Tibetan
་གནོད་ཀྱི།དོན་ཀུན་འགྲུབ༔ ཅེས་སོ༔ གསད་བྱའི་ལས་གཉིས་པ་དགྲ་བོ་གསད་པ་ནི༔ མན་ངག་ལྡན་པའི་སྔགས་པ་ལ༔ སྡིག་ཅན་གང་ཞིག་དགྲར་ལངས་ན༔ ཁོ་རང་།་་་སྲུང་བྱེད་དྲེགས་པ་་་དེ་ཁོ་རང་ལ།གཤེད་དུ་དབབ༔་་་སྟེ། རང་བཞིན་དྲག་པོ་བཙན་ཐབས་གཟིར༔་་་ཏྲིག་ནན་སོགས། དྲེགས་པ་་་བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱཎ།གཟིར་ཞིང་་་ཁོའི།གཤེད་དུ་་་ཨཱེཿབྷྱོ།རྦད༔ དེ་རྗེས་གཟས་པོའི་མིང་ཡང་བལྟེམ༔ དེ་རྗེས་སྲོག་་་དགྲ་བོ་ཆེ་གེ་མོའི་ཞེས་དང་།དང་རྣམ་ཤེས་་་ནྲྀ།འཕྲོག༔་་་ཧུར་ཐུམ་ཛཿ གཅོད་བྱེད་མཚོན་ཆ་འབྲུ་བཞི་་་མཱ་ར་ཡ་རྦད།ཡིས༔ ཁོ།་་་རང་གི་ཕྱག་ཆ་་་ཁོ།རང་ལ་བསྐོར༔ དེ་ཡིས་་་ཁོ།རང་སྲུང་་་མ་ཁོ།རང་གཤེད་་་དུ།འབེབས༔་་་སོ། །དགྲའི་མིང་འཇུག་གཅིག་ལས་མེད་པ་དེ།་་་གཅིག་པོ་གསོད་པའི་དྲག་སྔགས་ཡིན༔ སྡེ་བཤིག་་་དགྲ་བོ་ཆེ་གེ་མོའི།མིང་དང་ཤ་ཏྲཱུཾ་བལྟེམ༔ དྲག་སྔགས་་་གཟིར་འཕྲོག་གསད་པ་ལ་སོགས།གཞན་་་རྣམས།ནི་གོང་ལྟར་རོ༔ གཤེད་དུ་་་བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱཎ།དྲེགས་པ་སྤྱི་་་ཨཱེཿབྷྱོ།དབབ་པ༔ གཤིན་རྗེ་ལྟ་བུ་ལ་ཡ་མ་ཏྲིག་ནན་ཡ་བྷྱོ་ཞེས་གཞན་འགྲེའོ།་་་སྒོས་དབབ་པ་ཡང་དེས་མཚུངས་སོ༔ དེ་རྣམས་ནི་དགྲ་བགེགས་་་གཉིས།ཕྱག་ཆ་རང་ལ་བསྐོར་བ་བསྟན་པའོ༔ གདུག་པ་གཟིར་བའི་སྔགས་་་བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱཎ་ཏྲིག་ནན་ཨཱེཿབྷྱོ།མཇུག་ཏུ༔ སེར་བའི་དྲག་སྔགས་འབྲུ་བདུན་་་ཕྲམ་ཕྲམ་ཧྲིལ་ཧྲིལ་ཤར་ཤར་ཕོབ།གྱིས༔ དགྲ་བོའི་ལོ་ཏོག་འཇོམས་པར་བྱེད༔ གདུག་པ་གཟིར་བའི་སྔགས་མཇུག་ཏུ༔་་་བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱཎ་ཏྲིག་ནན་ཨཱེཿབྷྱོ། ཐོག་གི་དྲག་སྔགས་འབྲུ་་་རཾ་རཾ་ཧྲིལ་ཧྲིལ་ཤར་ཤར་ཕོབ།བདུན་གྱིས༔ དགྲ་ལ་ཐོག་གི་བསྐལ་པ་འབེབ༔ ལྟས་ངན་་་གོང་ལྟར་གཟིར་བའི་ཞབས་སུ།ཡི་གེ་འབྲུ་བཞི་་་ཧེ་ཙ་དུན་ཕོབ།ཡིས༔ དམིགས་པའི་འཁོར་དུ་ཆོ་འཕྲུལ་གཏོང༔ གཅོད་པའི་ཡི་གེ་་་གཟིར་བ་གོང་གིས་འགྲེ།འབྲུ་གསུམ་་་ལི་ཙ་རྦད།གྱིས༔ འབྱུང་འཁྲུགས་སེར་བ་གཅོད་པར་བྱེད༔ སྲུང་བའི་ཡི་གེ་་་ནད་གདོན་གང་བསྲུང་བ།འབྲུ་གསུམ་་་རཀྵ་སྭཱ་ཧཱ།གྱིས༔ ནད་དང་གདོན་ཡང་བསྲུང་་་མིང་འཇུག་ངེས།བར་བྱེད༔ དེ་ལྟར་དུ།་་་མནན་བསྲེག་འཕང་བ་ལ་སོགས་པ༔་་་རང་རང་ན་གསལ་ལོ། །ཕན་གནོད་གང་འདོད།་་་སོ་ནི་བརྒྱ་དང་་་ལྔ་བཅུ།རྩ་གཅིག་ནས༔ ཕན་གནོད།་་་གང་འདོད་སྔགས་རྣམས་འཕྲུལ་ཡིན་སྤྱོད༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་ལ་སོགས་པ༔ ཕན་གནོད་བྱ་བ་གང་ཡང་འགྲུབ༔ དཀྲུག་་་པ་དང་།ཟློག་་་པ་དང་།མེ་ཆུ་་་གཉིས་ཀྱི།ས་སྲོག་ཀྱང་འཕྲོག༔ གསད་གཅ
Chinese
