Tibetan
རོག་གི་འཁོར་ལོ།ལ་ཚ་བ་གསུམ་་་ སྒ་པི་ཕོ་ད་བྱི་མོང་།ཡང་བྱུགས༔ བར་དུ་ལིང་རྐྱང་་་ནི་འཁོར་ལོའི།དཀྱིལ་གྱི་ལྟེར༔་་་བྲིས་པ་དེ་འདྲ་བ་ལ། ལིང་གའི་ཕྱི་རོལ་དུ་འཁོར་ལོའི།་་་ཟླ་གམ་གསུམ་གྱི་སྔགས་ཀྱིས་་་དེ་ཉིད།བསྐོར༔ གུ་གུལ་ནག་པོ་ལ་སོགས་པ༔ ལྷ་དབྱེའི་རྫས་་་གོང་དུ་བཤད་པ་དེ་རྣམས།དང་་་དགྲའི།དྲི་མ་དྲུག༔་་་གང་རྙེད་དང་། དམེ་ཁྲག་་་དང་།དུག་་་སྣ་དང་།ཁྲག་་་དང་།ལྡོང་རོས་་་རྣམས།བྱུགས༔ རག་ཤ་མུ་ཙུ་རུ་ལུ་བྷྱོ་དགྲ་བོ་མགོན་སྐྱོབ་ལྷ་ལྔ་དང་ས་མ་ཡ་པྲ་ཤག་ཕྱེ་ཕྱེ༔ བྱ་རོག་ཁ་ནས་ཟློས་པར་བྲི༔ ཁ་ལ་རག་ཤ་ཐུན་བྷྱོ༔ དགྲ་བོ་མགོན་སྐྱོབ་ལྷ་ལྔ་དང་ས་མ་ཡ་པྲ་ཤག་ཕྱེ་ཕྱེ༔ ཞེས་པ་འུག་པའི་ཁ་ནས་་་ཟློས་པ་བྲིས།སོ༔ དེ་ནས་་་ཡང་།འུག་པ་་་དང་།ཕོ་རོག་་་ལ་བྲིས་པ།ལྟར༔ བྲི་ཐབས་ཐམས་ཅད་གཅིག་པ་ལ༔ ཁྱད་པར།་་་ཕྱི་ལ་ཁྱབ་འཇུག་ཞལ་བཀོད་པ༔་་་འི་འཁོར་ལོ། གཉིས་བྲིས་་་གཉིས་ཀའི།སྔགས་མགོ་ཕྱི་རུ་བསྟན༔ ཨོག་་་རོག་གི།ནང་་་ངོས་ནས་དང་།འུག་པའི་་་ནང་།ངོས་ནས་ཨོག་འུག་བར་དུ་ལིང་རྐྱང་རེ་བལྟེམས་ཏེ་དགབ༔ མེ་ཆུའི་ཙཀྲ་་་ཆེ་བ།གཉིས་་་པོ།བྲིས་ཏེ༔ སྔགས་ཞབས་་་ཆེ་གེ་མོ།མགོན་སྐྱབས་ལྔ་དང་ཕྱེ་ཕྱེ༔ ཞེས་པས་བསྒྱུར༔ ཆུ་འཁོར།་་་གྲང་བ་ཨོག་་་རོག་གི་ཕྱི་ངོས།ལ་མེ་འཁོར།་་་ཚ་བ་འུག༔་་་པའི་ཕྱི་ངོས་ནས་སྤྲད། དེ་ལྟར་འཁོར་ལོ་་་རྣམས།བལྟེམས་་་པར།བྱས་ཏེ༔ དེ་ལྟར་ཆ་གསུམ་བཅས་པའི།་་་ཆ་གཅིག་་་ནི།རང་གནས་སྒྲུབ་ཁང་་་སྟེང་དུ་རླུང་ལ་འཕྱར།ལ༔ ཆ་གཅིག་དགྲ་མཐོང་ བའི་རི་རྩེར་་་རླུང་ལ་འཕྱར་བ།གཅད༔་་་པ་ཡིན་ལ། གདགས་སྲིབ་་་སོ་སོར་སྐྱེས་པའི།ཕོ་མོའི་ཤིང་་་སྒྲུབ་ཁང་སྟེང་དང་རི་རྩེར་འཕྱར་བ་གཉིས་འཁོར་ལོ་རྣམས།ལ་བལྟེམ༔ འཁོར་ལོའི་ངོས་སུ།་་་བྱ་རོག་་་གི་སྒྲོ་དང་།འུག་པའི་སྒྲོ་ཡིས་བརྒྱན༔་་་ནས་རླུང་ལ་འཕྱར། དེ་ནི་སྐྱིན་ཐང་རླུང་གི་ལས༔་་་ཟབ་མོ་ཡིན་ནོ། །སྐབས་སུ་་་དྲེགས་པ་དང་ཁོའི་ལྷ་ལྔ་ལ།བསྟོད་བསྐུལ་་་བྱ་ཞིང་།ལིངྒ་་་ཀུན་ལ་ཐུན།བྲབ༔ དེ་ནས་ཨོག་་་རོག།འུག་་་པའི་འཁོར་ལོ།ཆ་གཅིག་ནི༔ གོང་ལྟར་བྲིས་ཏེ་འབྲུབ་ཁུང་ནང༔ གསད་པའི་ལིང་ག་་་འི་སྟེང་ནས།བལྟེམ་པར་བྱ༔ སྐབས་སུ་ཟློག་པ་་་ལ།བྲིས་་་པའི།སྔགས་་་དེ་ཉིད།བཟླས༔ གུ་གུལ་ར་དུག་ལ་སོགས་པ༔ ལྷ་དབྱེ་་་གོང་དུ་བཤད་པ།འི་རྫས་ཀྱིས་་་ལྷ་དབྱེའི་འཁོར་ལོ་དེ་རྣམས་ལ།ཐུན་ཡང་བྲབ༔ རང་ཉིད་་་ལ།དུ་བ་མི་འབྱུང་བར༔ ཕྱི་་་སྒྲུབ་ཁང་མིན་པའི།ལོགས་་་སུ།ལིང་ག་་་ལ།དུད་་་པའི།རྫས་་་ཀྱིས་ལིང་རྐྱང་ཀུན།བདུག༔ ཁོ་ཡི་མགོན་སྐྱོབ་་་ལྷ་ལ།གཏོར་མ་སྦྱིན༔ ཡེ་ཤེས་འཇིག་རྟེན་གང་ལ་ཡང༔ མ་གནས་་་དགྲ་བོ་ཆེ་གེ་མོ་ལ།མགོན་སྐྱོབ་མ་བྱེད་་་ཅེས་བཀའ་བསྒོ།བྱ༔ ཡེ་ཤེས་་་པ།གཤེགས་ལ་འཇིག་རྟེན་གཟིར༔ ཨོག་འུག་འཁོར་ལོའི།་་་མྱུ་ཁྱུད་ཕྱི་མའི་སྔགས་རྣམས་བཟླ༔ སྲོག་སེར་གཏད་ལ་སོགས་པ་ཡི༔ དྲག་པོའི་ལས་རྣམས་གང་བྱེད་ཀྱང༔ དགྲ་བོ་མགོན་སྐྱོབ་ལྷ་དབྱེ་་་འདི་བྱ་བ།གཅེས༔ ཞེས་སོ༔ ཕྲིན་ལས་དྲག་པོ་མངོན་དུ་ཕྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས༔ དགྲ་བོ་ལྷ་དང་དབྱེ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ང་གསུམ་པའོ༔ སྟོབས་ལྡན་དཔའ་བོས་ཡང་གསུངས་པ༔ ཕན་གནོད་ལས་ལ་བསམ་ཡས་ཀྱང༔ རྡོ་རྗེ་གཙུག་ལག་ཕྱག་ཆའི་སྐོར༔ གནམ་ལྕགས་རྔུར་མོ་ལ་སོགས་ཀུན༔ གནོད་བྱའི་གདམས་པ་མཐར་ཐུག་ཡིན༔ དྲག་སྔགས་བཀའ་ཡི་གསང་རྒྱུད་ཀུན༔ འདི་ལ་མ་བརྟེན་གང་ཡང་མེད༔ དེ་ཕྱིར་མན་ངག་སྙིང་པོའི་མཆོག༔ འདི་ནི་སྙིང་གི་མེ་ལོང་ཡིན༔ དེ་བས་སྙིང་ལ་བརྣག་པར་བྱ༔ མ་རུངས་གདུག་པ་གསད་པའི་ལས༔ འདོད་ཆགས་འབར་བའི་ངན་སྔགས་ལ༔ ཤིང་།་་་རྐང་གཅིག་སྡོང་པོ་གནོད་སྦྱིན་གནས༔ དེ་རུ་ཤ་ཁྲག་གཏོར་མ་དང༔ ཉམས་པའི་ལིང་ག་བྲིས་ནས་ནི༔ རང་ཉིད་ཡི་དམ་གསལ་བ་ཡིས༔ ཁྲོས་པས་དྲག་ཏུ་སྔགས་བཟླས་པས༔ ལས་མཁན་དངོས་སུ་མདུན་ལ་འོང༔ བདུན་ནམ་བཅུ་བཞི་ཉེར་གཅིག་བསྒྲུབ༔ འོད་དང་སྒྲ་དང་དུ་བ་འབྱུང༔ བརྡ་འོད་ཁང་པ་ཚག་པ་དང༔ རླུང་ནག་འཚུབ་མ་ཆེན་པོར་འོང༔ དེ་ལྟར་གྲུབ་རྟགས་བྱུང་བ་དང༔ ཐལ་ཆེན་བརྡལ་ཏེ་རྗེས་ཀྱང་བརྟག༔ རྗེས་བྱུང་གྲུབ་པས་གཏོར་མ་་་ དགྲ་ཡུལ་དུ།བསྐྱལ༔ ཨེ་ཧི་ཨེ་ཧི་འདྲམ་འདྲམ༔ ཙིཏྟ་ཙིཏྟ༔ སུ་རུ་ཛ་སུ་རུ་ཛཿ རག་ཤ་ཛ་ལ༔ རུ་ཊ་རུ་ཊ༔ སྤུ་རུ་སྙིང་ཙིཏྟ་རྦད་རྦད༔ ཐུན་བྲབ་གོང་གི་རྟགས་བྱུང་ནས༔ ལིང་ག་དགྲ་བོའི་ཕྱོགས་སུ་མནན༔ ཅེས་སོ༔ མ་རུངས་གདུག་པ་གསད་པའི་ལས༔ གཏི་མུག་འབར་བའི་ངན་སྔགས་ལ༔ མཚོ་ནག་འཁྱིལ་བའི་རྔུར་འགྲམ་དུ༔ མི་ཡི་སྙིང་ལ་གཏོར་མ་བྱ༔ འབྲུབ་ཁུང་ལིང་ག་ལ་སོགས་བྲི༔ རང་ཉིད་ཡི་དམ་གསལ་བ་ཡི༔ མན་ངག་མན་ཏྲ་བཟླས་པ་ན༔ རང་རང་རེངས་ལྐུགས་མྱོས་པ་དང༔ ཁ་ཡི་ནང་དུ་འབྲུམ་བུ་འབྱུང༔ དེ་ནི་གྲུབ་པའི་རྟགས་ཡིན་ནོ༔ ལིང་ག་དོན་པོའི་ཕུགས་སུ་མནན༔ ཧཾ་ཧཾ་ཧྲུལ་ཧྲུལ་ཙིཏྟ་ཙིཏྟ༔ འབར་འབར་ཛ་ལ་རྦད་རྦད༔ ཐུན་བྲབ་ལིང་གཏོར་དགྲ་ཕྱོགས་མནན༔ བདུན་གསུམ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་འགྲུབ༔ ཅེས་སོ༔ མ་རུངས་གདུག་པ་གསད་པའི་ལས༔ ཞེ་སྡང་འབར་བའི
Chinese
乌鸦之轮，涂抹三种热性物： 姜、毕拨、蓬子菜、白芥子，再次涂抹。中间单独的林伽是轮的中心。像那样绘制后，在林伽的外面，用轮的三弯月咒语环绕。用黑香胶等，以及上面所说的分神之物，和敌人的六种污垢，无论找到什么，以及人血，各种毒物，血，狼毒等涂抹。 啰刹木则热鲁鲁贝哟，敌人，怙主五神和萨玛雅，札夏，拍，拍。（藏文：རག་ཤ་མུ་ཙུ་རུ་ལུ་བྷྱོ་དགྲ་བོ་མགོན་སྐྱོབ་ལྷ་ལྔ་དང་ས་མ་ཡ་པྲ་ཤག་ཕྱེ་ཕྱེ，梵文天城体：rakṣa mucu ru lu bhayo dgrabho mgon skyob lha lnga dang sa ma ya pra shag phye phye，梵文罗马拟音：rakṣa mucu ru lu bhayo dgrabho mgon skyob lha lnga dang sa ma ya pra shag phye phye，汉语字面意思：啰刹木则热鲁鲁贝哟，敌人，怙主五神和萨玛雅，札夏，拍，拍。）从乌鸦口中念诵着写。 口啦啰刹吞贝哟，敌人，怙主五神和萨玛雅，札夏，拍，拍。