Tibetan
ལོ་པ་ལ།ཉི་དྲོས༔ རྟ་་་ལོ་པ།ནི་དྲོས་ཆེན་ལུག་་་ལོ་པ།ཉིན་ཕྱེད༔ སྤྲེའུ་ལོ་་་པ།ཕྱེད་ཡོལ་བྱ་་་ལོ་པ།ཡོལ་ཆེན༔ ཁྱི་་་ལོ་པ།ནི་དགོང་མོ་ཕག་་་ལོ་པ།སྲོད་ལ༔ བྱི་བ་་་ལོ་པ།ནམ་ཕྱེད་གླང་་་ལོ་པ་ནམ།གུང་ཡོལ༔་་་ལ་བླ་འགུགས་པ་དང་ལས་སྦྱོར་བྱེད་དོ། །ལར་ནི་ཞག་གཅིག་དུས་བཅུ་གཉིས༔ ནམ་ལང་ཡོས་་་ཉི་ཤར་འབྲུག།སོགས་་་སུ།ཤེས་པར་གྱིས༔ དགྲ་དེ་རང་གི།་་་རང་ལོ་རང་ཟླ་རང་ཞག་་་གི།དུས༔་་་ཚོད། དེ་དུས།་་་རང་སྐེག་ཡིན་པས་གཅོད་ཅིང་རྩུབ༔ སྟག་གི་སྤྲེལ་སོགས་་་གླང་ལུག་ཕག་སྦྲུལ་བྱ་ཡོས་ཁྱི་འབྲུག་བྱི་རྟ།དེ་ཡི་བདུན་ཟུར་རྩུབ༔ རང་སྐག་དང་བདུན་ཟུར་རྣམས།་་་ལོ་་་དང་།ཟླ་་་བ་ དང་།ཞག་དང་ཟ་མ་་་ལ།འཛོམ་པས་་་དགྲ་སྲོག།གཅོད༔་་་པར་འགྱུར་རོ། །གཟའ་དང་སྐར་མ་ལ་སོགས་་་ཀྱང་།དེ་བཞིན་་་དུ།དགྲ་གཤེད་གནད༔ རུས་ཆེན་འུ་ཆུ་ཀུང་ས་གཤང་ལྕགས་དང༔ ཇི་མེ་ཀེག་ཤིང་ལ་སོགས་དགྲ་གཤེད་དབབ༔ དེ་ཡི་དབྱེ་བ་འདི་ལྟ་སྟེ༔ མཆུ་བཙུམ་་་ནས་སྨྲ་བ་ལྟ་བུ།ཆུ་་་ཁམས།ལ་གྲེ་་་བ།འདར་་་བར།བྱེད་པ་ཤིང༔་་་ཁམས་པ། སྣ་་་ནས།རླུང་འབུད་་་པ་ལྟར་བྱེད།ས་་་ཁམས་པ་ལ།ལྕེ་མྱུག་མྱུག་་་བྱེད་པ།མདུང་ལྕགས༔་་་ཁམས། སོ་བར་་་དུ།ལྕེ་འཛིར་་་བ།མེ་ཁམས་པ་ཡིན་ནོ༔ ཁམས་ལ་བོས་པའི་ཚིག་མཐར་བཟུང༔ དེ་ཡི་རུས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཤེས༔ དགྲ་གཤེད་སྤྲོད་ལུགས་ནི།་་་ཆུ་དགྲ་ས་ལ་ས་དགྲ་ཤིང༔ ཤིང་དགྲ་ལྕགས་ལ་ལྕགས་དགྲ་མེ༔ མེ་དགྲ་ཆུ་སོགས་་་དགྲ་གཤེད་ཡིན་པའི།གཟའ་སྐར་ཕྱོགས༔ ཤར་ཤིང་ལྷོ་མེ་ནུབ་ལྕགས་བྱང༔ ཆུ་ཡིན་མཚམས་བཞི་ས་རུ་ཤེས༔་་་པར་བྱ། གཟའ་སྐར་་་གནས་པ་ཡང་དེས།འགྲེ་ཕྱོགས་ཕྱོགས་་་ལ།དབང་ངོ༔ མཚམས་ཀྱི་གཟའ་སྐར་ས་ཡིན་ནོ༔ ཕུར་བུ་་་ནི།ཤར་་་དུ་གནས།ཤིང་་་ཁམས་ཡིན།ཉི་མ་་་དང་།མིག་དམར་་་གཉིས།མེ༔་་་ཡིན། ལྷོ་ཕྱོགས་ལ་དབང་་་ལ།པ་ཝ་སངས་་་ནི།ལྕགས་་་ཁམས་ཡིན།ནུབ༔་་་ལ་དབང་། ཟླ་བ་་་དང་།ལྷག་པ་ཆུ་ཁམས་ཡིན་བྱང་དབང༔ སྤེན་པ་ས་ནི་མཚམས་བཞིར་དབང༔ ཉི་མ་ཟླ་བ་་་མིག།དམར་ལྷག་་་པ།ཕུར་་་བུ་པ།སངས་སྤེན༔་་་པ། རཱ་ཧུ་ལ་དང་བརྒྱད་དུ་ཤེས༔ དེ་ ལྟར་གཟའ་སྐར་ལོ་ཟླ་ཞག༔ དགྲ་ཡི་སྐེག་ལ་་་དགྲ་གཤེད་བདུན་ཟུར་དང་།བབས་དུས་སུ༔ དྲག་པོའི་ལས་ལ་སྦྱར་བར་བྱ༔ དྲག་པོ་མངོན་དུ་ཕྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས༔ བླ་རྡོ་དང་གཟིར་རྫས་དང༔ དུས་ཚོད་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ༔ སྟོབས་ལྡན་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ལ༔ གསང་བའི་བདག་པོས་ཡང་ཞུས་པ༔ དེ་ལྟར་སྔོན་འགྲོ་གནས་དང་ནི༔ རྫ
Chinese
属年为鼠，则在日出时分；属年为牛，则在大清早；属年为羊，则在中午；属年为猴，则在午后；属年为鸡，则在黄昏；属年为狗，则在夜晚；属年为猪，则在傍晚；属年为鼠，则在半夜；属年为牛，则在午夜过后。在这些时候召请本尊，并进行事业。总的来说，一天有十二个时辰，要知道黎明是兔，日出是龙等等。敌人自己的，自己的年份，自己的月份，自己的日子，自己的时辰，那个时候，因为是自己的灾难，所以要斩断且粗暴。虎的猴等等，牛羊猪蛇鸡兔狗龙鼠马，那是七煞位粗暴。自己的灾难和七煞位，年份和月份和日子和食物上，聚集，敌人命，斩断，会变成这样。星曜等等也是那样，敌人诛杀要害。大骨乌、水、贡萨、香、铁等，以及吉、火、克、木等，降伏敌人诛杀。那个区分是这样，像闭着嘴说话一样，水（藏文：ཆུ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：水）的，喉咙颤抖，是木（藏文：ཤིང་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：木）的。