能损能益，诸事皆成。如是说。诛业之二，诛杀仇敌者：具足口诀之咒师，若有何罪人起为仇敌，则彼之护守傲慢，令降为彼之刽子手。即，以自性猛烈，强力压制（ཏྲིག་ནན་等）。傲慢（བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱཎ，vajra sarva duṣṭāṇ，金刚一切 दुष्ट，一切 दुष्ट 金刚），压制，令其为刽子手（ཨཱེཿབྷྱོ，āḥ bhyo，阿 毗 यू，啊 毗 यू ）。其后亦念诵所诛者之名。其后夺取生命（仇敌某某之）与心识（ནྲྀ，nṛ，努，人）。（ཧུར་ཐུམ་ཛཿ）以四字之断除器械（མཱ་ར་ཡ་རྦད，māraya rbada，嘛啦呀 惹巴达，杀 惹巴达），彼之手印，绕于彼身。以此令彼之护守，降为彼之刽子手。如是。仇敌之名，仅用一处者，乃是唯一诛杀之猛咒。摧毁眷属，念仇敌某某之名与ཤ་ཏྲཱུཾ་。猛咒（压制、夺取、诛杀等）之其他，如前。令（བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱཎ，vajra sarva duṣṭāṇ，金刚一切 दुष्ट，一切 दुष्ट 金刚）傲慢总（ཨཱེཿབྷྱོ，āḥ bhyo，阿 毗 यू，啊 毗 यू ）降临。如阎罗王者，则另解为“雅玛 ཏྲིག་ནན་ 雅 毗 यू”，个别降临亦同此。彼等乃是显示仇敌、魔障二者，手印绕于自身。 压制恶毒之咒（བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱཎ་ཏྲིག་ནན་ཨཱེཿབྷྱོ，vajra sarva duṣṭāṇa trik nan āḥ bhyo，金刚一切 दुष्ट 扎 囊 阿 毗 यू，金刚一切 दुष्ट 扎 囊 阿 毗 यू ）于末尾。冰雹之猛咒七字（ཕྲམ་ཕྲམ་ཧྲིལ་ཧྲིལ་ཤར་ཤར་ཕོབ，phraṃ phraṃ hril hril śar śar phob，帕让 帕让 赫日 赫日 夏 夏 颇，砰 砰 赫日 赫日 夏 夏 颇）令仇敌之庄稼毁灭。压制恶毒之咒于末尾（བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱཎ་ཏྲིག་ནན་ཨཱེཿབྷྱོ，vajra sarva duṣṭāṇa trik nan āḥ bhyo，金刚一切 दुष्ट 扎 囊 阿 毗 यू，金刚一切 दुष्ट 扎 囊 阿 毗 यू ）。霹雳之猛咒七字（རཾ་རཾ་ཧྲིལ་ཧྲིལ་ཤར་ཤར་ཕོབ，raṃ raṃ hril hril śar śar phob，让 让 赫日 赫日 夏 夏 颇，让 让 赫日 赫日 夏 夏 颇）令霹雳之劫降于仇敌。凶兆，于如上压制之末尾，四字（ཧེ་ཙ་དུན་ཕོབ，he ca dun phob，嘿 擦 顿 颇，嘿 擦 顿 颇）令于所缘之轮中，降下幻变。断除之字，以如上压制解释，三字（ལི་ཙ་རྦད，li ca rbada，利 擦 惹巴达，利 擦 惹巴达）能断除地水火风之错乱冰雹。守护之字（守护何病魔），三字（རཀྵ་སྭཱ་ཧཱ，rakṣa svāhā，ra ksha 斯哇哈，保护 梭哈）亦能守护疾病与魔障（名之加入确定）。如是，镇压、焚烧、抛掷等，于各自处皆明。随欲利益或损害，从一百五十一开始，随欲利益或损害，诸咒皆是幻变之运用。四种事业等，任何利益损害之事皆能成办。扰乱与回遮，亦能夺取火水二者之地命。诛杀、断灭
English
May all purposes be accomplished through benefit and harm. Thus it is said. The second of the actions to be killed is the killing of enemies: For the mantra practitioner who possesses the oral instructions, if any sinful person rises up as an enemy, then that arrogant protector of his, bring him down as his executioner. That is, oppress with fierce nature and force (Trik Nan, etc.). Arrogance (vajra sarva dustana, Vajra Sarva Dushtan, Diamond All Dushta, All Dushta Diamond), oppressing, let him be the executioner (ah bhyo, ah bhyo, Ah Bhyo, Ah Bhyo). Then also recite the name of the one to be executed. Then take the life (of the enemy so-and-so) and consciousness (nri, nri, Nri, Human). (Hur