Tibetan
་ཉིད་གཅེས་པའི་སྙིང་ལྟར་ཤེས༔ རིན་ཆེན་ནོར་བུ་བརྒྱུས་པ་བཞིན༔ འདོད་དགུ་བརྒྱུད་པས་རྒྱུད་ཅེས་བྱ༔ དེ་རྣམས་རིམ་པས་བསྟན་པ་ཡང༔ འདི་ལ་དབུ་ཞབས་བསྡུས་དོན་གསུམ༔ ཐམས་ཅད་འདི་གསུམ་དག་ལ་འདུས༔ འདི་ཉིད་དྲག་པོའི་ལས་ཡིན་ཕྱིར༔ གཟིར་བ་པོ་དང་གཟིར་བྱ་དང༔ གཟིར་བྱེད་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འདུས༔ དང་པོ་གཟིར་བ་པོ་ཉིད་ནི༔ སློབ་དཔོན་སློབ་བུའི་མཚན་ཉིད་དང༔ རྣལ་འབྱོར་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་དང༔ དབང་དང་གདམས་པའི་ཞུ་ཐབས་སོ༔ གཟིར་བྱ་དགྲ་བགེགས་རྣམ་པ་གཉིས༔ གོ་རིམ་དྲུག་དང་བཅས་པས་བསྟན༔ གཟིར་བྱེད་དག་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བཤད༔ རྫས་དང་སྔགས་དང་ཏིང་འཛིན་ནོ༔ དང་པོ་རྫས་ལ་གསུམ་དུ་ཤེས༔ མཆོད་རྫས་རྟེན་རྫས་གཟིར་རྫས་སོ༔ མཆོད་རྫས་སྤྱིར་ན་གསང་སྔགས་མཐུན༔ ཁྱད་པར་དྲེགས་པའི་མཐུན་ རྫས་སོ༔ རྟེན་རྫས་སྤྱི་དང་སྒོས་གཉིས་ཡིན༔ བླ་རྡོ་བཅངས་པའི་ཐབས་ཡིན་ནོ༔ གཟིར་རྫས་དག་ལ་སྤྱི་དོན་བདུན་གྱིས་བསྟན༔ གནས་དང་འབྲུབ་ཁུང་ལིང་ག་དང༔ བླ་རྡོ་མི་མཐུན་གཟིར་བའི་རྫས༔ ཐུན་སོགས་བརྡེག་པ་བདུན་ཡིན་ནོ༔ དང་པོ་གནས་ལ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གཉིས༔ གནས་དེར་འཇུག་པའི་དུས་ཚོད་ནི༔ གཟའ་སྐར་ཐེབས་ལྡོག་ལ་སོགས་བསྟན༔ དེ་ནས་བཀྲ་མི་ཤིས་པའི་ཕུང་ས་ལ༔ འབྲུབ་ཁུང་བན་དགྲའི་བཙོན་ཁང་བཅའ་བ་ལྟེར༔ འབྲུབ་ཁུང་ནང་དུ་ལིང་ག་གཞུག་པ་ནི༔ དགྲ་བགེགས་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་དང༔ དམ་ཉམས་དགྲ་བོ་གསུམ་དུ་བསྟན༔ དེ་དག་རེ་རེ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་བརྒྱད༔ གཞི་དང་དུས་དང་སྣག་ཚ་དང༔ སྨྱུ་གུ་རྟེན་དང་གནས་ཉིད་དང༔ ཚད་ལ་སོགས་ཏེ་བརྒྱད་བརྒྱད་དོ༔ དེ་ཡང་རྟེན་ནི་སྤྱི་རུ་ཁྱབ་འཇུག་ཞལ༔ ཁྱད་པར་དྲེགས་པ་རེ་དང་དགྲ་བོ་བསྟན༔ ཁྱབ་འཇུག་ལ་ཡང་དངོས་དང་གཡེན་པོའི་བྲི་ཐབས་སོ༔ དེ་རྫས་འཁོར་ལོ་སྤྱི་ཐེམས་བསྟན་པའོ༔ བླ་རྡོ་ལ་ཡང་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གཉིས༔ མི་མཐུན་རྫས་ལའང་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གཉིས༔ ཐུན་ཉིད་རྡེག་པའི་དུས་སུ་ཡང༔ སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་ གཉིས་ཡིན་ནོ༔ གཉིས་པ་གཟིར་བྱེད་སྔགས་ལ་ཡང༔ རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་བསྟན་པ་སྟེ༔ དང་པོ་སྔགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང༔ གཉིས་པ་དགོད་པའི་སྔགས་ཉིད་དང༔ གསུམ་པ་བཟླས་པའི་སྔགས་བསྟན་པའོ༔ དང་པོ་སྔགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བསྟན༔ དེ་ཡང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུ་གང་ལས་བྱུང་བསྟན་པ་དང༔ འདོགས་ལུགས་དང་སོ་བསྟན་པའོ༔ གཉིས་པ་སྔགས་ཀྱི་དགོད་ཐབས་བསྟན་པ་ནི༔ གཉིས་ཡིན་ཏེ༔ ཡིག་འབྲུ་ལུས་ལ་གནས་ལུགས་བསྟན་པ་དང༔ འཁོར་ལོ་དགོད་ཐབས་བསྟན
Chinese
视己如珍爱之心，如珍宝串联一般，欲求皆得故名“རྒྱུད（gyud，续）”。这些次第阐述，此中有首尾及精要三者，一切皆摄于此三者中。此乃猛厉之事业，故有折磨者、所折磨者及折磨之方法三种。首先，折磨者即是，上师弟子的特征，瑜伽士上中下三等，灌顶与求教之方法。所折磨者，怨敌魔障两种，以六个次第阐述。折磨之方法，分为三种，即物质、咒语和禅定。首先，物质分为三种，供养物、所依物、折磨物。供养物通常与秘密真言相合，特别是与傲慢相合之物。所依物分为一般和特殊两种，是持护命石之方法。折磨物以七个要点阐述，处所、坑洞、林伽，命石、不和之折磨物，投掷物等七种。首先，处所分为一般和特殊两种，进入该处所的时间是，星曜顺逆等所示。之后，在不吉祥的坟地上，如设置班敌之牢狱般挖掘坑洞。在坑洞中放入林伽，怨敌魔障分为一般和特殊，以及破戒之敌三种。这些每一个又分为八种，基础、时间、墨水，笔、所依、处所本身，尺度等共八种。其中，所依一般是遍入天之面容，特殊是傲慢之神和怨敌。遍入天也有直接和间接的绘制方法。这是物质轮盘的一般展示。命石也有一般和特殊两种，不和之物也有一般和特殊两种，投掷物投掷之时也是，一般和特殊两种。第二，折磨之咒语也以三种方式阐述，首先是咒语的特征，其次是安立之咒语，第三是念诵之咒语。首先，咒语的特征也分为两种，即阐述咒语的来源，以及书写方式和字句。第二，阐述咒语的安立方法，分为两种，即阐述字句在身上的位置，以及阐述轮盘的安立方法。
