་་་གང་འདོད།སྤྱད༔་་་པས་ཆོག་སྟེ། དེ་བཞིན་་་དུ་ཕན་གནོད་ཀྱི་ལས།ཀུན་ལ་ སྦྱར་ཞིང་་་ལོངས།སྤྱད༔་་དོ། །ལུང་རིགས་སྔགས་ཀྱི་ཚད་མས་འགྲུབ༔ ཐབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་་་རྒྱུད་དོན།འདི་ཤེས་་་པར།བྱ༔་་་དགོས་ལ་འདི་ཤེས་ན། གསང་སྔགས་་་ཕྱི་ནང་།ཡོངས་ལ་་་རང་།དབང་བར་འགྱུར༔་་་རོ། །
Chinese
如果成就，则以逆转、搅乱和水火等，将誓言者的精髓抛弃。 了解咒语的错误等，如寂静和猛烈的错误，如同藏族人在时轮中运用一样。 辨认字母的数量等，了解此神有此咒语的这个数量的种子字等。 分为日夜两部分等，利益之事为日，损害之事为夜，息增为日，怀诛为夜。 将地域神鬼收为己用，以及了解事业的利益和损害的混杂，即了解用咒语的舒卷。 降伏不悦和傲慢，对于任何损害自己的怨敌邪魔，降伏恶毒的鲁扎，使其成为自己的刽子手，即将恶毒的怨敌的护法降伏为他自己的刽子手。 使邪见罪恶之人，以及所有不善良的男女，远离生命，将守护神五部神灵驱逐到天空的尽头，在对治怨敌的时候，区分神灵，对于任何怨敌邪魔的友伴以及他的朋友，进行折磨杀害等，这是很重要的。 最后，如果确定要将怨敌转移为佛子，则自己不会有罪过。 转移处所，将自己和他人安顿于安乐。 保护免受诅咒、冰雹等。 以寂静调伏猛烈的五行错乱，如果发生疾病邪魔，则进行保护的事业非常重要。 以寂静守护疾病邪魔的生起，增殖寿命、财富、权势和受用，通过增益的事业，自己的，通过怀爱的事业，神鬼等，调伏人和财物。 通过猛烈的事业，从怨敌邪魔的恶毒中，以猛烈解脱。 从母音子音的组合中，了解这个。 辨认字母的实际数量，对于增减要了解。 移动长竖和足垫等，对于利益和损害等，要知道这是这个咒语。 喜爱那亚咒语。 像这样，将金刚顶髻的口诀全部联系起来，要知道计算。 通过计算来区分一切。 像这样，在任何需要的时候，这个方法就像如意宝一样，随意享用即可。 像那样，对于一切利益和损害的事业，都要结合起来享用。 通过教证、理证和咒语的量来成就。 要了解方法的国王——续部的意义，如果了解这个，就能自在掌握一切内外密咒。
English
If accomplished, then by reversal, disturbance, and fire and water, etc., the essence of the oath-bound is abandoned. Understanding the errors of mantras, such as errors of pacification and wrath, is like the Tibetans applying them in the Kalachakra. Identifying the number of letters, etc., knowing that this deity has this number of seed syllables in this mantra, etc. Dividing into day and night, etc., beneficial actions are day, harmful actions are night, pacifying and increasing are day, subjugating and wrathful are night. Subjugating the local deities and spirits, and understanding the mixture of benefit and harm in actions, that is, understanding the expansion and contraction of mantras. Subduing unpleasantness and arrogance, for any enemy or obstacle that harms oneself, subduing the vicious Rudra, making him one's own executioner, that is, subduing the vicious enemy's protector as his own executioner. Separating beings and women who are evil and have wrong views from life, banishing the five protector deities to the end of the sky, at the time of dealing with enemies, distinguishing the deities, and tormenting and killing any friends of the enemy or obstacle and his friends, etc., is very important. Finally, if it is certain that the enemy will be transferred to a Buddha-son, then one will not have sin. Transferring the place, settling oneself and others in happiness. Protecting from curses, hail, etc. Pacifying violent elemental disturbances with peace, if diseases and evil spirits occur, then doing the work of protection is very important. Protecting the arising of diseases and evil spirits with peace, increasing life, wealth, power, and enjoyment, through the activity of increasing, one's own, through the activity of subjugation, deities and spirits, etc., subduing people and possessions. Through wrathful activity, liberating from the viciousness of enemies and obstacles with wrath. From the combination of vowels and consonants, know this. Identify the actual number of letters, and understand the increase and decrease. Moving the long verticals and footrests, etc., for benefit and harm, etc., know that this is this mantra. Cherish the Naya mantra. Like this, connect all the instructions of the Vajra Crown, and know how to calculate. Distinguish everything through calculation. Like this, whenever needed, this method is like a wish-fulfilling jewel, use it as you wish. Like that, for all activities of benefit and harm, combine them and enjoy. Accomplish through the valid means of scripture, reason, and mantra. It is necessary to understand the king of methods—the meaning of the tantra, and if you understand this, you will be able to freely control all inner and outer secret mantras.