Thum Dza) With the four-syllable cutting weapon (maraya rbada, maraya rbada, Maraya Rbada, Kill Rbada), his own hand seal, circling around him. By this, let his own protection, descend as his own executioner. Thus it is. The enemy's name, used only in one place, is the fierce mantra for killing only one. Destroying the retinue, recite the name of the enemy so-and-so and shatrum. The other fierce mantras (oppressing, seizing, killing, etc.) are as before. Causing (vajra sarva dustana, Vajra Sarva Dushtan, Diamond All Dushta, All Dushta Diamond) the general arrogance (ah bhyo, ah bhyo, Ah Bhyo, Ah Bhyo) to descend. Like Yama Raja, it is otherwise explained as "Yama Trik Nan Yama Bhyo", and individual descent is also the same. These are to show that the hand seals of both enemies and obstacles are circling around oneself. The mantra for oppressing evil (vajra sarva dustana trik nan ah bhyo, Vajra Sarva Dushtana Trik Nan Ah Bhyo, Diamond All Dushta Trik Nan Ah Bhyo, Diamond All Dushta Trik Nan Ah Bhyo) at the end. The seven-syllable fierce mantra of hail (phram phram hril hril shar shar phob, phram phram hril hril shar shar phob, Phram Phram Hril Hril Shar Shar Phob, Bang Bang Hril Hril Sha Sha Phob) destroys the enemy's crops. At the end of the mantra for oppressing evil (vajra sarva dustana trik nan ah bhyo, Vajra Sarva Dushtana Trik Nan Ah Bhyo, Diamond All Dushta Trik Nan Ah Bhyo, Diamond All Dushta Trik Nan Ah Bhyo). The seven-syllable fierce mantra of thunderbolt (ram ram hril hril shar shar phob, ram ram hril hril shar shar phob, Ram Ram Hril Hril Shar Shar Phob, Ram Ram Hril Hril Sha Sha Phob) causes the kalpa of thunderbolt to descend upon the enemy. Bad omens, at the end of the above-mentioned oppression, the four syllables (he ca dun phob, he ca dun phob, He Ca Dun Phob, Hey Tsa Dun Phob) cause illusions to descend in the circle of focus. The syllable of cutting, explained by the above-mentioned oppression, the three syllables (li ca rbada, li ca rbada, Li Ca Rbada, Li Tsa Rbada) can cut off the confusion of earth, water, fire, wind, and hail. The