Tibetan
་པ། །འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་གསུངས་པས།ཡི་གེའོ༔ འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །སྡེ་པ་ལྔ་མཐར་གནས་བཞི་དྲོ་བ་བཞི་མཐར་ཟད་གཅིག་སྟེ།་་་གསལ་བྱེད་སུམ་ཅུ་སོ་དྲུག་འདི༔ ཐབས་་་ཀྱི།མཆོག་་་བདེ་བ་ཆེན་པོ།རྡོ་རྗེའི་་་གཞོམ་གཞིག་དང་བྲལ་བ།ཡི་གེ་་་དེ་རྣམས་ནི།འོ༔ སྡེ་ཚན་བརྒྱད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ༔་་་དགོས་སོ། །ཨ་ཨཱཿ་་་ནམ་མཁའ། ཨི་ཨཱི༔་་ས། ཨུ་ཨཱུ༔་་་ཆུ། རྀ་རཱྀ༔་་་མེ། ལྀ་ལཱྀ༔་་ས། ཨེ་ཨཻ༔་་་མེ། ཨོ་ཨཽ༔་་་རླུང་། ཨཾ་ཨ༔་་་ནམ་མཁའ། ཚེག་དྲག་་་་ཨ་ཞེས་ཐད་ལ་བཅད་པའི་ཚེག་དྲག་པོ།དང་ལྡན་ཨཱ་ལི་ནི༔ སྟོང་པ་ཉིད།་་་ཤེས་རབ་་་སྟེ་བྷ་ག་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ།པདྨའི་ཡི་གེ་འོ༔ དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་བཅུ་དྲུག་་་པོ།འདི༔ གསལ་བྱེད།་་་སྡེ་ཚན་བརྒྱད་་་པོ།དང་སྒྲ་རྗེས་་་སུ།མཐུན༔་་་པའང་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སྒྲ་རྣམས་མཐུན་པ་ལ༔ སྲོག་མཐུན་ཞེས་བྱ་་་བར་བཏགས་པ་ཡིན་ཏེ།སྒྲ་ཁོག་གཅིག༔་་་པ་ཡིན་ལ། སྲོག་ཆེ་བ་དང་འབྲིང་་་དང་།ཞན་་་པར།བཀླག༔་་་གོ །བྱིངས་ལ་ཏི་སོགས་ཀྱི་རྐྱེན་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ཅུ་སྦྱར་བ་དང་མིང་ལ་སི་སོགས་ཀྱི་རྣམ་དབྱེ་ཉེར་གཅིག་སྦྱར་བ།་་་དེ་་་རྣམས།ལས་ཚིག་་་གི།ཚོགས་་་པ།མང་དུ་བྱུང༔་་་བ་ཡིན་ལ། འཇིག་རྟེན་་་པ་དང་།འཇིག་རྟེན་་་ལས།འདས་པའི་སྲོག༔་་་རྣམས་ཀྱང་། དངོས་་་པོར་གྲུབ་པ།མེད་་་པར།རང་་་བཞིན་གྱིས། བྱུང་་་སྐྱེ་འགག་མེད་པ།ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔་་་འོ། །མང་པོ་་་གཅིག་ལ་གཅིག།བཏགས་པའི་ཡི་གེ་་་བརྩེགས་པ།སྔགས༔ ཀྵྨརྻུ་ཞེས་པ་ལྟ་བུ་ནི།་་་སྟེང་གི་ཡི་གེ་ཅུང་ཟད་སྒྲ༔་་་དང་ལྡན་པ་ལ། འབྱུང་བ་ཆེ་ཆུང་གང་ཡིན་ཀྱང་དགྲ་གྲོགས་ནི། ཆུ་གྲོགས་མེ། མེ་གྲོགས་རླུང་། རླུང་གྲོགས་མེ། ནམ་མཁའ་ཀུན་གྱི་གྲོགས། ཀུན་ཀྱང་ནམ་མཁའི་གྲོགས་ཡིན་པས་ས་ལ་ཆུ་བསྡེབ་ཆུ་ལ་ས་ བསྡེབ་མེ་ལ་རླུང་བསྡེབ་རླུང་ལ་མེ་བསྡེབ་ནམ་མཁའ་ཀུན་ལ་བསྡེབ། ཀུན་ལ་ནམ་མཁའ་བསྡེབ་པ་ནི་གྲོགས་སོ། །རླུང་གཤེད་ས་ལ་ས་གཤེད་མེ། མེ་གཤེད་ཆུ། ཆུ་གཤེད་རླུང་ཡིན་པས་རླུང་ལ་ས་བསྡེབ་ས་ལ་མེ་བསྡེབ་མེ་ལ་ཆུ་བསྡེབ་ཆུ་ལ་རླུང་བསྡེབ་པ་ནི་དགྲ་གཤེད་ཡིན་པས་ནམ་མཁའ་ནི་ཀུན་དང་དགྲ་གཤེད་དུ་མི་འགྱུར་ཀུན་ཀྱང་ནམ་མཁའི་དགྲ་གཤེད་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །འོག་གི་ཡི་གེ་སྒྲ་ཆེར་ཐོན༔་་་པར་ཀློག །ཅི་ཡི་ཕྱིར་་་ཞེ་ན།ཚིག་དོན་དེ་ལ་འདུ༔ ང་ཉ་ན་མ་མཐའ་ཡིག་བཞི༔་་་གསུངས་ཀྱང་ཎ་དང་ལྔ་ཡོད་པའི། ཀླད
Chinese
པ། །向文殊菩萨敬礼！ 如是说。文字啊！文殊菩萨所说。五部完结四处暖 四处完结一，此等三十六个明点，是方法中的殊胜大乐，与金刚的摧毁和破灭相离。这些文字是，哦！应知分为八组。需要。阿啊，虚空。伊伊，地。乌乌，水。热热，火。勒勒，地。诶诶，火。哦哦，风。昂阿，虚空。断音，在“阿”字上截断的强断音。与此相连的阿利是，空性。智慧，即bhaga（藏文，梵文天城体，bhaga，有德），是法生处，产生一切轮回与涅槃。莲花文字。此等十六个元音，与明点，八组，以及声音相随，也是如此。如是声音相互协调，名为“命同”，是声音的整体。应读作命大、中、小。在词根上加一百零八个ti等后缀，在名词上加二十一个si等变格。这些是动词的集合，大量产生。世间和出世间的命，也都是，并非实有，而是自性，生、灭、无生，法身。众多重叠的文字，咒语。如kṣmryu（藏文，梵文天城体，kṣmryu，）等，上面的字略带声音。无论大小，敌友是：水友是火，火友是风，风友是火，虚空是万物之友。一切都是虚空之友，因此土与水合，水与土合，火与风合，风与火合，虚空与一切合。一切与虚空合，是为友。风克土，土克火，火克水，水克风，因此风与土合，土与火合，火与水合，水与风合，是为敌克。因此虚空不与一切为敌，一切也不与虚空为敌。下面的字声音较大。为何？因为词义在此聚集。我、娘、那、玛，末尾四字，虽说有，但有ṇ和五个，头部。
