Tibetan
་བར་མི་འཁྱམས་ཕྱིར༔ འཕོ་འཇུག་གནས་སྤོར་གདམས་པ་བསྟན༔ ལས་རྣམས་ཀུན་ལ་སྟོངས་གདབ་དང༔ དགྲ་བོ་ལྷ་དང་དབྱེ་བའི་ཐབས་དང་མན་ངག་དང༔ མ་གྲུབ་སྤོགས་ཕྱིར་དུག་དབྱུང་རྒྱན་གདགས་དང༔ མདོས་ལ་སོགས་པ་གྲོགས་ལྔའི་གདམས་པ་བསྟན༔ གཟིར་བྱ་གདུག་པའི་ལྷ་ ཡིན་ཏེ༔ དྲག་པོའི་ལས་ནི་རྣམ་པ་བདུན༔ སྲོག་དང་ཐོག་སེར་ལ་སོགས་པ༔ དགྲ་བོ་གཟིར་ཕྱིར་དྲག་སྔགས་བསྟན༔ དགྲ་བགེགས་གནད་ལ་དབབ་པའི་ཕྱིར༔ སྙིང་གཟེར་དྲག་པོའི་ལས་ཀྱང་བསྟན༔ ཁྱད་པར་ཡང་གཅེས་བརྣག་པའི་ལས༔ ཚེ་ལོ་ལྔ་བཅུ་་་མན་ཆད།ཉི་ཤུ་་་ཡན་ཆད།འི་དུས༔ རྡོ་རྗེ་ནང་དམེ་འབྱུང་བ་ན༔ ལྷ་སྲིན་སྲོག་རྩ་དམར་འབྱིན་ཅིང༔ གནམ་ལྕགས་རྔུར་མོའི་ལས་རྣམས་བསྟན༔ འདི་ལ་རྣམ་པ་བཞི་ཡིན་ཏེ༔ སྲུང་ཟློག་གསད་མནན་བཞི་རུ་ཤེས༔ ཕྱག་ཆ་རྔུར་མོའི་ལས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན༔ ཡང་སྙིང་ནག་པོར་ཤེས་པར་གྱིས༔ དམིགས་ཀྱི་བརྣག་པ་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར༔ རང་གཤེད་དྲུག་པོ་བསྟན་པ་ཡིན༔ མ་རུངས་མགོན་སྐྱོབ་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར༔ དམ་ཉམས་ལྷ་དང་ཕྲལ་བ་བསྟན༔ ལོག་པར་ལྟ་བ་སུན་དབྱུང་ཕྱིར༔ འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་དང༔ བྱོལ་སོང་བསྒྲལ་བའི་རིམ་པ་བསྟན༔ རྣལ་འབྱོར་པ་ཉིད་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི༔ དངོས་གྲུབ་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིའི་ལས་ཀྱང་བསྟན༔ རྒྱུད་བཤད་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ལས༔ མདོ་དོན་ངང་མཆུས་འོ་མ་བསྡུ་བ་ལྟར༔ དབུ་ཞབས་རྒྱུད་ཀྱི་སྐྱ་ གཅོད་འདི་རྣམས་བསྟན༔ ཅེས་གསུངས་སོ༔ ཕྲིན་ལས་དྲག་པོ་མངོན་དུ་ཕྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས༔ གཟིར་བྱེད་གྲོགས་ཀྱི་སྐྱ་གཅོད་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ང་དགུ་པའོ༔ སྟོབས་ལྡན་དཔའ་བོས་ཡང་གསུངས་པ༔ ཉོན་ཅིག་གསང་སྔགས་ཕྲིན་ལས་བདག༔ ང་ཡིས་བཤད་པའི་རྒྱུད་ཆེན་འདི༔ དགོས་དགུ་ཚང་སྟེ་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་འདྲ༔ གསོལ་བཏབ་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་་་བར།བྱེད་པའི༔་་་ཕྱིར། དགོས་འདོད་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འདྲ༔ དགྲ་བགེགས་ཕྱག་ཆ་རང་ལ་བསྐོར༔་་་བ་ལ་མྱུར་བས། གནམ་ལྕགས་་་ཀྱི།རལ་གྲི་་་ལ།ཏིལ་མར་་་གྱིས།ངར་བླུད་་་པ་དང་།འདྲ༔་་་སྟེ་གང་ལ་བརྒྱབ་ཀྱང་ཐོགས་རྡུགས་མེད། དེ་ཕྱིར་ང་ཡི་མཚོན་ཆ་འདི༔ དུས་མིན་བྱུང་ན་སྲིད་པ་སྲེག༔ དུས་ཀྱི་སྙིགས་མར་ཟད་ཙམ་ན༔ ཚེ་ལོ་ཉི་ཤུར་གྱུར་ཙམ་ན༔ ཞི་ཁྲོའི་དངོས་གྲུབ་ཡལ་ཙམ་ན༔ ཕུར་པའི་དབལ་ནུས་ཟད་ཙམ་ན༔ འཇམ་དཔལ་འཁོར་ལོ་ཞི་ཙམ་ན༔ ཕྱག་རྡོར་ནུས་པ་ཡལ་ཙམ་ན༔ ཁྱུང་ཆེན་མཆུ་སྡེར་ཟད་ཙམ་ན༔ ཁྲོ་བོའི་སྟངས་སྟབས་ནུབ་ཙམ་ན༔ དབང་ཆེན་ནུས་པ
Chinese
为了不徘徊于（轮回）之间，故宣说了迁识、入定、转移处所之教诲。对于一切事业，施予空性之印；以及区分敌方与天神之方法、口诀；为了未成办之事，进行驱毒、加持庄严；朵玛等五友之教诲被宣说。所降伏者乃是恶毒之神，忿怒之业有七种，夺命、冰雹等等，为了降伏仇敌，故宣说了猛咒。为了将仇敌鬼魅置于要害，也宣说了猛烈的心脏穿刺之业。特别是珍爱守护之业，寿命五十以下，二十以上的时期，当金刚内讧发生时，令天龙鬼魅之命脉出血，宣说了天铁钁（chuē）头的诸业。此有四种，即守护、回遮、杀害、镇压，要知道这四种。是宣说以法器钁头作业。又，要知道是黑色的心髓。为了诛杀所缘的执着，故宣说了六种自杀之法。为了救护不驯服者，故宣说了使违背誓言者与天神分离。为了驳斥邪见，贪嗔等等，宣说了诛杀旁生的次第。为了使瑜伽士获得殊胜和共同的成就果位，也宣说了四种事业之业。从如海般的续部讲解中，如鸟喙从牛奶中提取精华一般，宣说了这些首尾续部的支分。如是说。从显现猛烈事业之续部中，第五十九品，宣说了降伏助伴之支分。具力勇士又说：谛听，秘密真言事业之主！我所说的这部大续，具足九种所需，犹如国王的宫殿。为了祈请成就，犹如如意宝珠。仇敌鬼魅将法器转向自身，犹如以麻油淬炼天铁之剑，无论击中何处，都毫无阻碍。因此，我的这件兵器，若非时出现，将焚毁世间。当末法时代衰败之时，当寿命变为二十岁之时，当寂怒之成就消失之时，当普巴的威力耗尽之时，当文殊法轮寂灭之时，当金刚手之能力消失之时，当大鹏的喙爪耗尽之时，当忿怒尊的姿态消失之时，当大自在天的能力