syllable of protection (protecting against any disease or demon), the three syllables (raksha svaha, raksha svaha, Raksha Svaha, Protection Svaha) can also protect against diseases and demons (the addition of the name is certain). Thus, suppression, burning, throwing, etc., are all clear in their respective places. Whatever benefit or harm is desired, starting from one hundred and fifty-one, whatever benefit or harm is desired, all mantras are the use of illusion. The four actions, etc., any benefit or harm can be accomplished. Disturbing and averting, can also seize the earth life of fire and water. Killing, cutting off
Tibetan
ད་མནན་པས་སྲོག་དང་ཕྲལ༔ ལས་དེ་རྣམས་གང་བྱེད་ཀྱང་།་་་སྔགས་རྫས་ཏིང་འཛིན་གསུམ་གྱིས་་་བསྒྲུབས་ན་ངེས་པར།གྲུབ༔ ཅེས་སོ༔ དེ་རྣམས་ནི།་་་རིམ་པས་ལག་ལེན་ བསྟན་པ་ནི༔ དང་པོ་སྲོག་གི་ལས་བྱ་བ༔ དགྲ་བགེགས།་་་གཅིག་པུ་གསད་དང་སྡེ་་་མང་པོ།གསད་པ༔ སྔགས་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པས་ཤེས༔ མན་ངག་ལྡན་པའི་སྔགས་པ་ལ༔ སྡིག་ཅན་གང་ཞིག་དགྲར་ལངས་ན༔ ཁོ་རང་གི།་་་སྲུང་བྱེད་་་ཀྱི་ལྷ་སྲུང་།དྲེགས་པ་་་དེ་ཉིད་ཁོ་རང་།གཤེད་དུ་དབབ༔ དྲེགས་པ་་་བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱཎ།གཟིར་ཞིང་ཁོ་ལ་་་ཏྲིག་ནན་ཨཱེཿབྷྱོ།རྦད༔ དེ་རྗེས་གཟས་པོའི་་་དགྲ་བོའི།མིང་ཡང་གཞུག༔ རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སྲོག་དེ་ཉིད༔ འཕྲོག་བྱེད་ཡི་གེ་་་ཧུར་ཐུམས་ཛཿ།འབྲུ་གསུམ་གྱིས༔ སྙིང་གི་དཀྱིལ་ནས་འཕྲོག་ཅིང་འཛིན༔ གཅོད་བྱེད་མཚོན་ཆ་འབྲུ་བཞི་ཡིས༔ རང་སྲོག་རང་གིས་གཅོད་པར་བྱེད༔ གཅིག་པུ་་་དགྲའི་མིང་གཅིག་ཁོ་ན་སྦྱར་བའི་དགྲ།གསད་པའི་དྲག་སྔགས་ཀྱིས༔ དྲེགས་པ་གཟིར་ཞིང་རྦད་པར་བྱ༔ དགྲ་བོའི་སྲོག་སྙིང་འབྲུ་གཉིས་ཤ་ཏྲཱུཾ་གཞུག༔ དེ་ཡི་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་ལ༔ འཕྲོག་་་ཧུར་ཐུམས་ཛཿ།དང་གསད་་་མཱ་ར་ཡ་རྦད།པ་གོང་ལྟར་བྱ༔ སྡེ་རྣམས་གསད་པའི་དྲག་སྔགས་ཡིན༔ དེ་ནི་སྤྱི་ཡི་བྱ་བ་སྟེ༔ གཤིན་རྗེ་ལ་སོགས་དེ་ཡིས་འགྲེའོ༔ གསད་པ་དྲག་པོ།་་་དེ་ཡི་རྫས་ཀྱི་རིམ་པ་ཡང༔ འབྲུབ་ཁུང་་་ལེའུ་བརྒྱད་པ་ལྟར།བཅའ་བ་སྤྱི་དང་མཚུངས༔ དེ་ཡི་ནང་དུ་འཁོར་ལོ་ནི༔ འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་ལྷ་འདྲེ་རྣམས༔ གཟུགས་དང་་་འཁོར་ལོ་དང་།མིང་རུས་བཅས་པ་དང༔་་་བྲི། སྲོག་ཅེས་པ་དང་རྣམ་ཤེས་དང༔ ཁྱབ་འཇུག།་་་སྤྱི་དང་སྒོས་་་གཤིན་རྗེ་ སོགས་གང་བྱེད།ཀྱི་ཙཀྲ་བྲི༔ དམ་ཉམས་དགྲ་བོ་སྡིག་ཅན་གྱི༔ ལིང་ག་རོ་རས་་་ཤོག་བུ།དུག་ཤོག་་་ལ།བྲི༔་་་ལེའུ་བརྒྱད་པ། མགོ་དང་ཡན་ལག་སོགས་ལ།་་་གནད་ཡིག་མིང་རུས་བླ་དྭགས་སོགས༔་་་འཁོར་ལོ་བྲི་ཐབས་ལྟར་ལེའུ་བརྒྱད་པ་དང་། བཅོ་ལྔ་པའི་སྐབས་སུ།་་་གོང་དུ་བཤད་པ་བཞིན་དུ་བྲི༔ འབྲུབ་ཁུང་་་སྤྱིར་འདྲ།ཚེར་ཅན་ནང་དུ་གཞུག༔ ཙཀྲ།་་་དེ་་་རྣམས།ལ་རྡེག་་་གམ།ཅིང་་་ཡང་ན་སྟེང་དུ།བྲབ་པ་་་ཐུན།ནི༔ དམེ་ཡུགས་དུག་སྣ་ཡུངས་སོགས་ཐུན༔ ཟངས་ལྕགས་རྡོ་ཕྱེ་ལ་སོགས་བྲབ༔ མི་མཐུན་རྫས་ཀྱི་དུ་བས་བདུག༔་་་དགྲ་ཡིན་ན་ལྷ་དབྱེའི་རྫས། འདི་ཡི་ཏིང་འཛིན་རིམ་པ་ནི༔ བདག་ཉིད་སྐུ་གསུམ་གསལ་བྱས་ལ༔ གཟུགས་བརྙན་་་འཁོར་ལོ།ལྷ་སྲིན་གདུག་པར་བསྒོམ༔ ལིང་ག་་་བགེགས་སམ།དགྲ་བོ་དངོས་སུ་བ
Chinese
如今按压便与命分离，无论做任何事业，如果以（咒语，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）咒、物、定三者修持，必定成就。如是说。 那些是，依次教导实修，首先是做命的事业， 敌、魔，单独诛杀和众，多诛杀，咒语如上已说知晓。 具有口诀的咒师，无论哪个罪人与你为敌，他自己的守护神、傲慢之神，就让其成为他自己的刽子手。 傲慢之神（བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱཎ，vajra sarva duṣṭāṇ，金刚一切 दुष्ट，金刚一切 दुष्ट），折磨并对他（ཏྲིག་ནན་ཨཱེཿབྷྱོ，trik nan āḥ bhyo，ത്രിക് നന് ആഃ ഭ്യോ，ത്രിക് നന് ആഃ ഭ്യോ）鞭挞。 之后放入所诛者的，敌人的名字。 识的命，夺取者字（ཧུར་ཐུམས་ཛཿ，hur thums jaḥ，हुर थुम्स् जः，呼尔 吞 匝）三字，从心间夺取并执持。 斩断的武器，以四字，自己之命自己斩断。 单独，仅加敌人名字的诛杀敌人的猛咒，折磨傲慢之神并鞭挞。 敌人的命心，放入二字夏（ཤ་，śa，श，夏） 幢（ཏྲཱུཾ，trūṃ，त्रूं，幢）。 他的命的心要，夺取（ཧུར་ཐུམས་ཛཿ，hur thums jaḥ，हुर थुम्स् जः，呼尔 吞 匝）和诛杀（མཱ་ར་ཡ་རྦད，māraya rbada，मारय र्बद，玛惹雅 惹巴达）如上做。 诛杀众的猛咒是，那是共同的事业，阎罗等也由此延伸。 诛杀猛烈，他的物的次第也，如（第八品）第八品一样安立，共同相同。 他的里面之轮是，世间的天魔等，形象和，轮和，名字和姓氏等，写。 命叫做和识，遍入，共同和个别，阎罗等所做的，之轮写。 违誓的敌人罪人的，人偶在尸布，毒纸上写，第八品。 头和肢体等上，要害字名字姓氏魂幡等，如画轮的方法，如第八品和，第十五品的场合时，如上所说写。 放入（共同相似）共同相似的带刺的里面。 轮，对那些，击打，或者上面，拍打，是，秽物寡妇毒物芥子等拍打，铜铁石粉等拍打，以不和之物的烟熏，如果是敌人则用分神的物。 此的禅定次第是，自身明观为三身，观想轮，神魔凶猛，人偶，魔或敌人真实地
English
Now, pressing separates from life, whatever actions are performed, if accomplished with the three – mantra, substance, and samadhi – it will definitely succeed. Thus it is said. Those are, teaching the practice in order, first is to do the action of life, enemy, obstacle, killing alone and many, killing many, the mantra is known as stated above. To the mantra practitioner who possesses the oral instructions, if any sinful person rises up as an enemy, let his own guardian deity, the arrogant one, be made his own executioner. Arrogant deity (བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱཎ，vajra