English
Pa. I prostrate to Manjushri! Thus it is said. Letters! Spoken by Manjushri. Five divisions ending in four places, four warmths ending in one; these thirty-six clarifiers are the supreme great bliss of method, free from the destruction and disintegration of the vajra. These letters are, O! They should be known as eight groups. Necessary. A Ah, space. I I, earth. U U, water. Ri Ri, fire. Li Li, earth. E Ai, fire. O Au, wind. Am Ah, space. Tseg-drag, a strong tseg-drag cut off at the "A" sound. The Ali associated with this is emptiness. Wisdom, that is, bhaga (藏文，梵文天城体，bhaga，Virtue), the source of Dharma, which generates all samsara and nirvana. Lotus letters. These sixteen vowels, with clarifiers, eight groups, and sounds that follow, are also like that. Thus, when sounds are harmonious, it is called "life-same," it is a whole sound. It should be read as life-large, medium, and small. Adding one hundred and eight ti suffixes to the root and twenty-one si inflections to the noun. These are collections of verbs, which arise in abundance. The lives of the mundane and supramundane are also, not truly existent, but by nature, without arising, cessation, or birth, the Dharmakaya. Many stacked letters, mantras. Like kṣmryu (藏文，梵文天城体，kṣmryu，) and so on, the upper letter has a slight sound. Whatever the size of the elements, enemies and friends are: water's friend is fire, fire's friend is wind, wind's friend is fire, space is the friend of all. All are friends of space, so earth combines with water, water combines with earth, fire combines with wind, wind combines with fire, space combines with all. All combine with space, that is friendship. Wind kills earth, earth kills fire, fire kills water, water kills wind, so wind combines with earth, earth combines with fire, fire combines with water, water combines with wind, that is enemy killing. Therefore, space does not become an enemy to all, nor does all become an enemy to space. The lower letter is read with a louder sound. Why? Because the meaning of the words gathers there. Nga, Nya, Na, Ma, the last four letters, although it is said that there are, there are ṇ and five, the head.