（藏文：ཁ་ལ་རག་ཤ་ཐུན་བྷྱོ༔ དགྲ་བོ་མགོན་སྐྱོབ་ལྷ་ལྔ་དང་ས་མ་ཡ་པྲ་ཤག་ཕྱེ་ཕྱེ，梵文天城体：kha la rakṣa thun bhyo dgrabho mgon skyob lha lnga dang sa ma ya pra shag phye phye，梵文罗马拟音：kha la rakṣa thun bhyo dgrabho mgon skyob lha lnga dang sa ma ya pra shag phye phye，汉语字面意思：口啦啰刹吞贝哟，敌人，怙主五神和萨玛雅，札夏，拍，拍。）这句从猫头鹰口中念诵着写。 之后，又像在猫头鹰和乌鸦上写的那样，所有书写方法都一样，不同的是，外面绘制遍入天。的轮。绘制两个，两个的咒语头朝外。从乌鸦的内侧，和猫头鹰的内侧，在乌鸦和猫头鹰之间交替放置单独的林伽。绘制大的火水轮两个。用咒语结尾“某某，怙主五神和拍，拍”来改变。寒冷的水轮在乌鸦的外侧，炎热的火轮在猫头鹰的外侧连接。像那样轮都放置好后，像那样分成三份，一份在自己住所的修行室上方迎风飘扬。一份在敌人能看见的山顶上迎风飘扬。分别生长在阳面和阴面的雌雄树木，在修行室上方和山顶上飘扬的两个轮上交替放置。在轮的表面，用乌鸦的羽毛和猫头鹰的羽毛装饰后，迎风飘扬。这是息增怀诛风的甚深事业。期间，对傲慢者和他的五神进行赞颂祈请，向所有林伽投掷芥子。之后，乌鸦，猫头鹰的轮，一份像上面那样绘制后，在焚烧炉内，从被杀的林伽上方放置。期间，念诵书写的遣除咒语。用古古儿，砒霜等，上面所说的分神之物，向那些分神之轮投掷芥子。自己不冒烟，在外面，不是修行室的
English
The crow wheel, smear with three hot substances: ginger, long pepper, shepherd's purse, white mustard, smear again. In the middle, a single linga is the center of the wheel. After drawing it like that, on the outside of the linga, surround it with the three crescent moon mantras of the wheel. Use black gugul and so on, and the divisive substances mentioned above, and the enemy's six impurities, whatever you find, and human blood, various poisons, blood, wolfsbane, etc. Smear. Raksha Mutsu Rulu Bhyo, enemy, Protector Five Gods and Samaya, Jasha, strike, strike. Write while reciting from the crow's mouth. Mouth la Raksha Thun Bhyo, enemy, Protector Five Gods and Samaya, Jasha, strike, strike. Write this sentence while reciting from the owl's mouth. Then, again, like writing on the owl and the crow, all the writing methods are the same, the difference is that the all-pervading deity is drawn on the outside. of the wheel. Draw two, the mantra heads of both face outwards. From the inside of the crow, and the inside of the owl, alternately place a single linga between the crow and the owl. Draw two large fire and water wheels. Change with the mantra ending "So-and-so, Protector Five Gods and strike, strike." The cold water wheel is connected to the outside of the crow, and the hot fire wheel is connected to the outside of the owl. After placing all the wheels like that, divide them into three parts like that, one part is flown in the wind above the