像从鼻子吹气一样，是土（藏文：ས་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：土）的，舌头嗖嗖地，是矛铁（藏文：ལྕགས，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：铁）。牙齿之间，舌头卷曲，是火（藏文：མེ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：火）的。抓住呼唤五行的词尾，要知道那个骨头的区分。敌人诛杀给予的方法是，水敌是土，土敌是木，木敌是铁，铁敌是火，火敌是水等等，是敌人诛杀的星曜方位。东方是木，南方是火，西方是铁，北方是水，要知道四个角落是土。星曜所处的位置也是那样，转换方位掌管。角落的星曜是土。木星在东方，是木的性质。太阳和火星两个是火（藏文：མེ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：火）的，掌管南方。金星是铁（藏文：ལྕགས，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：铁）的性质，掌管西方。月亮和水星是水的性质，掌管北方。土星是土，掌管四个角落。太阳、月亮、火星、水星、木星、金星、土星、罗睺要知道是第八个。像那样星曜年月时日，敌人的灾难上，敌人诛杀七煞位和降临的时候，用于猛烈的行为。从猛烈显现的续部中，魂石和镇物，以及显示时辰的第九品。对于有力量的大英雄，秘密的主尊再次询问，像那样前行处所和，镇
English
For the year of the Rat, it is at sunrise; for the year of the Ox, it is in the early morning; for the year of the Sheep, it is at noon; for the year of the Monkey, it is in the afternoon; for the year of the Bird, it is in the late afternoon; for the year of the Dog, it is at night; for the year of the Pig, it is in the evening; for the year of the Rat, it is at midnight; for the year of the Ox, it is after midnight. At these times, invoke the deity and perform the activities. In general, there are twelve periods in a day. Know that dawn is Rabbit, sunrise is Dragon, and so on. The enemy's own, one's own year, one's own month, one's own day, one's own hour, at that time, because it is one's own calamity, it should be cut off and be harsh. Monkey etc. of the Tiger, Ox, Sheep, Pig, Snake, Bird, Rabbit, Dog, Dragon, Rat, Horse, that is the harsh seven-kill position. One's own calamity and the seven-kill positions, year and month and day and food, gathering, enemy's life, cut off, it will become like that. Planets and stars etc. are also like that, the enemy's killing is essential. Great bone U, Water (藏文：ཆུ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：Water), Kongsa, Xiang, Iron etc., and Ji, Fire (藏文：མེ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：Fire), Ke, Wood etc., subdue the enemy's killing. That distinction is like this, like speaking with a closed mouth, of Water, the throat trembles, it is of Wood. Like blowing air from the nose, it is of Earth (藏文：ས་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：Earth), the tongue flicks, it is Spear Iron (藏文：ལྕགས，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：Iron). Between the teeth, the tongue curls, it is of Fire. Grasp the