Tibetan
གས་བཞི་མཚམས་བརྒྱད་ཐོ་ཡི་འོག༔ གཏའ་བསྡམས་་་ཡུལ་ལྷ་སྡེ་བརྒྱད་ལ་སྔོ་ཕུད་དང་ལོ་ཕུད།ཕུད་གཏོར་བཏང་བྱས་ལ༔ བཀའ་བསྒོ་བདེན་བདར་བཅོལ་གཏམ་བྱ༔ དེ་ཡིས་ངེས་པར་་་འདི་ཟབ་སྟེ།ཐུབ་པ་ཡིན༔ འདི་ཡི་ཏིང་འཛིན་བསྟན་པ་ནི༔ རང་ཉིད་ཡི་དམ་གསལ་བ་ཡིས༔ སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས།་་་དྲེགས་པའི་འཁོར་ལོ་སྔགས་རྫས་བསྐུལ༔ སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ དམིགས་པའི་ཡུལ་དུ་ཐོག་སེར་བསྲུང་བར་བསྒོམ༔ དགྲ་ལ་ འབེབས་ཤིང་བརླགས་པར་བསམ༔ ཐུན་རྫས་སྣ་ཚོགས་མཚོན་ཆར་བསམ༔ དེས་ནི་སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེ་གཟིར༔ ལྷ་འདྲེས་ཐོག་སེར་ཟློག་པར་བསམ༔ གལ་ཏེ་སེར་བའི་གདོང་ཟློག་ན༔ ཡུངས་་་དཀར་ནག་སྐྱེ་ཚེ་ཟངས་ལྕགས་རྡོ་ཕྱེ་སོགས།གོང་གི་་་སྒྲུབ་པའི།ཐུན་དྲུག་དང༔ སེང་ལྡེང་་་ངམ།ལྕགས་ཕུར་་་པ་ལ།གོང་ནས་བསྒྲུབས༔་་་པ་དེ། སེར་བའི་གདོང་དུ།་་་ཐུན་གཏོར་ཕུར་པས་སེར་བ་་་འབབ་པ་ཀུན།གཟིར༔ སྤྲིན་ཡང་་་ཕུར་ཐུན་གྱིས།འདྲལ་ཞིང་རཾ་་་འཕྲོས་པས།མེས་་་སེར་བའི་ནང་།བསྲེགས༔ དེ་ཡིས་སེར་བ་ཟློག་པར་ངེས་གལ་ཏེ་ཅིས་ཀྱང་མ་ཟློག་ན། ཟློག་དཀྲུག་མེ་ཆུའི་གནད་ཀྱིས་གཟིར་ངེས༔ ཞེས་སོ༔ དྲག་པོ་མངོན་དུ་ཕྱུང་བ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས༔ ཐོག་སེར་གཅད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་བཅུ་པའོ༔ དཔལ་རྡོ་རྗེ་གཙུག་ལག་གི་ལས་རྐྱང་ཆེན་པོ་བདུན་ལས༔ སྲོག་སེར་ཐོག་ཆོ་འཕྲུལ་བཞི་དང་བཅས་པའི་ལས་བསྟན་པའོ༔ མནན་བསྲེག་འཕང་བའི་ལས་རྐྱང་ནི༔ ལེའུ་སོ་གཉིས་པ་སོགས་རང་རང་གི་ནང་དུ་གསལ་ལོ༔ སྲུང་བའི་ལས་ནི་འོག་གི་ཞི་བའི་དུས་སུ་གསལ་ལོ༔ དེ་རྣམས་ནི་ལས་རྐྱང་ཆེན་པོ་བདུན༔ རེ་རེ་ལའང་འཁོར་ལོ་སྔགས་རྫས་ཏིང་འཛིན་བཞི་བཞིའོ༔ སྟོབས་ལྡན་དཔའ་བོ་ཆེན་པོས་ཡང་གསུངས་པ༔ སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར༔ གདུག་པའི་དགྲ་བགེགས་གདུལ་བར་བྱ༔ སྙིང་གཟེར་དྲག་པོའི་ལས་འདི་བསྟན༔ བདག་ཉིད་སྐུ་གསུམ་དོན་ལྡན་དབྱེར་མེད་བསྒོམ༔ སྙིང་གཟེར་དྲག་པོའི་ལས་འདི་དག༔ ཡེ་ནས་གདུག་པ་་་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱི།རང་རྒྱུད་གནས༔ རང་རྒྱུད་ལ་གནས་པ།་་་གདུག་པའི་དེ་ཉིད་ཤེས་གྱུར་ན༔ དགྲ་བགེགས་་་གང་ཡིན།རང་གཤེད་རང་གིས་བྱེད༔ འཁོར་ལོ་རྫས་དང་ཏིང་འཛིན་སོགས༔ ཐམས་ཅད་གོང་འདྲར་མཐུན་པ་ཡིན༔ ཁྱད་པར་སྙིང་གཟེར་དྲག་པོ་ནི༔ ཙིཏྟ་རྦད་ནན་་་ཡིག་འབྲུ་བཞི།བཞི་ཡིས་གཟིར༔ སྲོག་སེར་ཐོག་ཆོ་འཕྲུལ་བསྲེག་འཕང་མནན་པ་རྣམས།་་་ལས་རྐྱང་ཆེན་པོ་བདུན་ལ་སོགས༔ གང་ཡང་སྙིང་གཟེར་་་འདིས།འགྲུབ་པར་བྱེད༔ བྲི་བཟླས་་་སྔགས།གཉིས་ལ་བལྟེམ་པར་བྱ༔ གདུག་པའི་སྲོག་སྙིང་འབྲུ་བཞི་ལ༔་་་བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱཎཿ སྙིང་གཟེར་ཡི་གེ་འབྲུ་བཞིས་་་ཙིཏྟ་རྦད་ནན།བསྐུལ༔ གདུག་པ་ཐམས་ཅད་སྙིང་ནས་གཟིར༔་་་བར་བྱེད། ལྷ་སྲིན།་་་གདུག་པ་གཟིར་བའི་སྔགས་མཇུག་ཏུ༔ དགྲ་བོའི་སྲོག་སྙིང་འབྲུ་གཉིས་་་ཤ་ཏྲཱུཾ།གཉིས༔ འཕྲོག་བྱེད་གསུམ་་་ཧུར་ཐུམས་ཛཿ།གྱིས་རྣམ་ཤེས་འཕྲོག༔ གཅོད་བྱེད་མཚོན་ཆ་འབྲུ་བཞི་ཡིས༔ གདུག་པ་་་དེ་ལྟར།རང་སྲོག་རང་གིས་གཅོད༔ གདུག་པ་གཟིར་བའི་སྔགས་མཇུག་ཏུ༔ ཐོག་་་དང་།སེར་་་བ་དང་།ལྟས་ངན་གཅད་པ་དང༔་་་དེ་ལ་སོགས་པ། ཕན་་་པ་དང་།གནོད་་་པའི།ལས་ཀུན་་་རྫས་སྔགས་ ཏིང་འཛིན་སོགས་གོང་འོག།འཕྲུལ་་་སྡེབ་བྱེད།ཡིན་སྤྱད༔་་་པར་བྱ། གང་ཡང་སྙིང་གཟེར་དྲག་པོས་འགྲུབ༔ ཐབས་ཤེས་ལྡན་པའི་གང་ཟག་གིས༔ དེ་ལྟར་སྙིང་གཟེར་བལྟེམ་པར་བྱ༔ མ་གྲུབ་ཟློག་དཀྲུག་མེ་ཆུ་དང༔ འུར་ལོང་་་དུ་འདུ་བ།དག་གིས་གནད་་་སྤྱི་སྒོས།ལ་དབབ༔ སྤྲོས་པས་་་གནད།མ་ཤེས་་་ན་མགོ།རྨོངས་པར་འགྱུར༔ དེ་ཕྱིར་འུར་ལོང་གཅིག་ཏུ་དབབ༔ ཆུ་དང་མེ་ཡིས་སྲིད་པ་དཀྲུག༔ ཚ་གྲང་རབ་གཟིར་འདུག་དབང་མེད༔ ཚྭ་གྲང་་་འབྱུང་བ།འཐབས་པས་་་འབྲས་བུ།ཐོག་ཀྱང་འབྱིན༔་་་གྲུབ་པ་ཡིན། དེ་ལྟར་མེ་ཆུ་ཤི་སའི་ལས༔ འདི་ལས་ཕུ་ཕྲུས་ཡོད་རེ་ཀན༔ ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་བལྟེམ་བྱས་ན༔ ཕན་གནོད་ལས་ཀུན་མ་བསྒྲུབས་འགྲུབ༔ ཅི་ཕྱིར་་་གནད་ཤེས་པས།དྲེགས་པའི་སྲོག་དབང་་་དུ།འདུས༔ དེ་ཕྱིར་ཡིད་ལ་བརྣག་པར་བྱ༔ དྲག་པོ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས༔ སྙིང་གཟེར་དྲག་པོ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་གཅིག་པའོ༔ སྟོབས་ལྡན་དཔའ་བོ་ཆེན་པོས་ཡང་གསུངས་པ༔ རྣལ་འབྱོར་སྐུ་གསུམ་དོན་ལྡན་པས༔ དམར་འབྱིན་སྲོག་གི་ལས་་་སྙིང་ལ་གནས་པ།ལ་སྦྱར༔ སྲོག་ལ་རྣམ་པ་མང་ཡོད་ཀྱང༔ བྱེ་བ་ས་ཡར་གནས་པའི་ལྷ་འདྲེ་ཡང༔ རྣམ་ཤེས་གཅིག་ན་ཡི་གེ་གཅིག་ལ་བསྡུ༔ དེ་ཉིད་མ་རིག་ངོ་བོ་ཡི་གེ་ཨཱེ༔ འདི་ཉིད་རང་གཤེད་འཁྲུལ་པའི་རྩ་བ་ཡིན༔ ཉོན་མོངས་འཁོར་བ་ཐམས་ཅད་འདི་ལས་བྱུང༔ དེ་ཕྱིར་འགྲོ་བ་འཁྲུལ་པའི་ སྙིང་་་ཀུན་གྱི།རྩར་་་ལ།གནས༔ ཁ་དོག་དག་ཀྱང་རྣམ་པ་གསུམ༔ ཨ་མཐིང་འགྲེང་བུ་དམར་པོ་ལ༔ འ་ནི་ནག་པོ་དག་ཏུ་གནས༔ མ་རིག་ཞེ་སྡང་འདོད་ཆགས་གསུམ༔ དེ་ནི།་་་སྤྱི་ཡི་ཉོན་མོངས་་་པའི།རྩ་བ་་་འི།སྲོག༔་་་དུ་ཤེས། དེ་ཕྱིར་རྩ་བ་ཨཱེཿབསད་ན༔ སྡོང་པོ་རྩ་བ་་་བཅད་ན།ཡལ་ག་་་རང་།བཞིན༔་་་གྱིས་ཉམས་ནས་མེད་པར་འགྱུར་བ་བཞིན།
Chinese
གས་བཞི་མཚམས་བརྒྱད་ཐོ་ཡི་འོག༔ 束缚于八方界限之下，对地方神八部众献上新谷和新果，进行供养抛掷，下达命令，委托真实誓言，因此必定能够制伏此物。此物的禅定之教是，自身观想为本尊，以咒语的光芒照射，催动傲慢者的轮盘和咒物，所有显有神鬼都观想在目标处降下冰雹守护，观想降伏并摧毁敌人，将各种供品观想为武器，以此压迫显有神鬼，神鬼观想阻挡冰雹。如果阻挡冰雹的来势，则用芥子、黑芥子、幼苗、生命、铜、铁、石粉等，以及之前的修法之物，六种供品和檀香木或者铁橛，从上方修持，那个橛，在冰雹的来势处，用供品和橛压迫所有降下的冰雹，用橛和供品驱散云朵，让རཾ（藏文，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）的光芒照射，用火焚烧冰雹内部，这样必定能够阻挡冰雹，如果无论如何都无法阻挡，则必定以回遮、搅动、火、水的要诀来压迫。如是说。从猛烈显现之事业续中，冰雹断除之品第四十。从吉祥金刚橛之七大事业单独法中，开示了包括命冰雹、雷电、幻术四种的事业。镇压、焚烧、抛掷的事业单独法，在第三十二品等各自之中有详细说明。守护的事业在下方的寂静时分有详细说明。这些是七大事业单独法，每一个都有轮、咒、物、禅定四种。具力大英雄也曾说过，为了守护佛法，应当调伏凶恶的敌魔，宣说了猛烈的心钉事业。自身观想为三身，具有意义，无分别地修持。这些猛烈的心钉事业，本来就存在于所有其他凶恶者的自续中，如果认识到存在于自续中的凶恶之自性，那么敌人和魔障，自己杀死自己。轮、物和禅定等，一切都与之前相同。特别是猛烈的心钉，以ཙིཏྟ་རྦད་ནན་（藏文，梵文天城体：citta rbad nan，梵文罗马拟音：citta rbad nan，汉语字面意思：则达 惹巴 囊）四个字来压迫。命冰雹、雷电、幻术、焚烧、抛掷、镇压等，七大事业单独法等，无论什么都以此心钉来成就。
