Tibetan
ནི༔ སྐུ་གཟུགས་སོགས་ཀྱི་རྒྱབ་ཏུ་བྲི༔ དེ་རྣམས་བྲེ་ལ་ལོངས་སྐུ་བཀོད་པའོ༔ དྲག་པོ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས༔ བྲེ་ལ་ལོངས་སྐུ་བཀོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་ལྔ་པའོ༔ སྟོབས་ལྡན་དཔའ་བོས་ཡང་གསུངས་པ༔ དེ་ནས་བུམ་ནང་སྤྲུལ་སྐུ་བཀོད་པ་ནི༔ དང་པོ་པད་གདན་སྟེང་ཉིད་དུ༔ ལས་བྱང་་་ལེའུ་ཉེར་བཞི་པ།ཇི་བཞིན་བསྙེན་སྒྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི༔ དེ་དབུས་ཨེ་ལས་རུ་ཏྲ་ཕོ་མོ་བསྣོལ༔ ཉི་ཟླ་པད་སྟེང་སྟོབས་ལྡན་ནག་པོའི་སྐུ༔ གོང་གི་བྱིན་བརླབས་བཀྲ་ཤིས་ས་རྫས་ལ༔ རང་གཟུགས་ཆག་གང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ ཞབས་གཉིས་འདོར་སྟབས་ཞིང་ལྤགས་སྟག་ཤམ་དང༔ སྦྲུལ་རིགས་ལྔ་དང་ཐོད་པ་སྐམ་རློན་བརྒྱན༔ ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་གཡོན་པ་བྷན་དམར་གསོལ༔ ཐུགས་ཀར་བླ་རྟེན་རྫས་གཞུག་པ༔ རང་གི་སྐྲ་དང་དྲི་མ་བྱང་སེམས་ཐིག་ལེ་དང༔ གསེར་གྱིས་ནྲྀ་ཧཱུྃ་བྲིས་པས་རྫས་དེ་དྲིལ༔་་་མཐིང་ཤོག་ལ་གསེར་ གྱིས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་བྲིས་ལ་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་ནྲྀ་ཧཱུྃ་འདི་འདྲ་བ་བྲིས་པའི་མཐར། རང་གི་གསང་མཚན་སྲུངས་ཤིག་སྐྱོབས་ཤིག་གི་ཤམ་བུ་བཏགས་པ་བྲི། རྡོ་རྗེའི་ཕྱི་ལ་ཡི་དམ་གྱི་སྔགས་རྣམས་འདོད་གསོལ་བཏགས་པ་བྲི། དེ་ཐམས་ཅད་གསེར་གྱིས་བྲི། དེ་རྣམས་ལ་རང་གི་བྱང་སེམས་བྱུག་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བའི་ས་བོན་ལ་རང་གི་སྐྲ་སྦྱར་རྡོ་རྗེའི་ཕྱི་ནས་གོས་དྲི་མ་ཅན་གྱིས་དྲིལ་བ་མགོ་མཇུག་མ་ལོག་པར་གཞུག་གོ །དེ་ཡང་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་བཀོད་ཅིང༔ ཐ་མར་ཡི་དམ་གང་ཡིན་སྔགས་བཀོད་ལ༔ རྡོ་རྗེ་གྱེན་ལ་བསླང་སྟེ་གོང་རྫས་དྲིལ༔ དེ་ནི་རྣམ་ཤེས་རྟེན་དང་སྲུང་བའི་རྫས་ཡིན་ནོ༔ དེ་ལྟར་ཡབ་ཉིད་་་གོང་གི་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་ཕྱག་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ།མཆོད་རྟེན་དུ་གཞུག་དུས་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་རང་ལ་ཕྱོགས་པ་འོང་བར་བྱས་ལ་གཞུག་གོ།བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ༔ ཀུན་བཟང་ཡབ་ཀྱི་སྐུ་ལ་རབ་ཏུ་འཁྲིལ༔ ཀྲོ་ཏཱི་ཤྭ་རཱི་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ༔ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཛཿཡང་གཞུག་པར་བྱ༔ གཡས་པ་དྲིལ་བུ་ཡབ་འཁྱུད་་་གཡོན་པས།དུང་དམར་སྟོབ༔ ཞིང་ལྤགས་ལ་སོགས་དུར་ཁྲོད་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན༔ ཡབ་ཡུམ་དབུ་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དབང་བསྐུར༔ ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱང་བྱིན་གྱིས་བརླབ༔ ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ལྷ་ལྔ་བརྟེན་པའི་རྫས་རྣམས་སྤྲས༔ སྙིང་གར་སྲོག་ལྷ་བརྟེན་པའི་རྫས་དང་སྔགས༔ གསེར་དང༔ ན་སྲོག་ལྷ་ཛཿཅེས་གཞུག༔ ཕོ་ལྷ་ཕྲག་གཡས་དངུལ་ དང༔ ཨ་ཕོ་ལྷ་ཛཿཅེས་གཞུག༔ མོ་ལྷ་ཕྲག་
Chinese
ནི༔ 身体等形象的背后写。那些在布上绘制报身像。出自《猛厉事业续》中，布上绘制报身像之第四十五品。 具力勇士又说：从那之后，瓶内安立化身像，首先在莲花座之上，如仪轨·第二十四品，如是修持坛城。其中心，由埃字（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：埃）化现男女鲁扎交合。日月莲花之上，具力黑色的身像。上方的加持吉祥土质物中，自己的形象碎片，一面二手，双足呈跳跃姿势，身披田野皮、虎皮裙，以五种蛇类和干湿头骨装饰。右持金刚杵，左手捧红色颅碗。心中安立上师所依之物。自己的头发和污垢、菩提心甘露等，用金子书写ནྲྀ་ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，nri hum，汉语字面意思：内日 吽）字样包裹那些物品。在蓝色纸上用金子书写五股金刚杵，在金刚杵的中心书写像这样的ཧཱུྃ་ནྲྀ་ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，hum nri hum，汉语字面意思：吽 内日 吽），最后写上自己的秘密名字，加上“守护、救护”的字句。在金刚杵的外面书写本尊的咒语，加上祈愿。那些全部用金子书写。在那些上面涂抹自己的菩提心，在金刚杵中心的种子字上粘上自己的头发，从金刚杵的外面用有污垢的衣服包裹，首尾不要颠倒地放入。还有，在金子的金刚杵中心安置ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，hūṃ，汉语字面意思：吽）字，最后书写任何本尊的咒语，将金刚杵向上竖立，包裹上面的物品。那是心识的所依和守护的物品。 像那样，本尊即是——上面嘿汝嘎父母的脸和手所指的方向。放入佛塔时，要让金刚嘿汝嘎父母面向自己放入。金刚嘿汝嘎，紧紧拥抱普贤佛父的身躯，克罗缇什瓦里，一面二手，心中也要放入ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཛཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，hūṃ bhyo jaḥ，汉语字面意思：吽 怖 杂）。右手拥抱佛父并摇动铃，左手，拿着红色海螺。以田野皮等尸陀林装束装饰。父母头顶五智灌顶。ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，oṃ āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡 阿 吽 梭哈）！身语意也加持。ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽）！准备五尊神所依之物。心中安立命神所依之物和咒语。金子，加上ན་སྲོག་ལྷ་ཛཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，na srog lha jaḥ，汉语字面意思：那 命神 杂）字样。男神在右肩，银子，加上ཨ་ཕོ་ལྷ་ཛཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，a pho lha jaḥ，汉语字面意思：阿 男神 杂）字样。女神在肩