English
In order not to wander in between (samsara), the instructions on transference, entering into samadhi, and changing places are taught. To all actions, apply the seal of emptiness; and the methods and instructions for distinguishing enemies from deities; for unaccomplished matters, perform poison removal and adornment; the instructions on the five friends such as torma are taught. What is to be subdued is a malicious deity, the wrathful actions are of seven types, taking life, hailstorms, etc., in order to subdue enemies, fierce mantras are taught. In order to bring enemies and obstacles to the point, the fierce action of piercing the heart is also taught. Especially the action of cherishing and guarding, in the period of fifty years or less, twenty years or more, when Vajra internal strife occurs, causing the lifeblood of gods and demons to bleed, the actions of the sky-iron hammer are taught. This has four types, namely protection, repulsion, killing, and suppression, know these four. It is taught as the action of using the implement hammer. Also, know that it is the black heart essence. In order to kill the attachment of the object of focus, the six self-killing methods are taught. In order to protect the untamed, it is taught to separate those who break vows from the deities. In order to refute wrong views, greed, hatred, etc., the order of killing animals is taught. In order for the yogi to obtain supreme and common accomplishment fruits, the actions of the four activities are also taught. From the explanation of the tantras like an ocean, just as a bird's beak extracts essence from milk, these beginning and end parts of the tantras are taught. Thus it is said. From the tantra of manifesting fierce activities, the fifty-ninth chapter, which teaches the branch of subduing helpers. The powerful hero also said: Listen, lord of secret mantra activities! This great tantra that I have spoken, possessing nine necessities, is like a king's palace. In order to pray for accomplishment, it is like a wish-fulfilling jewel. Enemies and obstacles turn the implements towards themselves, like quenching a sky-iron sword with sesame oil, no matter where it strikes, there is no obstruction. Therefore, this weapon of mine, if it appears out of time, will burn the world. When the degenerate age declines, when life becomes twenty years old, when the accomplishments of peaceful and wrathful deities disappear, when the power of Phurba is exhausted, when the wheel of Manjushri is pacified, when the power of Vajrapani disappears, when the beak and claws of the great Garuda are exhausted, when the posture of the wrathful one disappears, when the power of the great powerful one