Tibetan
་ཀོར་དབང་བའི་སྡེ་་་པ་རང་རང་གི་ལྔ།པར་བཀླག༔་་་དགོས་ཏེ། དེ་ནི།་་་ཐ་མའི་ཡི་གེའི་་་ལྔ།དབང་ཡིན་ནོ༔ ཡ་ལ་སོགས་་་པའི་ཡ་ར་ལ་ཝ་ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵཿཡི་གེ།དགུ་་་པོར།ཀླད་ཀོར་མ༔་་་ཉིད་དུ་བཀླག་གོ །གང་བྱུང་ནི། ཁྱད་པར་དུ།་་་ཙ་ཚའི་་་ཙ་ཚ་ཛ་ཛྙ་ཉ།ཡི་གེ་་་རྣམས་ཀྱི།ཀླད་ཀོར་ན༔་་་ཉིད་དུ་བཀླག་གོ །གཞན་ཡང་ཡི་གེ་སྔ་ཕྱིའི་བར་དུ།ཤད་ཡོད་ན་ནི་དེ་ཉིད་་་ཀླད་ཀོར།གོང་མར་དབང༔་་་ལ། ཤད་མེད་་་ན་ནི་ཀླད་ཀོར།འོག་གི་ཡི་གེར་སྦྲེལ༔་་་ལོ། །ཡང་ན་ཀླད་ཀོར་་་ཁ།ཡར་ལྟ་དེ༔ ཨཱོྃ་ལྟ་བུ་ནི་འདི་འདྲ་ཀླད་ཀོར་བྲི་དུས་དྲན་ དགོས་པར་འདུག་་་མར་ལྟ་ཨཱོྃ་་་ལྟ་བུ།ནི་མ་རུ་བཀླག༔་་་དགོས་ཏེ། འདི་ནི།་་་ཀླད་ཀོར་ཐིག་ལེ་བཞག་པ་འོ༔་་་ཁ་ཡར་ལྟ་དང་མར་ལྟའི་དབང་གིས། གསལ་བྱེད་མང་པོ་བརྩེགས་པ་དང་ལྷན་གཅིག་ཏུ།བརྗོད་དུ་མི་རུང་དུ་མ་བཏགས༔་་་པ་ནི། གསལ་བྱེད་རང་རང་གི་སྒྲ།ཉེ་བར་དྲན་ཙམ་་་དུ།མྱུར་དུ་བཀླག༔་་་གོ །འདི་འདྲའི་རིགས་ཅན་ཇི་ལྟར།་་་བྲི་ལུགས་མང་བར་བྱས་འདུག་ཀྱང༔ ཡི་གེ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི།་་་སྒྲ་ཀུན་ཆ་མཉམ་་་དུ།དུས་གཅིག་་་ལ་མྱུར་བར།བཀླག༔་་་དགོས་ཏེ། སྒྲ་གནད་ཐམས་ཅད་དེ་་་དག་གི།ནང་་་དུ།འདུ༔་་་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡིས་་་སང་སྐྲྀཏ།ལྷ་ཡི་དུ་འབྱུང༔ མདོ་སྡེ་་་དང་།གསང་སྔགས་ཕྱི་པར་་་ཀྲི་ཡོག་ཨུ་པར།བཅས༔་་་པ་རྣམས། ཡི་གེ་བག་ཙམ་ཕྲལ་བ་དེ༔ སྒྲ་ཡི་གནས་སུ་བཅར་བ་ཡིས༔་་་ཡིན་ལ། སྒྲ་གསལ་་་བ་ནི།གསང་སྔགས་ནང་པ་་་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་ཨ་ཏི།ཡི༔ ཡེ་ཤེས་་་ཁྱད་ཆོས་ཟབ་གནད།འཇིག་རྟེན་་་པ་ཐམས་ཅད།འདུ་བའི་གནད༔་་་ཡིན་ནོ། །དེ།་་་ཅི་ཕྱིར་་་ཞེ་ན།སྒྲ་ཙམ་མིང་ཙམ་དུ༔ འཁོར་འདས་་་འཇིག་རྟེན་པ་མྱང་འདས་སོགས།ཀུན་རྫོབ་ཙམ་དུ་འབྱུང༔ དོན་དམ་་་པ་ནི།བརྗོད་བྱ་་་དང་།རྗོད་བྱེད་དང༔ རྗོད་པ་པོ་རྣམས་་་མི་དམིགས་པས་རང་བཞིན་གྱིས་གདོད་མ་ནས།ཡོངས་སུ་དག༔་་་པ་ཡིན་ནོ། །ཅེས་སོ༔ དེ་ཕྱིར་གསང་བ་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུ༔ ཐབས་ཤེས་གཉིས་ལས་བྱུང་བ་འོ༔ དྲག་པོ་མངོན་དུ་ཕྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས༔ སྔགས་ཀྱི་རྒྱུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ༔ སྟོབས་ལྡན་ དཔའ་བོས་ཡང་གསུངས་པ༔ གཉིས་པ་ཤེས་བྱའི་སྔགས་དག་ནི༔ རྩ་བའི།་་་སྔགས་བསྟན་པ་དང་་་དེའི།སོ་བསྟན་པའོ༔ ཤེས་པ་པོ་ནི་རྣལ་འབྱོར་བདག༔ རྩ་བའི།་་་སྔགས་རྣམས་བསྟན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ༔ དོན་དམ་དེ་ལྟར་དབྱེ་བ་མེད་མོད་ཀྱང༔ ཀུན་རྫོབ་གདུག་པ་འདུལ་ཕྱིར་བྱེ་བ་ས་ཡ་བྱུང༔ གང་ཡང་སྙིང་པོ་་་ཡེ་ཤེས་ལྔ
Chinese
