Tibetan
་་སྤྱི་སྲོག་ཨཱེཿཡིག།ལ་བསྡུ༔ རྣམ་ཤེས་་་དེ་ལ་དྲེགས་པ་བཅོ་བརྒྱད།མི་གཅིག་་་ཡིག་འབྲུ་རེ་རེར་གྲུབ་སྟེ།ཡི་གེ་གང་ཡིན་ཇི་རན་བཏུ༔ དེ་ལ་དགུག་བྱེད་་་ཛཿཛཿལྟ་བུ།བཅུག་ན་བསྙེན་པའི་སྔགས་ཡིན་ཏེ༔ འཕེན་བྱེད་་་བྷྱོ།བཅུག་ན་གསད་པ་ཡིན༔ གསད་གཅད་བཅུག་ན་དེ་ཉིད་དོ༔ དེ་སོགས་སྔགས་ཀྱི་་་ལས་ཕན་གནོད་ཀྱི་འདོགས་ལུགས།སོ་རྣམས་གང་འདོད་སྦྱར༔ དེ་ཡིས་་་ཕན་གནོད་སོ་བརྒྱ་དང་ལྔ་བཅུ་སོགས།་་་ལས་རྣམས་གང་འདོད་འགྲུབ༔ གཙུག་ལག་་་མཚན་བསྟན་ཏོ།ཕྱག་ཆའི་དྲག་སྔགས་ཀྱི༔ གསོད་པའི་ལས་་་མང་པོ་སྦམ་དང་ཆོལ་བུར་བཏུབ།ལ་་་དགྲ་བགེགས།རྣམ་པ་གཉིས༔ དགྲ་བགེགས་རྣམ་་་པ།གཉིས་རང་་་རང་ལ་ཁོ་རང་རང་།གཤེད་དབབ༔་་་སྟེ། དང་པོ་གནོད་བྱེད་དྲེགས་པ་ཉིད༔ ཁོ།་་་རང་གི་ཕྱག་ཆ་་་ཁོ།རང་ལ་་་ཕར་ལ།བསྐོར༔ གསད་པའི་ལས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ༔ གསག་པའི་ལེའུར།་་་རྫས་དང་འཁོར་ལོ་་་བསྐོར་བའི་ལེའུ་རུ།གོང་དུ་སྨྲོས༔ བཟླས་པའི་སྔགས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ༔་་་གཟིར་བའི་རང་བཞིན་དྲག་པོ་བཙན་ཐབས་ཟློག་དཀྲུག་མེ་ཆུ་ལ་སོགས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ལ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གཉིས༔ དང་པོ་སྤྱི་གཟིར་བསྟན་པ་ནི།་་་སྤྱི་ནི་ཐམས་ཅད་གཟིར་བའི་སྟོབས་དང་ལྡན༔ སྤྱི་བསྡུས་སྙིང་པོ་ཡིག་འབྲུ་བཞི༔ བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱཎ༔ དེ་ལ་གཟིར་བའི་ཡི་གེས་་་ཏྲིག་ནན་ལ་སོགས་རང་བཞིན་དྲག་པོ་བཙན་ཐབས་གསུམ་གང་དགོས་སྦྱར།གཟིར༔ དྲེགས་པའི་རྣམ་ཤེས་་་སྤྱི་སྲོག་ཨཱེཿ།ཡིག་འབྲུ་གཅིག༔ འཕྲོག་བྱེད་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་་་ཧུར་ཐུམས་ཛཿ།གྱིས༔ སྙིང་གི་དཀྱིལ་ནས་འཕྲོག་ཅིང་འཛིན༔ གསོད་བྱེད་མཚོན་ཆ་འབྲུ་བཞི་་་མཱ་ར་ཡ་རྦད།ཡིས༔ རང་ སྲོག་རང་གིས་གཅོད་པར་བྱེད༔ དེ་ནི།་་་དྲེགས་པ་སྤྱི་ཡི་དྲག་སྔགས་སོ༔ དྲེགས་པའི་་་སྔགས་ཀྱི་འཕྲུལ་ཐབས།དེ་ཉིད་ཤེས་གྱུར་ན༔ དྲེགས་པ་་་དེ་ནི།རང་སྲོག་རང་གིས་གཅོད༔་་་པར་བྱེད། འགྲུབ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད༔ བྱེ་བྲག་་་དྲེགས་པ་རེ་རེ་གཟིར་བ།བསྟན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ༔ སྲིད་པ་དབང་བྱེད་གཤིན་རྗེ་་་གཟིར་བ།ནི༔ སྟོབས་ཡིག་བཞི་་་བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱཎ།ཡིས་མགོ་ཡང་མནན༔ མིང་ཡིག་་་ཡ་མ།ཏྲིག་ནན་སོགས།་་་གཟིར་བྱེད་་་རང་བཞིན་དྲག་པོ་སོགས།ཡི་གེས་གཟིར༔ གཤིན་རྗེའི་རྣམ་ཤེས་ཡིག་འབྲུ་་་ཡ།གཅིག༔ འཕྲོག་བྱེད་ཡི་གེ་་་ཧུར་ཐུམ་ཛཿ།འབྲུ་གསུམ་གྱིས༔ སྙིང་གི་དཀྱིལ་ནས་འཕྲོག་ཅིང་འཛིན༔ གཅོད་བྱེད་མཚོན་ཆ་འབྲུ་བཞི་་་མཱ་ར་ཡ་རྦད།ཡིས༔ གཤིན་རྗེའི།་་་རང་སྲོག་རང་གིས་གཅོད་པར་བྱེད༔ གཤིན་རྗེའི་་་དྲག་སྔགས་ཡིན་ལུགས།དེ་ཉིད་ཤེས་གྱུར་ན༔ གཤིན་རྗེའི་རང་གཤེད་རང་གིས་བྱེད༔ དེ་ཡིས་དྲེགས་པ་བཅོ་བརྒྱད་འགྲེ༔ སྲིད་པ་དབང་བྱེད་མ་མོ་དང༔ མུ་སྟེགས་གདུག་པའི་རིགས་ཅན་དང༔ སྲིད་པ་མགོན་བྱེད་ལྷ་ཉིད་དང༔ ཁྲམ་འདེབས་བདུད་ཕོ་བདུད་མོ་དང༔ གསོད་བྱེད་སྲིན་པོ་ཕོ་མོ་དང༔ ལྟ་བ་ལོག་པའི་རུ་ཏྲ་དང༔ གདུག་པའི་གནོད་སྦྱིན་ཕོ་མོ་དང༔ དམུ་དང་རྒྱལ་པོ་བཙན་དགེ་བསྙེན༔ འགོང་པོ་དམ་སྲི་ཀླུ་ལ་སོགས༔ དབང་ཆེན་དྲེགས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི༔ སྲོག་ ཤོག་ལྷེབ་ ༦༤༡ ནས་ ༧༤༠ བར། སྙིང་དེ་ཉིད་ཤེས་གྱུར་ན༔ དྲེགས་པའི་རང་སྲོག་རང་གིས་གཅོད༔ རང་གི་ཕྱག་ཆ་རང་ལ་བསྐོར༔ དགྲ་བགེགས་གཉིས་པོ་གང་ལ་བྱ་བ།་་་ངེས་པར་རྡུལ་དུ་བརླག་པར་འགྱུར༔ གཟིར་འཕྲོག་གསད་པ་ལ་སོགས།་་་གདུག་པའི་དྲག་སྔགས་མི་བཟད་པ༔་་་མཚོན་ཆ་ལྟ་བུ། ཡི་གེ་རང་གྲུབ་ཏུ།་་་ཡེ་ནས་རང་གི་རྒྱུད་ལ་གནས༔་་་པ་ཡིན་ནོ། །མན་ངག་དང་ལྡན་པས།་་་སྐུལ་བྱེད་རྐྱེན་་་སྔགས་རྫས་ཏིང་འཛིན།གསུམ་གྱིས་བསྐུལ་བས༔ རང་དབང་མེད་པར།་་་ཉོན་མོངས་འཁྲུལ་པའི་སྲོག་རྒྱུད་གཅོད༔་་་ཅིང་འཕྲོག །དེ་བས་ན།་་་འདི་ནི་ཐབས་ཀྱི་དམ་པ་སྟེ༔ ཀུན་རྫོབ་དེ་ལྟར་སྣང་ཡང་དོན་དམ་ཆོས་སྐུ་ལས་མ་འདས་པས།་་་གཅོད་པ་ཉིད་ན་གཅོད་པ་མེད༔ རང་བཞིན་མེད་པ་་་ཆོས་སྐུ་སྤྲོས་པའི་མཐའ་བྲལ།དེར་ཤེས་ན༔ བསད་པ་ཉིད་ནི་་་ཆོས་ཉིད་རོལ་པའི་རྒྱན་དུ་ཤར།བྱང་ཆུབ་ཐོབ༔་་་སྟེ་འཁོར་འདས་སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་དུ་བསྒོམས་པའི་ཡོན་ཏན་ཡིན་ནོ། །འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་་་ཆོས་ལོངས་སྤྲུལ་སྐུ།དབྱེར་མེད་བསྒོམ༔་་་པ་གཅེས་སོ། །དེ་བས་སྒྲོལ་བའི་ཐབས།་་་འདི་ནི་ཐབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་བཤད༔ ཆོས་ཉིད་རོལ་པར་མི་ཤེས་པས།་་་འདི་དང་མི་ལྡན་སྔགས་པ་དག༔ གང་ཞིག་་་འདི་ཡི་སྒོར་ཞུགས་ཏེ།དྲག་པོའི་སྔགས་ཟློས་པ༔་་་ཡི་ཆད་པའོ། །རིག་སྔགས་འཁྲུལ་དང་་་ལྟ་བའི་གདིངས་མེད་པར།ལོག་པ་ཡིས༔ ལྷ་མིན་གཡུལ་ལས་ཕམ་པ་་་དེ་དང་།འདྲ༔ ལྷ་མིན།་་་དབང་པོ་དགྲ་ཡིས་བསད་པ་བཞིན༔ རང་གི་བརྒྱུད་ཀྱང་རློག་པར་བྱེད༔ དེ་བས་་་སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད།སྐུ་གསུམ་ངང་དུ་ སྦྱར༔་་་བར་བྱའོ། །གསད་བྱ་་་དགྲ།གསོད་བྱེད་་་དམ་ཅན།གསོད་པ་པོ༔ རང་བཞིན་མེད་པ་་་ཡེ་ནས་སྟོང་པ་ཉིད།ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ བདག་གཞན་གཉིས་སུ།་་་སྤང་བླང་མཐའ་བྲལ་ཡེ་སངས་རྒྱས༔་་་སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་དུ་རྒྱས་གདབ། དེ་དོན་ལྡན་པས་་་ཕན
