Tibetan
་བསྟན་པ་དར་བའི་དུས༔ བསྟན་པའི་བདག་པོས་འདི་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང༔ སྙིགས་མ་ལྔ་ལ་བབས་པའི་དུས༔ དྲེགས་པའི་སྲོག་རྩ་ཧར་སྟོན་བྱ༔ དམ་ཉམས་ཕྱག་ཆ་རང་ལ་བསྐོར༔ རང་ཉིད་བཙན་པོའི་མཁར་དུ་ཞུགས༔ ལུས་ལ་གོ་ཆ་བགོ་བར་བྱ༔ ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ལྕགས་སུ་གཞུག༔ མི་བརྗེད་གཟུངས་ཀྱིས་བརྟན་པར་བྱ༔ དེ་ལ་བཙན་པོའི་མཁར་དུ་གཞུག་པ་ལ་གདིང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ༔ ལུས་ལྷའི་གདིང༔་་་དེ་ལ་ལུས་ལྷའི་གདིང་ནི། ལྷ་ཉིད་རང་ལ་རང་ཉིད་ལྷ། །སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་དག་ཏུ་གནས། །དེ་ཡང་ཕུང་པོ་ལྔ་ཡུམ་ལྔར་གནས་སོ། །ངག་སྔགས་ཀྱི་གདིང༔་་་ངག་སྔགས་ཀྱི་གདིང་ནི། གསང་བ་སྲོག་གི་དྲེགས་པ་རང་རང་ལ་སྲོག་བཞི་དང་། གཉིས་སུ་གནས་པ་དང་། དྲེགས་པ་རང་རྒྱུད་ལ་དྭངས་མ་སྲོག་སྙིང་ལ་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་དང་། གནས་པ་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་ཐམས་ཅད་ཆོས་སྐུར་ཤེས་པར་བྱའོ། ཁྱད་པར་སྡེ་བརྒྱད་མི་འགྱུར་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་ནི་ངན་སྔགས་དང་མ་བྲལ་བ་ལ་སྔགས་ལ་ཡང་རྣལ་ཟློག་དཀྲུག་གསུམ་འུར་ལོང་ལ་སོགས་ཤེས་པར་བྱའོ། །སེམས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་གདིང་དང་གསུམ་མོ༔་་་སེམས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་གདིང་ནི། སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་སེམས་ཡིན། སེམས་སྟོང་པ་ཆོས་སྐུ་ཡིན། དེ་བས་ན། ལྷ་འདྲེ་ཡང་སེམས་སོ། །སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྟོང་པའོ། །སྟོང་པ་དེ་ཆོས་སྐུའོ། །བྱུང་ཡང་སེམས་ལས་བྱུང་། ཐིམ་ཡང་སེམས་ལ་ཐིམ་པའོ། །ལུས་ལ་གོ་བགོ་བ་ལ༔ དཔའ་བོ་གསུམ་སྟེ༔ རང་སྲུང་བའི་དཔའ་བོ༔་་་རང་སྐུ་གསུམ་དོན་ལྡན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་བསྒོམ། འཁོར་སྲུང་བའི་དཔའ་བོ༔་་་ཏིང་འཛིན་མཚོན་ཆའི་གུར་དུ་རང་མི་ནོར་དང་བཅས་པ་བསྲུང་བར་བསྒོམ། རྦོད་གཏོང་་་སྡེ་བརྒྱད་ཟློག་པའི་སྔགས་རང་གཤེད་ཀྱི་སྔགས་ཀུན་ཟློས།ཟློག་པའི་དཔའ་བོ་དང་གསུམ་མོ༔ སྡེ་བརྒྱད་་་སྡེ་བརྒྱད་སྤྱིར་ཟློག་པའོ།ལྕགས་་་སུ།གཞུག་་་པ་ལ།གནད་་་རྣམ་པ།གསུམ་སྟེ༔ ཟློག་པ་་་འི་ལས་བྱ་བ་བསྟན།བཙན་་་གྱི།ཇག་་་པ།དགྱེ་བའི་གནད༔ རང་གཤེད་རང་ལ་དབབ་པའི་གནད༔་་་ཁོ་ཡི་སྲུང་བ་ཁོ་རང་ལ་ཕྱག་ཆ་བསྐོར་ནས་བཏང་། དམག་དཔོན་གཡུལ་དུ་བསད་པའི་གནད་དོ༔་་་རྦོད་གཏོང་མཁན་དང་སྲུང་མར་བཅས་པ་ཆོ་འཕྲུལ་བྱུང་ན་བཟློག་པའོ། །དེ་རྣམས་སྟོད་ལས་ཁྱུང་ཆེན་ལྡིང་བ་ལྟ་བུར་བསྟན་པའོ༔ སྨད་ལས་གཅོད་པའི་སྤུ་གྲི་ལྟ་བུར་བསྟན་པ་ནི༔ དེ་ལ།་་་སྤྱི་དོན་བཅུ་སྟེ༔ བཙོན་དོང་རུལ་དུ་གསད་པ་དང་གཅིག༔ གྱི་ལིང་སྒྲོག་སྒྲོལ་བྱ་བ་དང་གཉིས༔ སྒྱོགས་གཉིས་ནང་འཕྲད་ན་སྒྱོགས
Chinese