English
Knowing oneself as precious as the heart, like a string of precious jewels, it is called "རྒྱུད (gyud, continuum)" because all desires are transmitted. These are explained in order, and there are three things in this: the beginning, the end, and the essence. Everything is included in these three. Since this is a fierce action, there are three aspects: the tormentor, the tormented, and the method of tormenting. First, the tormentor is the characteristics of the master and disciple, the three levels of yogis: high, medium, and low, and the method of requesting empowerment and instructions. The tormented are the two types of enemies and obstacles, which are explained in six stages. The method of tormenting is divided into three types: substances, mantras, and samadhi. First, substances are understood in three ways: offering substances, supporting substances, and tormenting substances. Offering substances are generally in harmony with secret mantras, especially those that are in harmony with pride. Supporting substances are of two types: general and specific, which is the method of holding the life-stone. Tormenting substances are explained with seven key points: place, pit, lingam, life-stone, discordant tormenting substances, throwing objects, etc., are the seven. First, the place is divided into two types: general and specific. The time to enter that place is indicated by the auspicious and inauspicious times of the planets and stars. Then, on an inauspicious burial ground, a pit is dug like setting up a prison for the bandit enemy. Placing the lingam inside the pit, the enemies and obstacles are divided into general and specific, as well as the three types of enemies who have broken their vows. Each of these is further divided into eight types: basis, time, ink, pen, support, the place itself, measure, etc., are the eight. Among these, the support is generally the face of Vishnu, and specifically the arrogant deity and the enemy. Vishnu also has direct and indirect methods of drawing. This is a general presentation of the material wheel. The life-stone also has two types: general and specific, and discordant substances also have two types: general and specific. The time of throwing the throwing object is also of two types: general and specific. Second, the tormenting mantra is also explained in three ways: first, the characteristics of the mantra, second, the mantra of establishment, and third, the mantra of recitation. First, the characteristics of the mantra are also divided into two types: that is, explaining the source of the mantra, and the method of writing and the words. Second, the method of establishing the mantra is explained in two ways: that is, explaining the position of the letters on the body, and explaining the method of establishing the wheel.