English
Under the eight boundaries of the four divisions, offering new grains and new fruits to the eight classes of local deities, making offerings and throwing them away. Giving commands and entrusting truthful vows, therefore, one will surely be able to subdue this. The teaching of the samadhi of this is: visualizing oneself as the yidam, radiating the light of the mantra, stimulating the wheel and mantra substances of the arrogant ones. All phenomenal deities and spirits should be visualized as guarding against hailstorms at the target. Visualize subduing and destroying the enemy, and visualize various offerings as weapons. With this, one oppresses the phenomenal deities and spirits, and the deities and spirits visualize blocking the hailstorms. If blocking the onslaught of hailstorms, then use mustard seeds, black mustard seeds, seedlings, life, copper, iron, stone powder, etc., as well as the six offerings from the previous practice, and sandalwood or an iron peg. Practice from above, that peg, at the onslaught of the hailstorms, use offerings and the peg to oppress all falling hailstorms. Disperse the clouds with the peg and offerings, and let the light of RAṂ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ram, Sanskrit Roman transliteration: raṃ, literal Chinese meaning: let) shine, burning the inside of the hailstorms with fire. In this way, one will surely be able to block the hailstorms. If it cannot be blocked in any way, then one must oppress with the key points of reversal, agitation, fire, and water. Thus it is said. From the Tantra of Fierce Manifestation of Activities, the fortieth chapter, Cutting Off Hailstorms. From the seven great individual activities of glorious Vajrakila, the activities including the four of life-hailstorm, lightning, and illusion are taught. The individual activities of suppression, burning, and throwing are explained in detail in the thirty-second chapter and others. The activity of protection is explained in detail in the peaceful section below. These are the seven great individual activities, each with four wheels, mantras, substances, and samadhis. The mighty great hero also said, for the sake of protecting the Buddha's teachings, one should subdue the evil enemies and obstructors, and proclaimed the fierce heart-nail activity. Visualize oneself as the three kayas, meaningful and inseparable. These fierce heart-nail