当教法兴盛之时，教法之主应如是修持：当五浊恶世降临时，应彻底摧毁傲慢之命脉；将违背誓言者的武器反作用于自身；自己进入坚固的城堡；身披盔甲；将八部鬼神囚禁于铁中；以不忘陀罗尼巩固之。其中，进入坚固城堡有三种根基：身之天基。身之天基是：自身即是本尊，本尊即是自身。显现与空性无别而安住。此乃五蕴安住于五母。语之咒基。语之咒基是：秘密命之傲慢，各自具有四命，并安住于二元之中。傲慢自身相续中，清净精华是命之精髓，安住于命之精髓中，应知一切命之精髓皆为法身。特别是，八部不移之命之精髓，与恶咒不可分离，对于咒语，应知有镇伏、回遮、搅动三种，以及喧闹等。心之法性基，共有三种。心之法性基是：显有轮回涅槃一切皆是心。心空性即是法身。因此，天神鬼怪也是心。心之自性是空性。空性即是法身。显现也从心中显现，消融也消融于心。身披盔甲时，有三种勇士： 自护之勇士：观想自身为具有三身意义的智慧本尊。眷属守护之勇士：观想以禅定兵器之帐篷守护自身、眷属及财物。诛法：念诵回遮八部的咒语，以及自身诛杀者的咒语。回遮之勇士共有三种。八部：总的回遮八部。铁：于。囚禁：于。要点：种类。三种是：回遮：之事业应宣说。坚固：之。强盗：之。扬起之要点。将诛杀者降于自身之要点：将他的守护反作用于他自身，并将武器回击过去。将领于战场上杀戮之要点：如果诛法者和护法等出现幻象，则应回遮。以上如同雄鹰从上方猛扑般宣说。下方如同利刃般斩断般宣说：其中，共有十个要点：将罪犯杀死在腐烂的监狱中，此为一。进行解脱仪轨，此为二。两颗弹丸相遇时，弹丸
English
When the teachings flourish, the master of the teachings should practice in this way: When the five degenerations descend, one should completely destroy the life force of arrogance; turn the weapons of those who break their vows back upon themselves; enter a strong fortress oneself; wear armor on the body; imprison the eight classes of gods and demons in iron; and stabilize it with the unfailing Dharani. Therein, entering the strong fortress has three foundations: the foundation of the body as a deity. The foundation of the body as a deity is: oneself is the deity, and the deity is oneself. Appearances and emptiness abide inseparability. This is how the five aggregates abide as the five mothers. The foundation of speech as mantra. The foundation of speech as mantra is: the arrogance of the secret life force, each having four life forces, and abiding in duality. In the arrogance of one's own continuum, the pure essence is the heart of life, abiding in the heart of life, one should know that all the essence of life is the Dharmakaya. In particular, the unchanging essence of life of the eight classes, inseparable from evil mantras, for mantras, one should know the three: pacifying, reversing, and agitating, as well as uproar and so on. The foundation of mind as Dharmata, there are three in total. The foundation of mind as Dharmata is: all of samsara and nirvana are mind. The emptiness of mind is the Dharmakaya. Therefore, gods and demons are also mind. The nature of mind is emptiness. Emptiness is the Dharmakaya. Appearance also arises from the mind, and dissolution also dissolves into the mind. When wearing armor on the body, there are three heroes: The hero of self-protection: contemplate oneself as the wisdom deity possessing the meaning of the three bodies. The hero of protecting the retinue: contemplate protecting oneself, one's retinue, and possessions within a tent of meditative weapons. The practice of wrathful mantras: recite the mantras for