end of the word calling the elements, know the distinction of that bone. The method of giving the enemy's killing is, Water's enemy is Earth, Earth's enemy is Wood, Wood's enemy is Iron, Iron's enemy is Fire, Fire's enemy is Water etc., is the direction of the enemy-killing stars. East is Wood, South is Fire, West is Iron, North is Water, know that the four corners are Earth. The position where the stars reside is also like that, the transforming direction governs. The stars of the corners are Earth. Jupiter is in the East, it is of Wood nature. Sun and Mars are both of Fire, governing the South. Venus is of Iron nature, governing the West. Moon and Mercury are of Water nature, governing the North. Saturn is Earth, governing the four corners. Sun, Moon, Mars, Mercury, Jupiter, Venus, Saturn, Rahu, know that it is the eighth. Like that, stars, years, months, days, on the enemy's calamity, enemy-killing seven-kill position and the time of descent, apply to fierce actions. From the tantra of fierce manifestation, soul stone and subjugation substances, and the ninth chapter showing the time. To the powerful great hero, the secret lord again asked, like that, preliminary place and, subjugation
Tibetan
ས་ཐུན་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ༔ ཚོགས་ནས་སྔགས་ཀྱི་བཟླ་ཐབས་གང༔ ཞེས་ཞུས་པ་ལ༔ སྟོབས་ལྡན་དཔའ་བོས་བཀའ་བསྩལ་པ༔ ཉོན་ཅིག་གསང་བའི་བདག་པོ་ཆེ༔ འདི་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ༔ སྔགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཤེས་་་པར།བྱ་་་དང་།དགོད་་་པའི།ཐབས་དང༔ བཟླས་པའི་སྔགས་དང་གསུམ་ལ་འདུས༔ དང་པོ།་་་ཤེས་པར་བྱ་བའི་སྔགས་ལ་གཉིས༔ སྔགས་ཀྱི་རྒྱུ་ནི་གང་ལས་བྱུང་བ་དང༔ སྔགས་ཀྱི་རྩ་བ་དག་དང་ནི༔ འདོགས་ལུགས་སོ་རྣམས་ཤེས་པར་བྱའོ༔ དང་པོ་རྒྱུ་ལ་གཉིས་ཡིན་ཏེ༔ སྔགས་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་དང༔ རྒྱུ་དངོས་དག་ནི་བསྟན་པ་འོ༔ དེ་ལ་མཚན་ཉིད་རྣམ་པ་བརྒྱད༔ སྒྲ་དང་ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་དང༔ དབྱེ་བ་དཔེ་དང་དགོས་ཆེད་དང༔ རྐྱེན་དང་འབྲས་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ༔ སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་མནྟྲ་་་སྔགས།དེ༔ ངོ་བོ་གྲགས་སྟོང་་་ གཞོམ་མེད་ཀྱི་སྒྲ་ནཱ་ད་ཞེས།དབྱེར་མེད་དོ༔ ངེས་ཚིག་་་ཇི་སྐད་དུ། མ་ན་ཞེས་བྱ་ཡིད་ཡིན་ལ། །ཏྲ་ཡ་སྐྱོབ་པར་བྱེད་པའི་དོན། །ཞེས་གསུངས་པ་སྒྲ་བསྡུས་པས་མནྟྲ་ཞེས་ཡིད་སྐྱོབ་སྟེ།རྣམ་རྟོག་འཇོམས་པའི་སྔགས༔ དབྱེ་བ་དག་ལ་རྣམ་པ་དྲུག༔ ཨཱོྃ་གྱིས་མགོ་དྲངས་པ།་་་གསང་སྔགས་ཏདྱ་ཐཱས་མགོ་དྲངས་པ།་་་རིག་སྔགས་ན་མས་མགོ་དྲངས་པ།་་་གཟུངས་སྔགས་དང༔ ལྷ་འདྲེ།་་་སྒྲུབ་སྔགས་་་དང་གསད་པ།དམོད་་་པའི་སྔགས།དང་་་ཟློག་སྔགས་ལྟ་བུ།གདབ་སྔགས་སོ༔ དཔེ་ནི་་་གང་འདོད་པ་འཇོ་བ།ཡིད་བཞིན་་་གྱི།ནོར་བུ་་་རིན་པོ་ཆེ་དང་།འདྲ༔ དགོས་ཆེད་་་ནི་མཐར་ཐུག།མཆོག་་་དང་གནས་སྐབས་སུ།ཐུན་་་མོང་གི་དངོས་གྲུབ།གཉིས་སྒྲུབ་པའོ༔ རྐྱེན་ནི་བསྟན་པ་འཛིན་་་པ་དང་།སྐྱོང་་་བ་དང་།སྲུང་བའོ༔ འབྲས་བུ་ནི་ཕན་གནོད་གཉིས་འགྲུབ་པའོ༔ སྔགས་ཀྱི་རྒྱུ་དངོས་བསྟན་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ༔ སྔགས་དང་ཡིག་འབྲུའི་དྭངས་མ་རུ༔ གཞིའི་ཆོས་ཉིད་་་སྐྱེ་་་བ།མེད་་་པ།ཆོས་་་ཀྱི།སྐུའི་ངང་ཉིད་ལས༔ དཔེ་མཚོན་་་པའི།ཡི་གེ་ཨ་ཉིད་བྱུང༔་་་བ་ཡིན་ཏེ་དེ་ནི། སྐྱེ་བ་མེད་་་པའི་ངང་།ལས་སྐྱེ་མེད་་་ཉིད་སྐྱེས༔་་་པའི་ཚུལ་གྱི། སྒྱུ་མ།་་་ཆོ་འཕྲུལ་་་ལྟ་བུར་དང་།ཐབས་་་དང་།ཤེས་་་རབ་ཀྱི།ཡི་གེ་བྱུང༔་་་བ་ཡིན་ཏེ་དེ་ཡང་། ཀ་ཚར་ཡང་ཟེར་ཀ་སོགས།་་་ཀཱ་ལི་ཐབས་་་བདེ་བ་ཆེན་པོ།ཀྱི་ཡི་གེ་་་སློབ་དཔོན་ཨ་ནུས། གང་གིས་མིང་གཞི་སྔོན་གསུངས་པ། །རྟག་ཞི་བ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པ་ལྟར་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་གསུངས་པ།དང༔ ཡང་ན་ཨ་ཚར་ཡང་ཟེར་ཨ་སོགས།་་་ཨཱ་ལི་ཤེས་རབ་་་གང་གིས་སྒྲ་དབྱངས་སྔོན་ གསུངས
Chinese
如是地风轮等，聚集后念诵真言的方法是什么？ 如此请问后，具力勇士如此开示：谛听，秘密主，此有三种相，首先要了解真言的体性，以及念诵的方法，总摄为真言念诵三者。第一，要了解的真言有二，真言的因从何而来，以及真言的根本等，都要了解各自的安立方式。第一，因有二，宣说真言总体的体性，以及宣说真实的因。其中，体性有八种相：声音和自性、决定词，分类、比喻和必要，缘和果，就像这样。真言的声音是曼陀罗（藏文：མནྟྲ，梵文天城体：मंत्र，梵文罗马拟音：mantra，汉语字面意思：真言）。自性是显空，无坏灭的声音叫做那达（藏文：ནཱ་ད་，梵文天城体：नाद，梵文罗马拟音：nāda，汉语字面意思：声音），无有分别。决定词，如是说：所谓“玛那”是意，所谓“扎亚”是救护之义。如此所说，声音简略为“曼陀罗”，即救护意，是摧毁分别念的真言。分类有六种相：以嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）引导的，是秘密真言；以达雅塔（藏文：ཏདྱ་ཐཱ，梵文天城体：तद्यथा，梵文罗马拟音：tadyathā，汉语字面意思：如是）引导的，是明咒；以纳玛（藏文：ན་མས，梵文天城体：नमस्，梵文罗马拟音：namas，汉语字面意思：敬礼）引导的，是陀罗尼；以及天魔的成就真言、诛杀诅咒真言和回遮真言等，以及镇伏真言。比喻是，如同随欲成就的如意宝珠。必要是，成究竟的殊胜和暂时的共同成就二者。缘是护持、守护和保卫教法。果是成办利益和损害二者。宣说真言的真实因是这样：真言和字句的精华，是基的法性，无生法身的自性中，譬喻的字是阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）生。 也就是说，从无生的自性中，生出无生之性，如幻化、如变化，以及方便和智慧的字生。也就是说，也说是噶等，噶里是方便大乐的字，阿努论师说：谁先说了名基，我向常寂灭者敬礼。如是观世音所说。或者也说是阿等，阿里的智慧，谁先说了声韵。
English
Like the earth and wind wheels, etc., what is the method of reciting mantras after gathering? After asking this, the powerful hero gave the following instructions: Listen, great lord of secrets, there are three aspects to this. First, one must understand the nature of mantras, as well as the method of recitation, which are summarized into three: understanding mantras, and reciting mantras. First, there are two types of mantras to be understood: the cause of mantras, from where they originate, and the root of mantras, etc., one must understand their respective ways of