ཀོར་དབང་བའི་སྡེ་པ་རང་རང་གི་ལྔ་པར་བཀླག དགོས་ཏེ། དེ་ནི། ཐ་མའི་ཡི་གེའི་ལྔ་དབང་ཡིན་ནོ། ཡ་ལ་སོགས་པའི་ཡ་ར་ལ་ཝ་ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵཿཡི་གེ དགུ་པོར།ཀླད་ཀོར་མ། ཉིད་དུ་བཀླག་གོ། གང་བྱུང་ནི། ཁྱད་པར་དུ། ཙ་ཚའི་ཙ་ཚ་ཛ་ཛྙ་ཉ། ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི།ཀླད་ཀོར་ན། ཉིད་དུ་བཀླག་གོ། གཞན་ཡང་ཡི་གེ་སྔ་ཕྱིའི་བར་དུ། ཤད་ཡོད་ན་ནི་དེ་ཉིད་ཀླད་ཀོར།གོང་མར་དབང། ལ། ཤད་མེད་ན་ནི་ཀླད་ཀོར།འོག་གི་ཡི་གེར་སྦྲེལ། ལོ། །ཡང་ན་ཀླད་ཀོར་ཁ། ཡར་ལྟ་དེ། ཨཱོྃ་ལྟ་བུ་ནི་འདི་འདྲ་ཀླད་ཀོར་བྲི་དུས་དྲན་ དགོས་པར་འདུག་མར་ལྟ་ཨཱོྃ་ལྟ་བུ། ནི་མ་རུ་བཀླག དགོས་ཏེ། འདི་ནི། ཀླད་ཀོར་ཐིག་ལེ་བཞག་པ་འོ། ཁ་ཡར་ལྟ་དང་མར་ལྟའི་དབང་གིས། གསལ་བྱེད་མང་པོ་བརྩེགས་པ་དང་ལྷན་གཅིག་ཏུ། བརྗོད་དུ་མི་རུང་དུ་མ་བཏགས། པ་ནི། གསལ་བྱེད་རང་རང་གི་སྒྲ། ཉེ་བར་དྲན་ཙམ་དུ། མྱུར་དུ་བཀླག གོ། འདི་འདྲའི་རིགས་ཅན་ཇི་ལྟར། བྲི་ལུགས་མང་བར་བྱས་འདུག་ཀྱང། ཡི་གེ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། སྒྲ་ཀུན་ཆ་མཉམ་དུ། དུས་གཅིག་ལ་མྱུར་བར། བཀླག དགོས་ཏེ། སྒྲ་གནད་ཐམས་ཅད་དེ་དག་གི། ནང་དུ། འདུ། བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡིས་སང་སྐྲྀཏ། （梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ལྷ་ཡི་དུ་འབྱུང། མདོ་སྡེ་དང་། གསང་སྔགས་ཕྱི་པར་ཀྲི་ཡོག་ཨུ་པར། （梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）བཅས། པ་རྣམས། ཡི་གེ་བག་ཙམ་ཕྲལ་བ་དེ། སྒྲ་ཡི་གནས་སུ་བཅར་བ་ཡིས། ཡིན་ལ། སྒྲ་གསལ་བ་ནི། གསང་སྔགས་ནང་པ་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་ཨ་ཏི། （梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཡི། ཡེ་ཤེས་ཁྱད་ཆོས་ཟབ་གནད། འཇིག་རྟེན་པ་ཐམས་ཅད། འདུ་བའི་གནད། ཡིན་ནོ། །དེ། ཅི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྒྲ་ཙམ་མིང་ཙམ་དུ། འཁོར་འདས་འཇིག་རྟེན་པ་མྱང་འདས་སོགས། ཀུན་རྫོབ་ཙམ་དུ་འབྱུང། དོན་དམ་པ་ནི། བརྗོད་བྱ་དང་། རྗོད་བྱེད་དང། རྗོད་པ་པོ་རྣམས་མི་དམིགས་པས་རང་བཞིན་གྱིས་གདོད་མ་ནས། ཡོངས་སུ་དག པ་ཡིན་ནོ། །ཅེས་སོ། དེ་ཕྱིར་གསང་བ་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུ། ཐབས་ཤེས་གཉིས་ལས་བྱུང་བ་འོ། དྲག་པོ་མངོན་དུ་ཕྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས། སྔགས་ཀྱི་རྒྱུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ། སྟོབས་ལྡན་ དཔའ་བོས་ཡང་གསུངས་པ། གཉིས་པ་ཤེས་བྱའི་སྔགས་དག་ནི། རྩ་བའི། སྔགས་བསྟན་པ་དང་དེའི། སོ་བསྟན་པའོ། ཤེས་པ་པོ་ནི་རྣལ་འབྱོར་བདག རྩ་བའི། སྔགས་རྣམས་བསྟན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། དོན་དམ་དེ་ལྟར་དབྱེ་བ་མེད་མོད་ཀྱང། ཀུན་རྫོབ་གདུག་པ་འདུལ་ཕྱིར་བྱེ་བ་ས་ཡ་བྱུང། གང་ཡང་སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་ལྔ
English