reversing the eight classes, as well as the mantras of one's own executioner. There are three heroes of reversal. The eight classes: the general reversal of the eight classes. Iron: in. Imprison: in. Key points: kinds. There are three: Reversal: the activity of should be proclaimed. Strong: of. Robber: of. The key point of raising up. The key point of bringing the executioner down upon oneself: turning his protection back upon himself, and sending the weapons back. The key point of the general killing on the battlefield: if the practitioner of wrathful mantras and protectors, etc., manifest illusions, then one should reverse them. These are proclaimed like a garuda swooping down from above. Below, it is proclaimed like a razor cutting through: therein, there are ten key points: killing the criminal in the rotten prison, this is one. Performing the liberation ritual, this is two. When two projectiles meet, the projectile
Tibetan
་རྡོ་ལམ་དུ་བཅག་པ་དང་གསུམ༔ ཁོ་རང་གི་སྲུང་མ་ཁོ་རང་ལ་ཕྱག་ཆ་བསྐོར་ཏེ་རང་གཤེད་དུ་དབབ་སྟེ་བསད་པའོ།་་་སྡིག་པ་ཕྲུ་གུ་གསོས་པས་མ་མོ་རང་གི་གཤེད་དུ་དབབ་པ་དང༔ ལྷ་མ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་སྲོག་བཅུག་པས་ནི།་་་དེ་ཡང་ཕར་ལ་ཐེབས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྷའི་སྔགས་ཡོད་པས་ཚུར།་་་ལ་མི་བཟློག་པ༔ དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་པ་དང་འཇིག་རྟེན་པའི་སྔགས་ཐམས་ཅད་སྦྲེལ་ཏེ་སྲུང་ཟློག་གསད་མནན་གྱི་ལས་བྱའོ།་་་ཡེ་ཤེས་པ་དང་འཇིག་རྟེན་པའི་གནད་ ཐམས་ཅད་འདུས་པ༔ འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་རང་བྱུང་རང་ཞིར་ཤེས་པའོ།་་་ལྟ་བ་ཆོས་ཉིད་དང་མི་འགལ་བ༔ གདིང་་་ལུས་ལྷའི་གདིང་། ངག་སྔགས་ཀྱི་གདིང་། སེམས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་གདིང་དང་གསུམ་མོ།རྣམ་པ་གསུམ༔ སྔགས་ཀྱི་ཚད་གསུམ༔་་་གྲངས་དུས་རྟགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་རབ་དངོས་འབྲིང་ཉམས་ཐ་མ་རྨི་ལམ། ཏིང་འཛིན་གསལ་བ་གསུམ༔་་་རང་ཡི་དམ་ལྷ་རུ་གསལ་བ་དམ་ཅན་བཀའ་ཉན་དུ་གསལ་བ་ལིང་ག་རྣམས་དགྲ་བོ་དངོས་སུ་གསལ་བའོ། །མནན་པའི་ས་གསུམ༔་་་མནན་པའི་ལིང་ག་ཚར་གསུམ་བྲིས་ལ། དང་པོ་མལ་འོག་གཉིས་པ་ཟམ་སྔས་ལམ་ཀ་ནི་གསུམ་པ་བྱང་ལྟའི་ཆུ་མིག་ཏུ་ལིང་གའི་སྟེང་དུའང་ནྲྀ་བྲི་ལ་སེང་ལྡེང་ངམ་ལྕགས་ཀྱི་ཕུར་པས་གདབ། དེ་ནི་ནམ་དུ་ཡང་མི་འདོན་ནོ། །ལིང་ག་ལ་དགུག་གཞུག་ལྷ་དབྱེ་ཡང་བྱའོ། །སྲུང་བའི་གནད་ནི། ངག་འགྲོལ་ཟླ་བ་ཡར་ངོ་ལ་བྱ་བ་དང་། དུས་གཉན་ལ་རང་བསྲུང་བ་དང་། རྦོད་གཏོང་ཟློག་པ་དང་། རང་གཤེད་དང་། ཐུན་ཕུར་གྱི་ལས་བྱ་བའོ། །ཟློག་པའི་གནད་ཀྱང་དེ་ལྟར་བྱ་བ་ལ། ཁྱད་པར་ལིང་གའི་ཐ་མར་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་ཏེ་སྔགས་མགོ་ཕྱིར་བསྟན། སྔགས་མཇུག་ནང་དུ་བསྟན་ནོ། །སྒོར་མོར་ཁ་རང་ལ་ཟུག་པ་བྲིའོ། །གསད་པའི་རང་