Tibetan
་པའོ༔ ཡིག་འབྲུའི་གནས་ལུགས་ལ་ཡང་གཉིས་ཏེ༔ ཡེ་ཤེས་ལ་ཆོས་སྐུ་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཏུ་གནས་པར་བསྟན་པ་དང༔ འཇིག་རྟེན་པའི་གནས་ལུགས་བསྟན་པའོ༔ འཇིག་རྟེན་པ་ལ་ཡང་བཞི་སྟེ༔ ཕྱི་སྙིགས་མ༔ ནང་དྭངས་མ༔ རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༔ རང་དབང་མེད་པར་བཞིར་གནས་སོ༔ གཉིས་པ་འཁོར་ལོ་དག་ལ་འགོད་པ་ཡང༔ ལུས་ལ་བླ་རྟེན་དགོད་པ་དང༔ རང་གཤེད་ཡི་གེ་དགོད་པ་དང༔ ལུས་ཀྱི་ནང་དུ་ཙཀྲ་དགོད་པའོ༔ ཙཀྲ་དགོད་པའི་རིམ་པ་ལ་ཡང༔ རྩིབས་ཅན་དགོད་དང་རྩིབས་མེད་དགོད་པའོ༔ གསུམ་པ་བཟླས་པའི་སྔགས་ལ་རྣམ་པ་གཉིས༔ གསང་སྔགས་སྤྱི་ཡི་བཟླས་ཐབས་ནི༔ ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡང་གསང་དང༔ གཏེར་དུ་བཟླས་པ་ལྔ་ཡིན་ནོ༔ འདི་ཉིད་བཟླས་པའི་ཐབས་ལ་ནི༔ མིང་ནས་བོད་དང་སྲོག་དང་སྦྲེལ་བ་དང༔ དམར་འབྱིན་བཟླས་དང་གསུམ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ལྟར་སྔགས་ནི་གང་ཟློས་ཀྱང༔ རེ་རེ་ལ་ནི་རང་བཞིན་དང༔ དྲག་པོ་བཙན་ཐབས་གཟིར་བ་དང༔ ཤི་ས་མེ་ཆུ་བལྟེམ་པ་དང༔ འབྱུང་བ་གྲོགས་སུ་བསྟན་པའོ༔ དེ་རྣམས་གྲོགས་སུ་དུག་ལྔ་གཤེད་དབབ་དང༔ འབྱུང་བའི་ཙཀྲ་བྲི་ཐབས་བསྟན་པའོ༔ དེ་རྣམས་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་ཐབས་སོ༔ གསུམ་པ་ཏིང་འཛིན་སྔགས་ཉིད་དང༔ རྫས་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་གསུམ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ནི་སྤྱི་ཐེམས་བསྟན་པ་འོ༔ ཅེས་གསུངས་སོ༔ རྡོ་རྗེ་གཙུག་ལག་ཕྲིན་ལས་དྲག་པོ་མངོན་དུ་ཕྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས༔ རྒྱུད་ཀྱི་སྐྱ་གཅོད་གཟིར་བ་པོ་དང༔ གཟིར་བྱ་གཟིར་བྱེད་ལ་སོགས་བསྟན་པ་དང༔ དེ་གསུམ་ལ་ཡང་ཕྱེ་ན༔ གཟིར་བ་པོ་རྣལ་འབྱོར་པའི་མཚན་ཉིད༔ གཟིར་བྱ་དགྲ་བགེགས་རྣམ་པ་གཉིས་བསྟན་པ་དང༔ གཟིར་བྱེད་རྫས་སྔགས་ཏིང་འཛིན་ལ་སོགས་པའི༔ སྐྱ་གཅོད་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ང་བརྒྱད་པའོ༔ སྟོབས་ལྡན་དཔའ་བོས་ཡང་གསུངས་པ༔ དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་གཙུག་ལག་་་དྲག་པོའི།ཕྱག་ཆ་ལ༔ གཟིར་བྱེད་གྲོགས་ཀྱི་སྐྱ་གཅོད་འདི་ལྟ་སྟེ༔ དངོས་གྲུབ་་་མཆོག་ཐུན་མོང་།རྣམ་གཉིས་འབྱུང་ཕྱིར་དམ་ཚིག་བསྲུང་བ་བསྟན༔ ལེགས་ཉེས་བརྟག་ཕྱིར་རྟགས་ཀྱི་མེ་ལོང་བསྟན༔ དམ་ཅན་ལས་ལ་བསྐུལ་ཕྱིར་སྐྱེད་རིམ་བསྟོད་བསྐུལ་བསྟན༔ ཐུགས་དང་འགལ་ཏེ་ཉམས་ཆག་སྐོང་བ་དང༔ དགྲ་ལ་ཟ་ལམ་བསྟན་ཕྱིར་མདོས་ཀྱང་བསྟན༔ ལས་སྒྲུབ་སྦྱོར་བ་སྒྲོལ་ཕྱིར་དབུགས་དབྱུང་དང༔ ལས་མཇུག་བསྡུ་ཕྱིར་མནན་བསྲེག་འཕང་གསུམ་བསྟན༔ ཁྱད་པར་ཀླུ་ལ་གཏད་ཅིང་མནན་པ་དང༔ རྫས་གསག་སྒྲུབ་དང་གསང་ཐབས་དང༔ རང་སྲུང་བ་དང་ཀླུ་ཡི་གནས་ལུགས་དང༔ ཐེབས་ཟློག་རྟགས་དང་ཐེབས་ཟློག་དུས་བསྟན་པའོ༔ བདག་གཞན་འཁོར
Chinese
。文字的體性也有兩種，即：在智慧方面，顯示法身安住於唯一的明點中；以及顯示世俗的體性。世俗方面也有四種，即：外濁、內清、隨念和無自主地安住於四種狀態。第二，關於安置輪，即：在身體上安置命依；安置自害文字；以及在身體內安置脈輪。安置脈輪的次第也有：安置有輪輻的和安置無輪輻的。 第三，關於念誦的咒語有兩種：秘密咒語總體的念誦方法是：外、內、秘密、極秘密和如伏藏般念誦五種。而此念誦的方法是：從名字開始與藏文、命和結合；以及紅供念誦三種。如是，無論念誦何種咒語，每一個都有自性；以及猛烈、強行、折磨；死亡之處、水火交替；以及顯示五大為助伴。那些作為助伴，降伏五毒為誅業；以及顯示書寫五大脈輪的方法。那些是咒語的念誦方法。第三，禪定是咒語本身；以及物質的禪定三種。那是總體的指示。如是說。從金剛根本事業猛烈顯現的續部中，續部的斷除枝蔓，折磨者；以及所折磨、折磨者等顯示；那三者再分開，即：折磨者瑜伽士的特徵；所折磨的怨敵魔障兩種顯示；折磨的物質、咒語、禪定等的； 斷除枝蔓的章節，即第五十八。具力勇士又說：如是金剛根本……猛烈的。手印方面，折磨者助伴的斷除枝蔓如下：為了成就殊勝共同悉地兩種，顯示守護誓言；為了辨別好壞，顯示徵兆的明鏡；為了驅使誓言者工作，顯示生起次第讚頌驅使；與意相違而彌補衰損；為了顯示怨敵的食物，也顯示朵瑪；為了成就事業，解脫結合，進行呼氣；為了結束事業，顯示壓制、焚燒、拋擲三種；特別是交付給龍並壓制；以及積累物質、修持和秘密方法；以及自保護和龍的體性；以及返回徵兆和返回時間的顯示；自他眷屬