meditation room of one's own residence. One part is flown in the wind on the mountain peak that the enemy can see. The male and female trees that grow separately on the sunny and shady sides are alternately placed on the two wheels that are flown above the meditation room and on the mountain peak. On the surface of the wheel, decorate with crow feathers and owl feathers, and then fly it in the wind. This is the profound activity of pacifying, increasing, subjugating, and destroying wind. During this time, praise and urge the arrogant one and his five gods, and throw mustard seeds at all the lingas. After that, the crow, the owl's wheel, one part is drawn like the above, and inside the burning pit, place it above the linga that is being killed. During this time, recite the written removal mantra. Throw mustard seeds at those divisive wheels with gugul, arsenic, etc., the divisive substances mentioned above. One does not emit smoke oneself, outside, not the meditation room
Chinese
于诸方，林伽上，以烟之物，焚烧一切林伽。彼之护佑神，敬献朵玛。于任何智慧世间，不安住之大仇敌某某，莫作护佑，如是下令。智慧者，逝去而压迫世间。嗡嗡轮之，苗裔后世之咒语等念诵。命橛安立等之，猛厉事业无论作何，此为区分仇敌护佑神，珍贵。如是。 出自成就猛厉事业之续，区分仇敌与神之品第三十三。具力勇士亦复说，利益损害之事虽无数，金刚杵等手印之类，天铁响铜等一切，乃损害之究竟口诀。猛咒教敕之秘密续一切，不依此则一无所有。是故口诀心要之殊胜，此乃心之明镜。因此于心而修持，诛杀不驯暴恶之事业，于贪欲炽燃之恶咒，木，独茎树木乃夜叉之所。于彼处血肉朵玛与，书写衰损之林伽后，自身观为本尊明晰之，以忿怒猛厉念诵咒语，事业者真实现于前方。修持七或十四、二十一，现出光、声与烟。征兆乃光室碎裂与，黑风大旋风而至。如是生起成就之相，则散布大灰而亦观察其迹。迹象显现成就后，朵玛供于， 仇敌之处。诶嘿诶嘿 扎让扎让，则达则达，苏如匝苏如匝，惹夏匝拉，如扎如扎，布如心则达 惹巴惹巴。投掷，出现上述征兆后，林伽镇压于仇敌一方。如是。诛杀不驯暴恶之事业，于愚痴炽燃之恶咒，于黑海环绕之响铜边，以人之心作朵玛。书写颅骨林伽等，自身观为本尊明晰之，念诵口诀真言时，自身僵硬、喑哑、昏迷与，口中生出痘疹。此乃成就之相。林伽镇压于命根深处。 吽吽 舍拉舍拉 则达则达， 嗡嗡 匝拉 惹巴惹巴。投掷，林朵镇压于仇敌一方。成就七三二十一。如是。诛杀不驯暴恶之事业，于嗔恨炽燃之
English
At all places, on the lingam, with smoke-like substances, burn all the lingams. To his protecting deity, offer the torma. To the great enemy so-and-so, who does not abide in any wisdom world, command not to protect. The wise one, having passed away, oppresses the world. Recite the mantras of the lineage of the Og-ug wheel. Whatever fierce actions are performed, such as setting up life stakes, this is precious to distinguish the enemy's protecting deity. Thus it is. From the Tantra of Manifesting Fierce Actions, the