Tibetan
་ཡལ་ཙམ་ན༔ མ་མོའི་རྦོད་གཏོང་བརླགས་ཙམ་ན༔ སྡེ་བརྒྱད་ནུས་པ་ཤི་ཙམ་ན༔ ལྷ་མགོན་སྒྲུབ་མཐུ་ཞི་ཙམ་ན༔ སྒྲོལ་གིང་དྲག་སྔགས་ནུབ་ཙམ་ན༔ སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་འཇིག་པ་དང༔ སེམས་ཅན་ཡོངས་ལ་འཚེ་བ་དང༔ བླ་མའི་སྐུ་ལ་བསྡོ་བ་དང༔ རྣལ་འབྱོར་སྲོག་ལ་དབབ་པ་དང༔ རྡོ་རྗེ་དམེ་འཐབ་བྱུང་བའི་ཚེ༔ སེང་གེ་ཁ་འཐབ་བྱུང་བའི་ཚེ༔ སྟག་མོ་མཆེ་འཐབ་བྱུང་བའི་ཚེ༔ སྦལ་ནག་མཇིང་འཐབ་བྱུང་བའི་ཚེ༔ བུད་མེད་སྙིང་རིང་བྱེད་པའི་དུས༔ དྲག་སྔགས་ནུས་པ་འགྲན་པའི་དུས༔ ཐུན་ཕུར་ཟོར་ཁ་འཕེན་པའི་དུས༔ ཏིང་འཛིན་རྦ་ཀློང་གཡེང་བའི་དུས༔ དེ་ཚེ་མཚོན་འདི་ཕྱུངས་ལ་སྤྱོད༔ ནམ་ཞིག་ལས་ཅན་་་རྣམས་དང་།འདི་འཕྲད་ནས༔ གསང་ཞིང་མི་སྤེལ་ཉམས་སུ་བླང༔ སྦྱོར་ཀ་རིག་པ་ཅན་གྱིས་ཤེས༔ རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་དཔང་དུ་གཟུག༔ གཞན་པའི།་་་ཐོས་བསམ་སྒོམ་སྒྲུབ་་་མང་པོའི།སྤྲོས་པ་བཅད༔་་་ནས། འདི་ཉིད།་་་སྔགས་ཀྱི་ཚད་མའི་དོན་གཞལ་ཏེ༔་་་བསྒྲུབས་ནས་ལས་ཐམས་ཅད་གང་དགོས། ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེ་ཅན་གྱིས་་་ལོངས།སྤྱད༔་་་པར་བྱའོ། །བློ་རབ་ཐེག་ཆེན་སྤྱོད་ཡུལ་ལས༔་་་གཞན་པའི། ཐེག་དམན་་་རྟོག་གེ་པ།བློ་དང་ཤེས་རབ་ཆུང༔་་་བ་རྣམས་ལ་ནི། མན་ངག་་་འདི་རྣམས་མགོ་རྩ་མེད་པར།སྐྲ་ཤད་གཟེངས་་་པ་དང་།འདྲ་་་བར།འགྱུར༔་་་བས་དེ་འདྲ་བ་དེས་ནི། བདག་་་དང་།གཞན་་་ལ།ཕན་་་པ་དང་།གནོད་་་པའི།ལས་ཀུན་གཡེལ༔་་་ ཞིང་འགྱང་ངོ་། །རྒྱུད་འདི་ཤིན་ཏུ།་་་ཟབ་ཕྱིར་གབ་པ་དཀྲུགས་པ་་་གོང་འོག།རྣམས༔་་་ནི། སྐྱེ་བོ་ཕལ་པ།་་་ཀུན་གྱིས་མི་རིག་་་པས།མུན་པ་འཐིབས༔་་་པ་ལྟར་ལུས་པར་འགྱུར། དེ་ཕྱིར་་་གང་ཟག།ཐེག་ཆེན་་་ལ་སྦྱངས་པ།བློ་་་གྲོས།རབ་་་ཏུ་རྒྱས་པ་ཞིག།གཅེས༔་་་སོ། །དེ་་་ལྟ་བུ།ཡིས་་་རྣལ་འབྱོར་པ་དེས་ནི།མན་ངག་་་འདི།གཞུང་་་དང་།མ་འགལ༔་་་ཞིང་། གོང་འོག་དགོད་པ་སྐབས་དོན།་་་འཕྲུལ་ཤེས་་་པས་ལོངས་སྤྱོད་ན།ཡིད་བཞིན་་་གྱི།ནོར་བུ་་་རིན་པོ་ཆེ་དང་།འདྲ༔ མཚན་མོ་་་ནི།ཉི་མས་སྤངས་པ་ཡི༔་་་ཕྱི་ནང་གང་ཡང་མི་གསལ་བས། མུན་པ་་་ནག་པོ་དེ།མར་མེས་གསལ་་་བར་བྱས།པ་་་དང་།འདྲ༔་་་བར། རྒྱུད་་་དང་།ལུང་་་དང་།མན་ངག་་་ཐམས་ཅད་ཀྱི།དོན་་་ཐམས་ཅད།གཅིག་་་ཅར།ཤེས༔་་་པས། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འཆང་བ་་་དང་།འདྲ༔་་་བར། དགོས་འདོད་ཐམས་ཅད་འདི་ལས་འབྱུང༔་་་ངོ་། །ཞེས་སོ༔ ཕྲིན་ལས་དྲག་པོ་མངོན་དུ་ཕྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས༔ མན་ངག་སྤྱོད་པའི་དུས་བསྟན་པ་དང༔ གང་ཟག་བློ་ཆུང་ལ་ཕན་གནོད་བསྟན་
Chinese
当……消逝之时，当玛莫的诅咒失效之时，当八部众的能力消亡之时，当神祇护法的成就力量平息之时，当卓金的猛咒沉寂之时， 当佛教的教义崩坏之时，当危害所有众生之时，当与上师的身体作对之时，当剥夺瑜伽士的生命之时，当金刚互相争斗之时，当狮子互相撕咬之时，当母虎互相龇牙之时，当黑蛙互相攻击颈部之时，当妇女变得吝啬之时，当猛咒的力量互相竞争之时，当投掷替身、橛和诅咒之时，当禅定的波浪摇曳之时，那时取出此武器并使用。 无论何时，有缘者与此相遇，秘密而不传播，付诸实践。具结合智慧者知晓。以续、传承和口诀为证。断除其他众多闻思修行的繁琐。衡量此咒语标准的意义，修持后，所有需要的事业都能成就。具有智慧和慈悲者应当享用。思维敏锐者，从大乘的行境中，对于其他小乘的思辨者，心智和智慧狭小者而言，这些口诀会变得毫无头绪，如同蓬乱的头发一般。因此，这样的人会扰乱自他利益和损害的一切事业， 并且延误。此续非常深奥，因此隐藏和扰乱上下等内容，普通人无法理解，如同陷入黑暗之中。因此，应当珍视那些学习大乘、智慧极其广博的人。像这样的人，瑜伽士不会让这些口诀与经典相违背，并且以神通智慧来享用上下安排的场合意义，如同如意宝珠一般。夜晚是太阳舍弃的，内外都不清晰，如同用蜡烛照亮黑暗一般。因此，一次性知晓所有续、传承和口诀的意义，如同手持如意宝珠一般，所有需求和愿望都由此产生。如是说。从显现猛烈事业之续中，开示了使用口诀的时机，以及开示了对心智狭小者有益有害