sarva duṣṭāṇ，金刚一切 दुष्ट，Vajra Sarva Dushtan), torment and whip him (ཏྲིག་ནན་ཨཱེཿབྷྱོ，trik nan āḥ bhyo，ത്രിക് നന് ആഃ ഭ്യോ，Trik Nan Ah Bhyo). After that, insert the name of the one to be killed, the enemy's name. That very life of consciousness, the seizing syllable (ཧུར་ཐུམས་ཛཿ，hur thums jaḥ，हुर थुम्स् जः，Hur Thums Jah) with three syllables, seize and hold from the center of the heart. The cutting weapon, with four syllables, cuts one's own life. Alone, with the fierce mantra of killing the enemy by adding only the enemy's name, torment and whip the arrogant deity. Insert the two syllables Sha Trum (ཤ་ཏྲཱུཾ，śa trūṃ，श त्रूं，Sha Trum) into the enemy's life-heart. To the essence of his life, seize (ཧུར་ཐུམས་ཛཿ，hur thums jaḥ，हुर थुम्स् जः，Hur Thums Jah) and kill (མཱ་ར་ཡ་རྦད，māraya rbada，मारय र्बद，Maraya Rbada) as above. The fierce mantra for killing the multitudes is, that is a common action, Yama and others are extended from it. Killing fiercely, the sequence of his substances is also, like the (eighth chapter) eighth chapter, the arrangement is common and the same. Inside it, the wheel is, the worldly gods and demons, the form and, the wheel and, the name and lineage, etc., write. Life is called and consciousness, pervading, common and individual, Yama, etc., whatever is done, write the wheel. Of the oath-breaking enemy, the sinful one, write the effigy on a corpse cloth, poison paper, eighth chapter. On the head and limbs, etc., key letters, name, lineage, soul banner, etc., like the method of drawing the wheel, as in the eighth chapter and, in the case of the fifteenth chapter, write as said above. Place inside the thorny (common similar) common similar. Wheel, those, strike, or above, beat, are, impure things, widow, poisons, mustard, etc., beat, copper, iron, stone powder, etc., beat, fumigate with the smoke of discordant substances, if it is an enemy, then substances of dividing the gods. The meditation sequence of this is, clarify oneself as the three kayas, visualize the wheel, fierce gods and demons, the effigy, demon or enemy as real