English
Write behind the images of bodies, etc. Those are the images of the Sambhogakaya drawn on cloth. From the Tantra of Wrathful Activity, the forty-fifth chapter, which is the chapter on drawing the Sambhogakaya on cloth. The Powerful Hero also said: From then on, the method of placing the Nirmanakaya image inside the vase is as follows: First, on the lotus seat itself, draw the mandala of practice and accomplishment according to the ritual, the twenty-fourth chapter. In the center of that, from the syllable E (藏文：ཨེ་，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：埃), Rudra male and female are intertwined. On the sun, moon, and lotus is the form of the Powerful Black One. In the blessed and auspicious earth substance from above, a fragment of one's own form, one face and two arms. Two legs in a leaping posture, wearing a field skin and tiger loincloth, adorned with five kinds of snakes and dry and wet skulls. The right hand holds a vajra, the left holds a red kapala. Place the Lama's support substance in the heart. One's own hair and dirt, bodhicitta nectar, etc., wrap those substances with gold written with NṚ HŪṂ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，nri hum，汉语字面意思：内日 吽). On blue paper, write a five-pronged vajra with gold, and in the center of the vajra, write something like HŪṂ NṚ HŪṂ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，hum nri hum，汉语字面意思：吽 内日 吽), and at the end, write one's own secret name, adding the words "protect, save." On the outside of the vajra, write the mantras of the Yidam, adding prayers. Write all of that with gold. Smear those with one's own bodhicitta, attach one's own hair to the seed syllable in the center of the vajra, wrap it from the outside of the vajra with dirty cloth, and insert it without reversing the head and tail. Also, place the syllable HŪṂ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，hūṃ，汉语字面意思：吽) in the center of the golden vajra, and finally write the mantra of whichever Yidam, raise the vajra upwards, and wrap the above substances. That is the substance for the support and protection of consciousness. Like that, the Father Himself is showing the faces and hands of the Heruka Father and Mother above. When placing it in the stupa, make the Vajra Heruka Father and Mother face oneself and place it. Vajra Heruka, tightly embraces the body of Samantabhadra Father, Krodheshvari, one face and two arms, also place HŪṂ BHYO JAḤ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，hūṃ bhyo jaḥ，汉语字面意思：吽 怖 杂) in the heart. The right hand embraces the Father and shakes the bell, the left hand holds a red conch. Adorned with field skin and other charnel ground attire. The Father and Mother are empowered with the five wisdoms on their heads. OṂ ĀḤ HŪṂ SVĀHĀ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，oṃ āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡 阿 吽 梭哈)! Bless the body, speech, and mind as well. OṂ ĀḤ HŪṂ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽)! Prepare the substances that support the five deities. In the heart, the substance and mantra that support the life deity. Gold, plus the words NA SROG LHA JAḤ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，na srog lha jaḥ，汉语字面意思：那 命神 杂). The male deity on the right shoulder, silver, plus the words A PHO LHA JAḤ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，a pho lha jaḥ，汉语字面意思：阿 男神 杂). The female deity on the shoulder