Korwang's group should read the fifth of each. It is necessary because it is the power of the last letter's fifth. The nine letters Ya, Ra, La, Wa, Sha, Sa, Sa, Ha, and Ksha, etc., should be read without a 'klad kor'. Whatever happens, especially the letters Tsa, Tsha, Dza, Dznya, and Nya of Tsa Tsha, should be read with a 'klad kor'. Furthermore, if there is a 'shad' between the preceding and following letters, then that 'klad kor' belongs to the upper letter. If there is no 'shad', then the 'klad kor' is connected to the lower letter. Also, the 'klad kor' facing upwards, like Aum, should be remembered when writing such a 'klad kor'. The one facing downwards, like Aum, should be read as 'ma'. It is necessary because this is placing a 'thigle' on the 'klad kor'. Due to the influence of facing upwards and downwards, many consonants are stacked together and cannot be pronounced. The sound of each consonant should be remembered briefly and read quickly. Although there are many ways of writing such kinds of letters, all the sounds of those letters should be read equally and quickly at the same time. All the key sounds are contained within them. By that, the Sanskrit (梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) of the gods arises. Sutras and outer mantras, including Kri Yoga Upa (梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), etc., are those that separate the letters slightly and bring them closer to the place of sound. The clarity of sound is the inner mantra Maha Anu Ati (梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). It is the essence of profound wisdom qualities, the essence of gathering all worldly beings. Why is that? Because sounds and names alone, such as samsara, nirvana, worldly beings, etc., arise only as conventional truths. The ultimate truth is that the object to be expressed, the means of expression, and the expresser are not perceived, and therefore are completely pure from the beginning by nature. Thus it is said. Therefore, the source of secret mantras arises from the union of method and wisdom. From the tantra of manifesting wrathful ones, the tenth chapter, which teaches the source of mantras. The powerful hero also spoke. Secondly, the knowable mantras are the root mantras and their details. The knower is the lord of yoga. This is how the root mantras are taught. Although there is no such distinction in ultimate truth, millions of distinctions arise to subdue conventional negativity. Whatever is the essence, the five wisdoms.