Tibetan
ཐབས།་་་འདི་་་ལྟ་བུ།དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་་་པ།ཀུན༔་་་ནི། ཡིད་བཞིན་་་གྱི་ནོར་བུ།མ་བཙལ་་་བར།རང་་་ཤུགས།ལ་རྙེད༔་་་པ་ཡིན་པས། རང་ལ་གང་དགོས།་་་དགོས་དགུ་་་ཅོག་ཐམས་ཅད་འབད་པ་མེད་པར།འདི་ལས་འབྱུང་བར་བྱེད༔་་་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུད་འདི་དང་ལྡན་པའི་སྔགས་པ་ནི།་་་ལས་དང་སྐལ་བར་ལྡན་པ་ཡིན༔་་་ནོ། །ཉི་་་མ།ཤར་་་བས།མུན་པ་སེལ་བར་བྱེད༔་་་པ་དང་འདྲ། རྒྱུད།་་་འདི་དང་མི་ལྡན་་་པའི།སྔགས་པ་ཀུན༔་་་ནི། དོན་ལ།་་་སྔགས་པ་མ་ཡིན་དམུས་ལོང་་་ལྟ་བུ།ཡིན༔་་་ནོ། །རྣལ་འབྱོར་་་པ།མ་ཡིན་མུན་འབྱོར་ཡིན༔་་་ནོ། །ཀུན་མཁྱེན་མ་ཡིན་་་མི་ཤེས་པ།བརྒྱ་་་སྟོང་།འདུས་་་པ།ཡིན༔་་་ནོ། །འདི་དང་ཕྱི་མའི།་་་བྱ་བའི་ལས་རྣམས་ཀུན་ལ་རྨོངས༔་་་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན།་་་བདེ་གཤེགས་སྟོན་པའི་བཀའ་ནས་གསུངས༔་་་པ། རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་་་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དང་།ལྡན་པར་བྱ༔་་་དགོས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཐབས་མང་པོ་བྱ་མི་དགོས་རྒྱུད་ཟབ་མོ།་་་འདི་དང་ལྡན་ན་འདོད་དགུ་འགྲུབ༔་་་པ་ལ་ཚེགས་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །དྲག་པོ་མངོན་དུ་ཕྱུང་བ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས༔ སྔགས་ཀྱི་སོ་ཀུན་གྱི་འདོགས་ལུགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ༔ སྟོབས་ལྡན་དཔའ་བོ་ཆེན་པོས་ཡང་གསུངས་པ༔ གསུམ་པ་སྔགས་ཀྱི་དགོད་ཐབས་ དག་ལ་གཉིས༔ དྲག་པོའི་སྔགས་དང་ཡིག་འབྲུའི་གནས་ལུགས་དང༔ འཁོར་ལོ་ལིངྒ་དག་ལ་དགོད་པ་འོ༔ དེ་ཡང་འཇིག་རྟེན་་པ་དང་།འཇིག་རྟེན་་་ལས།འདས་པ་་་ཐམས་ཅད།ཡི༔ རྒྱུད་ལ་ཡེ་་་གདོད་མ།ནས་གནས་པ་ཡང༔ ཇི་ལྟར་གནས་ན།་་་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་ལྔ་རུ་གནས༔ ཕྱི་ལྟར་དུ་འབྱུང་བ་་་ལྔ་ཡུམ།ལྔ་ཡི་ལུས༔་་་ཏེ་ཕུང་པོ་ལྔ་ཡབ། ནང་ལྟར་དུ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་་་དུག་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས།སྟེ༔་་་རྟོགས་ན་ཆོས་ཉིད། གསང་བ་་་ལྟར་ན།སྙིང་དུ་་་འོད་ཕུང་གི་རྣམ་པར།གནས་པ་ཡིན༔ གསང་་་བ།ཆེན་་་པོ་ལྟར་ན།ཨ་བ་་་རྩ་དབུ་མའི་ནང་རླུང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་གནས།དྷཱུ་ཏི་ལ༔ ཡང་གསང་་་རླུང་གི་ངོ་བོ་ནི་གསལ་སྟོང་དབྱེར་མེད་འོད་ལྔར་གནས་སོ།གཏེར་་་ལྟར།ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས༔་་་རིག་པ། དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་རང་ལ་ཡོད་པ་དེ།་་་མ་འཁྲུལ་་་བར་རྟོགས་ན།སངས་རྒྱས་་་ཀྱི།སྙིང་པོ་ལ༔ སྐུ་་་གསུམ།དང་ཡེ་ཤེས་་་ལྔ།དག་ཏུ་གནས༔ ཆོས་སྐུ།་་་འགྱུར་བ་མེད་པའི་་་གཟུགས་སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད།རྡོ་རྗེའི་སྐུ༔ འགགས་པ་མེད་པ་་་སྒྲ་གྲགས་སྟོང་དབྱེར་མེད།རྡོ་རྗེའི་གསུང༔ སྐྱེ་བ་མེད་པ་་་ཐུགས་རིག་སྟོ
Chinese
方法，像这样的瑜伽士们，不寻找如意宝，而是自然而然地获得。因此，自己需要的一切，都能毫不费力地从中产生。拥有此续部的咒士，是有业和福分的。如太阳升起，驱散黑暗一般。不拥有此续部的咒士们，实际上不是咒士，而是像瞎子一样。不是瑜伽士，而是黑暗的聚集。不是全知，而是无知的成百上千的集合。对于今生和来世的所有行为都迷惑。因此，如来导师的教言中说，必须具备续部、传承、口诀的所有意义。像这样就不需要做很多方法，拥有此甚深续部，就能毫不费力地成就一切愿望。从忿怒显现事业续中，讲述咒语所有音节的安立方式的章节，第十三。具力大英雄又说，第三，安立咒语的方法分为二：忿怒咒和字句的安立方式，以及在轮涅等处安立。也就是世间和出世间的一切，从原始就在续部中存在。如何存在呢？存在于五命精要中。外在显现为五大之母，五蕴之身，即五蕴之父。内在显现为身语意三，三毒，身语意，如果证悟就是法性。秘密显现为，在心中以光蕴的形式存在。大秘密显现为，阿哇（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）在命脉中，智慧气存在于都提（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中。极密，风的自性是明空无别，存在于五光中。如伏藏般，是菩提心，是觉性。像这样，如果不错乱地认识到佛存在于自身中，就在佛的精要中，存在着三身和五智。法身，是不变的色相空无别，金刚身。无有阻碍的声音响动空无别，金刚语。无有生起的心智空