གཤེད་ཀྱི་གནད་ནི། ཐ་མར་ལིང་ག་བྱང་ལྟའི་ཆུ་མིག་ཏུ་མནན་པ་དང་ཙཀྲ་རང་གཤེད་ཆ་གཅིག་ཁོ་རང་གི་སྒྲུབ་ཁང་འོག་ཏུ་མནན་པ་གནད་ཆེའོ། །མནན་པའི་གནད་ནི། ལྕེ་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ལཾ་ནན་ལྕེ་སྟེང་ནས་ཕུར་པ་མི་འདོན་པ་དང་། རང་གི་མལ་འོག་དང་ཟམ་སྔས་དང་བྱང་ལྟའི་ཆུ་མིག་དང་གསུམ་དུ་མནན་ནོ། ། རོ་གཡམ་ལ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ལཾ་དང་གླིང་བཞི་རི་རབ་ཀྱིས་མནན་པ་གཅེས་སོ། །དེ་རྣམས་ནི་གནད་བདུན་ནོ། །དཔའ་བོ་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ་བཅུ་བཞི་འོ༔་་་དེ་ནི་སྲུང་ཟློག་གསད་མནན་བཞིར་སྡུད་དེ་རང་འཁོར་བཅས་པ་སྲུང་བའི་དཔའ་བོ། རྦོད་གཏོར་ཟློག་པའི་དཔའ་བོ། བན་དགྲ་རང་གཤེད་ལ་བབ་སྟེ་གསད་པའི་དཔའ་བོ། ལས་མཇུག་མནན་པ་དང་ཁྱད་པར་ངག་མནན་པའི་དཔ
Chinese
将（敌人）击碎在石路上等三者，让其自身的守护神反过来用武器对付自身，使其成为自杀者而被杀死。 罪恶是养育孩子，却让母亲成为自己的死敌；让八部鬼神进入（敌人体内）后，如果对方有般若智慧本尊的咒语，就无法反击。 因此，要将智慧本尊和世间神的咒语全部结合起来，进行守护、遣除、杀戮、镇压的事业。将智慧本尊和世间神的关键全部汇集，将轮回和涅槃的一切都认知为自生自灭。 见解与法性不相违背，座垫——身体是本尊的座垫，语言是咒语的座垫，心是法性的座垫，共有这三种。三种相，三种咒语的量度，通过数字、时间、征兆的方式，分为上等是亲见，中等是体验，下等是梦境。三种禅定显现——自身显现为本尊，护法显现为听命者，林伽显现为真实的敌人。 镇压的三个地方：书写三份镇压的林伽，第一份放在床下，第二份放在桥头或路口，第三份放在朝北的水源处，也在林伽上写上नृ（藏文，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，字面意思：人），用紫檀木或铁制的橛子钉住，永远不要拔出来。也要对林伽进行勾招、遣返和神祇区分。守护的关键是：在语言解脱的月亮上弦时进行，在凶险的时刻自我守护，遣除诅咒，对付自杀者，进行诛法和橛法的法事。遣除的关键也要那样做，特别是在林伽的末端用咒语环绕，咒语的开头向外，咒语的结尾向内。画一个圆圈，将口朝向自己。 杀戮自杀者的关键是：最后将林伽镇压在朝北的水源处，并将恰克拉自杀者的一部分镇压在自己的修行室下，这非常重要。镇压的关键是：在舌头上写上金刚交杵和লাম（藏文，梵文天城体：लां，梵文罗马拟音：lāṃ，字面意思：লাম），镇压在舌头上不要拔出橛子，镇压在自己的床下、桥头和朝北的水源处这三个地方。 在尸体上用金刚交杵和লাম（藏文，梵文天城体：लां，梵文罗马拟音：lāṃ，字面意思：লাম）以及四大部洲和须弥山镇压，这非常重要。这些是七个关键。四种勇士，即十四种。将这些归纳为守护、遣除、杀戮、镇压四种，守护自身和眷属的勇士，遣除诅咒的勇士，降临在班敌和自杀者身上进行杀戮的勇士，以及结束事业的镇压，特别是镇压语言的勇
English
Crushing (the enemy) on the stone road and three others, causing his own guardian deity to turn weapons against himself, causing him to become a suicide and be killed. Sin is raising a child, but making the mother her own nemesis; after letting the eight classes of gods and demons enter (the enemy's body), if the other party has the mantra of the wisdom deity, it will be impossible to counterattack. Therefore, all the mantras of the wisdom deity and the worldly gods must be combined to carry out the activities of protection, dispelling, killing, and suppression. Gather all the keys of the wisdom deity and the worldly gods, and recognize all of samsara and nirvana as self-generated and self-extinguished. The view does not contradict the Dharma nature, the cushion—the body is the cushion of the deity, the speech is the cushion of the mantra, and the mind is the cushion