Tibetan
ས་གཟའ་དང་བསྟུན་ལ་དཀར་དམར་སོགས་ཐབ་གསུམ་སྦུབ། རང་ཡི་དམ་གསལ་བའི་ངང་ནས་ཐུན་ཟོར་འཕང་། དམ་ཅན་ཡང་གནད་ལ་དབབ་སྟེ་ཞེ་སྡང་ སྐྱེད་ལ་ལས་བཅོལ་་ལོ། །ཡུལ་དེའི་ལྷ་མི་ཨར་ལ་གཏད༔་་་ཞེས་པ་ཡུལ་དེའི་ལྷ་ཀླུ་མནོལ་བ་ནི་ཡུགས་སའི་དོར་མ་དང་མཛེ་འབོག་དང་གུ་གུལ་ནག་པོའི་དུ་བ་ཁོའི་ལྷ་རྟེན་ལ་བདུག་ཅིང་སེར་སྲུང་ལ་ནན་ཏན་བྱའོ། །སད་གཏའ་ནངས་པར་བརྗོད་ཀྱང་བསྐུལ༔ ཐེབས་ཟློག་དྲག་པོ་གཟའ་དང་བསྟུན༔་་་སྤྱིར་ལྷ་འདྲེའི་ཐེབས་དང་ཁྱད་པར་རཱ་ཧུ་ལ་འགྱུ་བ་དང་བསྟུན་ལས་སྦྱོར་དང་གཏའ་བསྐྱལ་བའི་ལས་ཀུན་བསྟུན་པར་བྱའོ། །ནངས་པར་དུས་ཚོད་ལ་རྫས་ཀྱི་ཐེ་རོལ་ཀུན་བརྡེག་ཐུན་ལྷག་ཀུན་འཕང་དམོད་བཅོལ་དང་ལས་སྦྱོར་བྱའོ། །གྲུབ་ནས་མཚོན་ཆ་ཤུབས་སུ་གསོལ༔་་་དོན་གྲུབ་ནས་གཏའ་ཀུན་བཏོན་ཏེ་མཆོད་རྟེན་རྙིང་པའམ་བྲག་བཟང་པོ་ལ་སྦའོ། །ཕྱི་ཐེབས་ཀྱང་དང་པོ་ནས་ཐུན་དུམ་གཅིག་ཚགས་བྱའམ་གྱང་ཕུགས་སུ་སྦའོ། །དུས་རྒྱུན་་་དེ་ནི་ལས་མགོ་མཇུག་ཐམས་ཅད་དུ་རང་ཆོས་སྐུའི་ངང་ལས་ཡི་དམ་གསལ་བར་བྱ་བ་གཅེས་སོ།བཙན་པོའི་མཁར་དུ་བསྡད༔ ཅེས་སོ༔ དཔལ་རྡོ་རྗེ་གཙུག་ལག་ཕྲིན་ལས་དྲག་པོ་མངོན་དུ་ཕྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས༔ ཐོག་སེར་སྤྱིའི་ལོ་ཟླ་དུས་ཚོད་བསྟན་པ་དང༔ དེའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་གསུམ་དང༔ སྔགས་དང་རྫས་དང་ཏིང་འཛིན་གསུམ་གྱི་སྐྱ་གཅོད་བསྟན་པ་དང༔ གཏའི་འཁོར་ལོ་དང་ཟོར་སྒོ་ཟོར་ལམ་བསྟན་པ་དང༔ ཐོག་བསྲུང་དང༔ ར་རོག་གདམས་པ་དྲེགས་པ་གནད་ལ་དབབ་པ་བསྟན་པ་དང༔ མདོ་སྦྱོར་ཚིག་བཅུ་ལ་སོགས་སེར་བ་དང་ཐོག་གི་གདམས་པ་སྤྱིར་བསྟན་པའི་ ལེའུ་སྟེ་སོ་བརྒྱད་པའོ༔ སྟོབས་ལྡན་དཔའ་བོ་ཆེན་པོས་ཡང་གསུངས་པ༔ སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར༔ དགྲ་བོའི་ཡུལ་དུ་ཆོ་འཕྲུལ་གཏང༔ རྣལ་འབྱོར་ཡི་དམ་སྔོན་སོང་བས༔ གཤིན་རྗེ་མ་མོ་ལ་སོགས་པ༔ འཇིག་རྟེན་དྲེགས་པ་་་བཅོ་བརྒྱད་པོ་ཐམས་ཅད་དམ་ཡང་ན་གང་དགོས་རེ་རེ་གཉིས་གསུམ་བཞི་སོགས།གཟིར་བར་བྱ༔ དེ་ཞབས་ལྟས་ངན་འབྲུ་བཞི་་་ཧེ་ཙ་དུན་ཕོབ།ཡིས༔ དམིགས་པའི་དགྲ་ལ་ཆོ་འཕྲུལ་་་རང་གང་འདོད།འབེབ༔ རྒྱལ་པོ་དགེ་བསྙེན་་་ལྟས་ངན་ལ་ཤིས་པས།གྲོགས་སུ་ཟློག༔ དང་པོར་་་ཞག་བཅུ་གཅིག།བསྙེན་་་ཅིང་།བསྒྲུབས་་་པས་ལྟས་ངན་པའི།རྟགས་བྱུང་ནས༔ ཆོ་འཕྲུལ་འཁོར་ལོ་རྫས་སོགས་ཀུན༔ ཆ་གཅིག་དགྲ་བོའི་ཁང་པ་ལ༔ གཟའ་དང་བསྟུན་ལ་གཏའ་རུ་བསྐྱལ༔ དེ་ནས་་་ཞག་བཅུ་སྔགས།གོང་་་མ།ལ་དབབ་སྔགས་་་ཧེ་ཙ་དུན་ཕོབ་བྷྱོ།འབྲུ་ལྔ་བཏགས༔ ཡང་ན་་་ཞག་བཅུ་ནས་ཡང་ན་ཉེར་གཅིག་ནས།རྫས་ཀུན་དགྲ་བོའི་ཁང་རྨང་བསྐྱལ༔ ཐག།་་་རིང་ན་ཡུལ་ཕྱོགས་ཁ་བསྟན་་་ཆོ་འཕྲུལ་རྫས་ཀུན་དགྲ་ཡུལ་མཐོང་སར།རི་རྩེར་བསྐྱལ༔ ཞག་བཅུ་གཅིག་བསྙེན་སྒྲུབ་འཕང་བ་བཅུ་སྟེ།་་་བདུན་གསུམ་ཉེར་གཅིག་ཞག་གིས་འགྲུབ་པ་ཡིན༔ འདི་ཡི་རྫས་རྣམས་བསྟན་པ་ནི༔ འཁོར་ལོ་བྲི་བ་བསྟན།་་་འཇིག་རྟེན་དྲེགས་པའི་ལྷ་འདྲེ་རྣམས༔ ཙཀྲ་ཕྱི་ལ་ལྷ་འདྲེས་ལྷ་འདྲེ་ཆེ་གེ་ལ་ལྟས་ངན་ཕོབ་ཅེས་པ་དང་།་་་གཟུགས་དང་མིང་ རུས་བཅས་པ་དང༔ ལྷ་འདྲེའི།་་་སྲོག་ཅེས་པ་དང་དཀྱིལ་དུ།་་་རྣམ་ཤེས་དང༔ ལྷ་འདྲེ་གཟིར་བའི་མིང་གི་ཞབས་སུ།་་་དམིགས་པའི་དགྲ་ལ་ལྟས་ངན་ཕོབ་ཅེས་པ༔ ཤོག་ཤོག་དག་ལ་བྲི་བར་བྱ༔་་་ལྟས་ངན་དབབ་པའི་སྔགས་རང་བཞིན་དྲག་པོ་བཙན་ཐབས་སོགས་ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པར་ཡོད་པ་རྣམས་ཚང་བར། ནིམ་པའི་་་ནིམ་པ་ཞེས་པ་ནི་མཆན་བུ་རྙིང་པ་རྣམས་ལ་ནི་བཙན་དུག་བྱས་འདུག་རྗེ་ཟུར་མཁར་བ་མཉམ་ཉིད་རྡོ་རྗེས་མཛད་པའི་ཕྱི་མ་རྒྱུད་ཀྱི་སྨན་ངོ་གསལ་བྱེད་དུ་ནིམ་པ་ཞེས་ཉེ་ཤིང་པ་སྟེ་མིག་པ་ལྕགས་ཀྱུ་ཚེར་མ་འོང་བ་དེ་ཡིན་ཞེས་གསུང་འདུག་གོ།ཆུ་དང་བྱ་་་རོག་འུག་པ་སྲིན་བྱ་ལ་སོགས།དང་གཅན་གཟན་་་ཁྲ་དང་ཅེ་སྤྱང་།སོགས༔ ལྟས་ངན་གང་འདོད་ཁྲག་གིས་བྱུག༔ ལྟས་ངན་གང་འདོད་སེམས་ཅན་ནི༔ བྱ་རོག་འུག་པ་ཝ་སྤྱང་དང༔ སྦལ་སྦྲུལ་་་ལ་སོགས་ཐན་གཟུགས་སྣ་ཚོགས།དམིགས་རྟེན་འཁོར་ལོ་ཡི༔ ཁྱབ་འཇུག་ལ་སོགས་ལག་ཏུ་བྲི༔་་་ལྟས་ངན་གང་གཏོང་བའི་གཟུགས་རྣམས་ཁྱབ་འཇུག་དང་དྲེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་དུ་འགྱེད་ཐབས་སུ་ཐོགས་པ་བྲིའོ། །ཐན་གཟུགས་མང་པོར་བཅོས་པ།་་་དེ་རྣམས་་་ཀྱི།ཤ་ཁྲག་སྙིང་སྣ་དག༔ གང་ཡང་མགོ་གཉིས་གསུམ་སོགས་བྱ་བ་མན་ངག་ཡིན།་་་བག་ཕྱེ་དང་བསྲེས་་་ལ་ལྟས་ངན་མི་རུང་སྣ་ཚོགས་ཀྱི།གཟུགས་ཀྱང་བྱ༔ ཐན་གཟུགས་རྣམས།་་་ལིང་་་གའི།སྟེང་་་དུ།འཁོར་ལོའི་་་འོག་སྟེ།བར་དུ་བལྟེམ༔ ལིང་ག་བྲི་བ་ནི་འཁོར་ལོ་ལ་བསྐྱོན།་་་དགྲ་་་འི་མིང་།དང་ཡུལ་་་གྱི་མིང་།དང་རྣམ་ཤེས་་་བྲི་བ།དང༔་་་སྙིང་གར་ནྲྀ་ཞེས་བྲིས་པའི་ཐ་མར་དགྲའི་ཡུལ་ཁང་ས་བྲིས་ཏེ་འདི་ལ་ཆོ་འཕྲུལ་ཕོབ་ཅིག་བྲི། དགྲ་བོ་ཆེ་གེ།་་་འདི་ལ་ལྟས་ ངན་ཕོབ་ཅེས་བྲི༔ དགྲའི།་་་དྲི་མ་དྲུག་དང་ཁང་་་པའི།སས་་་ལིང་ག།བྱུག༔ དེ་ལ་བྲབ་ཅིང་བརྡེག་པའི་རྫས༔ ཡུངས་དཀར་་་ཡུངས།ནག་དང་ལྕགས་་་ཕྱེ།ཟངས་ཕྱེ༔་་་རྣམས་བསྲེས་པའི་ཐུན་གྱིས། ཉིན་་་ལན།གསུམ་མཚན་་་ལན།