thirty-third chapter is the section on distinguishing the enemy from the deity. The powerful hero also said, although there are countless benefits and harms, the vajra scepter and other hand implements, all such as meteoric iron and copper, are the ultimate instructions for harming. All the secret tantras of fierce mantras and commands, nothing exists without relying on this. Therefore, the supreme essence of the oral instructions, this is the mirror of the heart. Therefore, meditate on it in your heart. For the action of killing the untamed and wicked, with the evil mantra blazing with desire, a single-stemmed tree is the abode of a yaksha. There, with the torma of flesh and blood, and having written the deteriorated lingam, with oneself clearly visualized as the deity, fiercely recite the mantra with wrath, and the worker will actually come before you. Accomplish seven or fourteen or twenty-one, and light, sound, and smoke will arise. The signs are light, a collapsing house, and a great black whirlwind will come. When the signs of accomplishment appear in this way, spread great ashes and also examine the traces. When the traces appear and are accomplished, offer the torma to the enemy's place. Ehi ehi dram dram, citta citta, suru dza suru dzah, raksha dzala, ruta ruta, puru heart citta rabha rabha. Having thrown, after the above signs appear, press the lingam towards the enemy's side. Thus it is. For the action of killing the untamed and wicked, with the evil mantra blazing with ignorance, at the edge of the dark swirling sea, make a torma with a human heart. Write the skull lingam and so on, with oneself clearly visualized as the deity, when reciting the oral instructions and mantra, oneself becomes stiff, mute, and intoxicated, and pimples arise in the mouth. This is the sign of accomplishment. Press the lingam into the depths of the vital point. Hum hum hrul hrul citta citta, bar bar dzala rabha rabha. Having thrown, press the lingam torma towards the enemy's side. Accomplish seven, three, twenty-one. Thus it is. For the action of killing the untamed and wicked, with the blazing anger of