Chinese
将共同命（藏文：ཨཱེཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）字融入。将识蕴融入，十八傲慢神，每人由一个字组成，无论是什么字都要恰如其分地融入。其中，勾招用（藏文：ཛཿཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）等，放入则成为祈请的咒语；抛掷用（藏文：བྷྱོ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），放入则成为杀戮。 放入杀戮和斩断，即是其本身。诸如此类咒语的，事业利益损害的安立方式，各自随喜好而用。由此，利益损害一百五十等，事业随喜好而成就。经典中，已指明名称。手杖的猛咒，杀戮的事业，多数可用于膨胀和零星。关于敌魔，有两种。敌魔两种，各自，对他自己，降下屠夫。首先是作害者傲慢神本身，他自己的手杖，对他自己，反过来绕。杀戮的事业是这样，在积聚篇中，物质和轮，在环绕篇中，上面已说。念诵的咒语是这样，要知道折磨的自性，猛烈、强力、扭转、搅动、水火等，如先前所说。其中有共同和个别两种。首先是共同折磨的指示，共同是具有折磨一切的力量。共同汇集心髓四字：（藏文：བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱཎ，梵文天城体：वज्र सर्व दुष्टानां，梵文罗马拟音：vajra sarva duṣṭāṇāṃ，汉语字面意思：金刚 一切 恶者）。其中，用折磨的字，（藏文：ཏྲིག་ནན，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）等，随所需使用猛烈、强力、强夺三种自性来折磨。傲慢神的识蕴，共同命（藏文：ཨཱེཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）字，一个字。夺取字三字：（藏文：ཧུར་ཐུམས་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）用，从心间夺取并抓住。杀戮的武器四字：（藏文：མཱ་ར་ཡ་རྦད，梵文天城体：मारय र्बद्，梵文罗马拟音：māraya rbad，汉语字面意思：杀 摧毁），自己 自己斩断自己的命。这是，傲慢神共同的猛咒。傲慢神的咒语的幻术，如果知道了那个，傲慢神，就是自己斩断自己的命。会成就，对此没有怀疑。个别，折磨每个傲慢神，指示如下：统治世间的阎罗王，折磨是，力量字四字：（藏文：བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱཎ，梵文天城体：वज्र सर्व दुष्टानां，梵文罗马拟音：vajra sarva duṣṭāṇāṃ，汉语字面意思：金刚 一切 恶者）也压头。名字字（藏文：ཡ་མ，梵文天城体：यम，梵文罗马拟音：yama，汉语字面意思：阎摩），（藏文：ཏྲིག་ནན，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）等，折磨者，用猛烈等自性的字来折磨。阎罗王的识蕴字（藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：阎摩）一个字。夺取字（藏文：ཧུར་ཐུམ་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）三字用，从心间夺取并抓住。斩断的武器四字：（藏文：མཱ་ར་ཡ་རྦད，梵文天城体：मारय र्बद्，梵文罗马拟音：māraya rbad，汉语字面意思：杀 摧毁）用，阎罗
English