of the Dharma nature, there are these three. Three aspects, three measures of mantras, through numbers, time, and signs, divided into superior is direct vision, medium is experience, and inferior is dream. Three samadhi manifestations—oneself manifests as the yidam, the oath-bound manifests as the obedient, and the lingam manifests as the real enemy. Three places of suppression: write three copies of the lingam of suppression, the first one is placed under the bed, the second one is placed at the bridgehead or intersection, and the third one is placed at the north-facing water source, and also write नृ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: नृ, Sanskrit Romanization: nṛ, literal meaning: man) on the lingam, and nail it with sandalwood or an iron peg, and never pull it out. It is also necessary to perform summoning, repatriation, and deity differentiation on the lingam. The key to protection is: to perform it on the waxing moon of language liberation, to protect oneself in dangerous times, to dispel curses, to deal with suicides, and to perform the rituals of killing and pegs. The key to dispelling should also be done in the same way, especially by surrounding the end of the lingam with mantras, with the beginning of the mantra facing outwards and the end of the mantra facing inwards. Draw a circle with the mouth facing yourself. The key to killing the suicide is: finally suppress the lingam at the north-facing water source, and suppress a part of the chakra suicide under your own practice room, which is very important. The key to suppression is: write Vajra Cross and लां (Tibetan, Sanskrit Devanagari: लां, Sanskrit Romanization: lāṃ, literal meaning: लां) on the tongue, suppress it on the tongue and do not pull out the peg, suppress it in three places: under your own bed, at the bridgehead, and at the north-facing water source. It is very important to suppress the corpse with Vajra Cross and लां (Tibetan, Sanskrit Devanagari: लां, Sanskrit Romanization: lāṃ, literal meaning: लां) and the four continents and Mount Sumeru. These are the seven keys. Four kinds of heroes, that is, fourteen kinds. These are summarized into four kinds: protection, dispelling, killing, and suppression, the hero who protects himself and his retinue, the hero who dispels curses, the hero who descends on the enemy and the suicide to kill, and the suppression that ends the business, especially the hero who suppresses language.