Chinese
与星宿相合，摆放白色、红色等三种火炉。在自身本尊明晰的状态中，抛掷替身朵玛。也要将誓言者置于关键位置，生起嗔恨并委以事业。将那地方的神人和谐地交付出去。意思是说，玷污那地方的土地神和龙神，要用寡妇的裹尸布、麻风病人的脓疮和黑色安息香的烟熏他的神像，并认真守护冰雹。即使早上说冰雹抵押也要催促。猛烈的退敌也要与星宿相合。一般来说，神鬼的附体，特别是与罗睺星的运行相合，一切的事业结合和抵押转移的事业都要相合。早上在时辰上，击打一切物品的残余，抛掷一切替身残余，委以诅咒和事业结合。成就之后，将武器放入鞘中。意思是说，成就之后，取出一切抵押物，藏在旧的佛塔或好的岩石中。外来的附体也要从一开始就将一块替身碎片缝合或藏在墙缝里。平时，那是事业从头到尾一切都要从自身法身的状态中明晰本尊，这一点很重要。住在坚固的城堡里。如是说。吉祥金刚顶髻事业猛厉显现之续中，显示了冰雹总体的年月时辰，以及那的近修、修持、事业三种，以及显示了咒语、物品和禅定三种的遮断，以及显示了抵押的轮、朵玛门、朵玛路，以及冰雹守护，以及拉若的口诀，将傲慢者置于关键位置，以及显示了经部结合十句词等冰雹和冰雹的口诀总的来说的第三十八章。具力大英雄又说：为了守护佛陀的教法，在敌人的地方施展幻术。瑜伽士本尊先行，死主、母神等，十八个世间傲慢者全部或者需要哪个，一个一个两个三个四个等，进行折磨。那脚下有四种恶兆之谷物（嘿 杂 顿 颇，梵文罗马拟音：he tsa dun phob，汉语字面意思：嘿 杂 顿 颇）。以（自身）所缘的敌人施展幻术（自己想要什么）。降临。国王善宿（以恶兆为吉祥）作为朋友遣返。首先（十一天）近修（并且）修持（因为）出现恶兆的征兆之后，一切幻术轮、物品等，一部分在敌人的房子里，与星宿相合作为抵押转移。之后（十天）咒语。置于（上方）的咒语（嘿 杂 顿 颇 贝，梵文罗马拟音：he tsa dun phob bhyo，汉语字面意思：嘿 杂 顿 颇 贝）。
English
In accordance with the planets, arrange three stoves of white, red, etc. In the state of clarity of one's own yidam, throw the tun zor. Also, place the oath-bound ones in key positions, generate hatred and entrust them with activities. Harmoniously entrust the gods and people of that place. It means that defiling the local deities and nagas, one should fumigate their deities with the shroud of a widow, the pus of a leper, and the smoke of black guggul, and carefully protect against hail. Even if one speaks of hail mortgage in the morning, urge it on. Fierce repulsion should also be in accordance with the planets. In general, the possession of gods and demons, especially in accordance with the movement of Rahu, all activities of combining and transferring mortgages should be in accordance. In the morning, at the time, strike all the remnants of objects, throw all the remnants of the tun, entrust curses and combine activities. After accomplishment, put the weapons in their sheaths. It means that