establishment. First, there are two causes: explaining the general nature of mantras, and explaining the actual cause. Among them, there are eight aspects of nature: sound and essence, definition, classification, metaphor and necessity, condition and result, like this. The sound of mantra is mantra (Tibetan: མནྟྲ, Sanskrit Devanagari: मंत्र, Sanskrit Romanization: mantra, Chinese literal meaning: mantra). The essence is emptiness of appearance, the indestructible sound is called nada (Tibetan: ནཱ་ད་, Sanskrit Devanagari: नाद, Sanskrit Romanization: nāda, Chinese literal meaning: sound), there is no distinction. Definition, as it is said: "Mana" means mind, "Traya" means to protect. As it is said, the sound is abbreviated as "mantra", which means to protect the mind, it is the mantra that destroys conceptual thoughts. There are six types of classification: those led by Om (Tibetan: ཨཱོྃ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) are secret mantras; those led by Tadyatha (Tibetan: ཏདྱ་ཐཱ, Sanskrit Devanagari: तद्यथा, Sanskrit Romanization: tadyathā, Chinese literal meaning: thus) are knowledge mantras; those led by Namas (Tibetan: ན་མས, Sanskrit Devanagari: नमस्, Sanskrit Romanization: namas, Chinese literal meaning: Homage) are dharanis; and the accomplishment mantras of gods and demons, the mantras of killing and cursing, and the mantras of averting, etc., and the mantras of subjugation. The metaphor is like the wish-fulfilling jewel that accomplishes whatever is desired. The necessity is to accomplish both the ultimate supreme and the temporary common accomplishments. The condition is to uphold, protect and defend the Dharma. The result is to accomplish both benefit and harm. Explaining the actual cause of mantras is like this: the essence of mantras and syllables is the basic Dharma nature, from the nature of the Dharmakaya, the metaphorical letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) arises. That is to say, from the nature of non-arising, the nature of non-arising arises, like illusion, like transformation, and the letters of skillful means and wisdom arise. That is to say, it is also said Ka etc., Kali is the letter of skillful means and great bliss, Acharya Anu said: Whoever first spoke the name base, I pay homage to the ever-peaceful one. As said by Avalokiteshvara. Or it is also said A etc., the wisdom of Ali, who first spoke the phonetic sounds.