English
The yogis who possess such methods naturally attain what they need without seeking the wish-fulfilling jewel. Therefore, all their needs and desires arise effortlessly from this. The mantra practitioners who possess this tantra are endowed with karma and fortune. Like the sun rising and dispelling darkness. All mantra practitioners who do not possess this tantra are not truly mantra practitioners, but like the blind. They are not yogis, but a gathering of darkness. They are not omniscient, but an assembly of hundreds and thousands of ignorant ones. They are confused about all actions in this life and the next. Therefore, it is said in the teachings of the Sugata teacher that one must possess all the meanings of tantra, transmission, and pith instructions. In this way, there is no need to perform many methods; possessing this profound tantra, one can effortlessly accomplish all desires. From the Wrathful Manifestation of Activity Tantra, the thirteenth chapter, which explains the method of establishing all syllables of mantras. The mighty great hero also said, thirdly, the method of establishing mantras is divided into two: the method of establishing wrathful mantras and syllables, and establishing them in mandalas, lingams, and so on. That is, all worldly and transworldly things exist primordially in the tantra. How do they exist? They exist in the five life essences. Outwardly, they appear as the five mothers of the elements, the body of the five aggregates, that is, the five fathers of the aggregates. Inwardly, they appear as the three aspects of body, speech, and mind, the three poisons, the three kayas; if realized, it is the nature of reality. Secretly, they exist in the heart in the form of a mass of light. Greatly secretly, A-va (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) exists in the central channel, and the wind of wisdom exists in the dhuti (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). Most secretly, the nature of wind is clear and empty, indivisible, and exists in the five lights. Like a treasure, it is bodhicitta, it is awareness. In this way, if one realizes without confusion that the Buddha exists within oneself, then in the essence of the Buddha, the three kayas and five wisdoms exist. The Dharmakaya is the unchanging form, emptiness indivisible, the Vajra Body. The unceasing sound and resonance, emptiness indivisible, the Vajra Speech. The unborn mind and awareness, emptiness