activities are originally present in the self-continuum of all other evil ones. If one recognizes the nature of evil present in one's own self-continuum, then the enemy and obstructors will kill themselves. The wheel, substances, and samadhi, etc., are all the same as before. In particular, the fierce heart-nail oppresses with the four syllables CITTA RBAD NAN (Tibetan, Sanskrit Devanagari: citta rbad nan, Sanskrit Roman transliteration: citta rbad nan, literal Chinese meaning: Citta Rbad Nan). Life-hailstorm, lightning, illusion, burning, throwing, suppression, etc., the seven great individual activities, etc., whatever is accomplished by this heart-nail.
Chinese
应将书写念诵咒语二者结合起来。对于恶毒者的命心四字为：班杂 萨瓦 杜斯达 吽（藏文：བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱཎཿ，梵文天城体：वज्र सर्व दुष्ट हूं，梵文罗马拟音：vajra sarva duṣṭa hūṃ，汉语字面意思：金刚，一切，恶毒，吽）。以心钉四字：则达 班 南（藏文：ཙིཏྟ་རྦད་ནན།，梵文天城体：चित्त बद् नन्，梵文罗马拟音：citta bad nan，汉语字面意思：心，束缚，紧紧地）。催促，使所有恶毒者从心中痛苦。结束恶毒折磨的咒语时，敌人的命心二字：夏 仲（藏文：ཤ་ཏྲཱུཾ།，梵文天城体：शत्रुं，梵文罗马拟音：śatrūṃ，汉语字面意思：敌人）。以抢夺三字：呼 吞 扎（藏文：ཧུར་ཐུམས་ཛཿ།，梵文天城体：हुर् तुम्स् जः，梵文罗马拟音：hur tums jaḥ，汉语字面意思：猛烈，刺穿，扎）抢夺其心识。以斩断的武器四字，使恶毒者自己斩断自己的生命。结束恶毒折磨的咒语时，冰雹和恶兆的断除等，利益和损害的一切事业，药物咒语，禅定等上下，应将幻术结合起来使用。无论何事，以强烈的心钉都能成就。有方便智慧的人，应如此结合心钉。不成就时，以逆转搅动火水和聚集的风暴降伏要害。如果因为繁琐而不明白要点，就会变得愚昧。因此，应将风暴降伏于一处。用水和火搅动世间。冷热剧烈折磨，无法安住。冷热交战，也能降下冰雹，是成就之法。如此火水是死亡之业。除此之外，还有许多细微之处。有智慧者若能结合使用，无论利益或损害，一切事业都能不经努力而成就。为何因明白要点而聚集傲慢者的生命之权？因此，应铭记于心。在猛烈事业续部中，心钉猛烈的章节第四十一结束。具力大英雄再次宣说：瑜伽士以具足三身之义，将夺命之业与心相结合。生命有多种形态，即使有百千俱胝安住的妖魔鬼怪，若心识唯一，则可归纳为一个字。此即无明的本体，字母阿（藏文：ཨཱེ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊）。此乃自杀的根本。一切烦恼轮回皆由此生。因此，众生迷惑的 心之根本处安住。颜色也有三种形态：阿为蓝色，长音为红色，阿为黑色。无明、嗔恨、贪欲三者，是共同烦恼的根本之命。因此，若能杀死根本阿（藏文：ཨཱེཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），则如树木砍断树根，枝干也会自行枯萎消失一样。
English
One should combine writing and reciting mantras. For the life-essence of the wicked, the four syllables are: Vajra Sarva Dushta Hum (藏文：བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱཎཿ，梵文天城体：वज्र सर्व दुष्ट हूं，梵文罗马拟音：vajra sarva duṣṭa hūṃ，汉语字面意思：Diamond, All, Wicked, Hum). With the four syllables of the heart-nail: Tsitta Bad Nan (藏文：ཙིཏྟ་རྦད་ནན།，梵文天城体：चित्त बद् नन्，梵文罗马拟音：citta bad nan，汉语字面意思：Heart, Bind, Tightly). Urge, causing all the wicked to suffer from the heart. At the end of the mantra tormenting the wicked, the two syllables of the enemy's life-essence: Sha Trum (藏文：ཤ་ཏྲཱུཾ།，梵文天城体：शत्रुं，梵文罗马拟音：śatrūṃ，汉语字面意思：Enemy). With