English
When... vanishes, when the curse of the Mamos becomes ineffective, when the power of the Eight Classes dies out, when the accomplished power of the deity protectors subsides, when the fierce mantras of Trowo and Kiling become silent, When the Buddha's teachings collapse, when all sentient beings are harmed, when opposing the Guru's body, when taking the life of a yogi, when vajras fight each other, when lions tear at each other, when tigresses bare their fangs at each other, when black frogs attack each other's necks, when women become stingy, when the power of fierce mantras compete with each other, when casting Tun, Phurba, and Zor, when the waves of meditation waver, at that time, draw this weapon and use it. Whenever fortunate ones encounter this, keep it secret and do not spread it, put it into practice. Those with the wisdom of union will understand. Take the tantras, transmissions, and instructions as witness. Cut off the complexities of many other hearings, thoughts, meditations, and practices. Measure the meaning of this mantra's standard, and after practicing, all the necessary activities will be accomplished. Those with wisdom and compassion should enjoy it. For those with sharp minds, from the realm of Mahayana practice, for other Hinayana speculators, those with small minds and wisdom, these instructions will become without a head or tail, like disheveled hair. Therefore, such people will disrupt all activities of benefit and harm to themselves and others, and delay them. This tantra is extremely profound, so hiding and confusing the upper and lower contents, ordinary people cannot understand it, and it will be like falling into darkness. Therefore, cherish those who study Mahayana and whose wisdom is extremely broad. Such a yogi will not let these instructions contradict the scriptures, and will enjoy the meaning of the occasions arranged above and below with miraculous wisdom, like a wish-fulfilling jewel. The night is abandoned by the sun, and nothing is clear inside or out, like illuminating the darkness with a candle. Therefore, knowing all the meanings of all the tantras, transmissions, and instructions at once, like holding a wish-fulfilling jewel, all needs and desires arise from this. Thus it is said. From the tantra of manifesting fierce activities, it shows the time to use the instructions, and shows the benefits and harms to those with small minds.