English
Also, there are two aspects to the nature of letters: in terms of wisdom, it shows that the Dharmakaya abides in a single bindu; and it shows the nature of the mundane. There are also four aspects to the mundane: outer impurity, inner clarity, recollection, and involuntarily abiding in four states. Second, regarding the placement of wheels: placing the life-support on the body; placing the self-harming letters; and placing the chakras within the body. The order of placing the chakras also includes: placing those with spokes and placing those without spokes. Third, there are two types of mantras for recitation: the general method of reciting secret mantras is: outer, inner, secret, very secret, and reciting like a treasure, five types. And the method of reciting this is: starting from the name, connecting with the Tibetan letter, life force, and combining; and the red offering recitation, three types. Thus, no matter what mantra is recited, each one has its own nature; and fierce, forceful, tormenting; the place of death, alternating fire and water; and showing the elements as helpers. Those as helpers, subduing the five poisons as destructive actions; and showing the method of writing the chakras of the elements. Those are the methods of mantra recitation. Third, meditation is the mantra itself; and the meditation of substances, three types. That is the general instruction. Thus it is said. From the tantra of the fierce manifestation of Vajra Root Activity, the tantra of cutting off branches, the tormentor; and the tormented, the tormentor, etc., are shown; those three are further divided, namely: the characteristics of the tormentor yogi; the two types of enemies and obstacles to be tormented are shown; the tormenting substances, mantras, meditation, etc.; The chapter on showing the cutting off of branches, which is the fifty-eighth. The powerful hero also said: Thus, Vajra Root... fierce. In terms of hand gestures, the cutting off of branches of the tormentor's helpers is as follows: in order to achieve the two types of supreme and common siddhis, it shows the protection of vows; in order to distinguish good from bad, it shows the mirror of signs; in order to urge the oath-bound to work, it shows the generation stage praise and urging; contradicting the mind and making up for deficiencies; in order to show the enemy's food, it also shows the torma; in order to accomplish actions, liberate combinations, perform exhalation; in order to end actions, it shows the three types of suppression, burning, and throwing; especially entrusting to the nagas and suppressing; and accumulating substances, practice, and secret methods; and self-protection and the nature of the nagas; and showing the signs of reversal and the time of reversal; self and others, retinue.