the three syllables of seizing: Hur Tums Jah (藏文：ཧུར་ཐུམས་ཛཿ།，梵文天城体：हुर् तुम्स् जः，梵文罗马拟音：hur tums jaḥ，汉语字面意思：Fierce, Pierce, Jah) seize their consciousness. With the four syllables of cutting weapons, make the wicked cut off their own lives. At the end of the mantra tormenting the wicked, cutting off hail and bad omens, etc., all actions of benefit and harm, medicinal mantras, meditation, etc., above and below, one should combine illusions to use. Whatever it may be, it is accomplished with a strong heart-nail. A person with skillful wisdom should combine the heart-nail in this way. When not accomplished, reverse and agitate with fire and water, and subdue the key points with gathering storms. If one does not understand the key points due to elaboration, one will become foolish. Therefore, one should subdue the storm in one place. Agitate the world with water and fire. Intensely torment with heat and cold, unable to stay. When heat and cold clash, it can also bring down hail, it is a method of accomplishment. Thus, fire and water are the actions of death. Besides this, there are many subtle points. If a wise person can combine them, whether for benefit or harm, all actions can be accomplished without effort. Why gather the life-power of the arrogant by understanding the key points? Therefore, one should keep it in mind. In the tantra of fierce actions, the forty-first chapter, which explains the fierce heart-nail, ends. The powerful great hero spoke again: The yogi, with the meaning of the three bodies, combines the action of taking life with the heart. Although there are many forms of life, even if there are hundreds of thousands of kotis of demons and spirits dwelling, if the consciousness is one, it can be summarized into one syllable. This is the essence of ignorance, the syllable Ah (藏文：ཨཱེ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：Ah). This is the root of self-killing delusion. All afflictions and samsara arise from this. Therefore, the heart of beings who are deluded dwells at the root. Colors also have three forms: Ah is blue, long vowel is red, and Ah is black. Ignorance, hatred, and desire are the life of the root of common afflictions. Therefore, if one can kill the root Ah (藏文：ཨཱེཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), then just as a tree, when the root is cut, the branches will wither and disappear on their own.