after accomplishment, take out all the mortgages and hide them in an old stupa or a good rock. For external possession, from the beginning, sew a piece of tun or hide it in a wall crevice. Usually, it is important to clarify the yidam from the state of one's own dharmakaya in all the beginning and end of activities. Dwell in a strong castle. Thus it is said. In the Tantra of the Manifestation of the Fierce Activities of Glorious Vajra Pinnacle, it shows the general years, months, and hours of hail and frost, as well as the three of its approach, practice, and activities, and the cutting off of the three of mantra, substance, and samadhi, as well as the wheel of mortgage, the door of zor, and the path of zor, as well as hail protection, as well as the instructions of Ra Rog, placing the arrogant ones in key positions, as well as the thirty-eighth chapter which shows the general instructions of hail and frost, including the ten words of sutra combination. The Great Powerful Hero also said: In order to protect the Buddha's teachings, perform illusions in the enemy's land. With the yogi's yidam preceding, the Lord of Death, the Mothers, etc., all eighteen worldly arrogant ones, or whichever is needed, one by one, two, three, four, etc., should be tormented. Under that foot, four kinds of bad omen grains (嘿 杂 顿 颇，梵文罗马拟音：he tsa dun phob，汉语字面意思：嘿 杂 顿 颇). Perform illusions on the enemy of (one's own) object of focus (whatever one wants). Descend. The king, the virtuous benefactor (auspiciously with bad omens), repels as a friend. First (eleven days) approach (and) practice (because) after the signs of bad omens appear, all the illusion wheel, objects, etc., one part in the enemy's house, in accordance with the planets, transfer as a mortgage. Then (ten days) mantra. Place the mantra of (above) (嘿 杂 顿 颇 贝，梵文罗马拟音：he tsa dun phob bhyo，汉语字面意思：嘿 杂 顿 颇 贝).
Chinese
五股杵安放，或者十天，或者二十一天，所有物品都移到敌人的房屋地基处。如果距离远，就面向敌方，所有诛法物品都移到敌人能看见的山顶上。十一天进行念诵修持，抛掷十次，七天、三天、二十一天都能成就。宣说此物的物品是：宣说绘制轮。世间傲慢的鬼神们，轮的外围，鬼神对某某鬼神降下恶兆，以及形、名、 姓氏等，鬼神的命，中间是识，在折磨鬼神的名字下面，写上对准的敌人降下恶兆，写在纸上。降下恶兆的咒语，自性猛烈、强力等，都在第十八章里，全部具备。楝树的——楝树，旧的注释里说是毒药，宗喀巴大师所著的《后后续部》的药物辨识里说，楝树是近树，即眼树，有铁钩和刺。水和乌鸦、猫头鹰、食肉鸟等，以及猛兽——老鹰和豺狼等，随所欲的恶兆用血涂抹。随所欲的恶兆有情是：乌鸦、猫头鹰、狐狸、豺狼，以及青蛙、蛇等各种形象。所缘的轮，遍入天等画在手上。随所欲降下的形象，遍入天和傲慢者的手印都画成可以拿取的。制作多种形象，那些的血肉心等，任何头两个三个等做法是口诀。和面粉混合，制作各种不吉祥的形象。那些形象，在林伽上，轮的下面，中间放置。绘制林伽是在轮上，写敌人的名字和地方的名字，以及识。在心间写“讷”（藏文：ནྲྀ།，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：人），最后写上敌人的地方房屋土地，写上对此降下诛法。某某敌人，写上对此降下恶兆。敌人的六种污垢和房屋的土涂抹林伽。用击打和捶打它的物品，白芥子、黑芥子和铁粉、铜粉等混合的食子，白天三次，晚上三次。
English
Five-pronged vajra is placed. Alternatively, after ten days or twenty-one days, all the items are moved to the foundation of the enemy's house. If the distance is far, face the enemy's direction. All the destructive ritual items are moved to the mountaintop visible to the enemy. Perform recitation and practice for eleven days, throwing ten times. It can be accomplished in seven days, three days, or twenty-one days. The items for this are explained as: Explaining the drawing of the wheel. The arrogant gods and demons of the world, on the outer circle of the wheel, the demons cast bad omens on so-and-so demon, as well as the form, name, surname, etc., the life of the demon, and in the center, the consciousness. Below the name of the tormenting demon, write "Cast bad omens on the targeted enemy," and write it on the paper. The mantra for casting bad omens, naturally fierce, forceful, etc., are all in the eighteenth chapter, complete with everything. Of the neem tree—the neem tree, in the old commentaries, is said to be poison. In the medicine identification of the Later Continuation Tantra written by Zongkhapa, the neem tree is said to be a nearby tree, that is, the eye tree, with iron hooks and thorns. Water and crows, owls, carnivorous birds, etc., and wild animals—eagles and jackals, etc., smear with blood whatever bad omen is desired. Whatever sentient being is desired for a bad omen: crows, owls, foxes, jackals, and frogs, snakes, etc., various forms. The object of focus is the wheel, draw Vishnu etc. on the hand. The forms to be cast with whatever bad omen, the hand symbols of Vishnu and the arrogant ones are drawn so that they can be taken. Making many forms, the flesh, blood, heart, etc. of those, any two or three heads, etc., are oral instructions. Mix with flour and make various inauspicious forms. Those forms, on the lingam, below the wheel, place in the middle. Drawing the lingam is on the wheel, write the enemy's name and the name of the place, and the consciousness. In the heart, write "Nṛ" (Tibetan: ནྲྀ།, Sanskrit Devanagari: नृ, Sanskrit Romanization: nṛ, Chinese literal meaning: person), and finally write the enemy's place, house, and land, and write "Cast the destructive ritual on this." So-and-so enemy, write "Cast bad omens on this." Smear the lingam with the enemy's six impurities and the soil of the house. With the items for striking and pounding it, white mustard seeds, black mustard seeds, and iron powder, copper powder, etc., mixed into a torma, three times during the day and three times at night.