Integrate the common life (Tibetan: ཨཱེཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:). Integrate the consciousness, the eighteen arrogant gods, each person is composed of one letter, whatever the letter, it must be integrated appropriately. Among them, summoning uses (Tibetan: ཛཿཛཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:) etc., putting it in becomes the mantra of supplication; throwing uses (Tibetan: བྷྱོ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:), putting it in becomes killing. Putting in killing and cutting off, that is itself. Such as these mantras, the way of establishing the benefits and harms of the activity, each according to their preference. From this, benefits and harms one hundred and fifty, etc., activities are accomplished according to one's preference. In the classics, the names have been indicated. Of the fierce mantra of the staff, the activity of killing, mostly can be used for swelling and sporadic. Regarding enemies and demons, there are two kinds. The two kinds of enemies and demons, each, to himself, descend the butcher. First, the harming arrogant god himself, his own staff, to himself, turn it around. The activity of killing is like this, in the accumulating chapter, material and wheel, in the encircling chapter, it has been said above. The mantra of recitation is like this, one should know the nature of torment, fierce, forceful, reversing, agitating, water, fire, etc., as previously said. Among them, there are common and individual two kinds. First, the indication of common torment, common is possessing the power of tormenting all. Common condensed essence four letters: (Tibetan: བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱཎ, Sanskrit Devanagari: वज्र सर्व दुष्टानां, Sanskrit Romanization: vajra sarva duṣṭāṇāṃ, Chinese literal meaning: Vajra All Wicked). Among them, using the letter of torment, (Tibetan: ཏྲིག་ནན, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:) etc., use whichever of the three natures of fierce, forceful, and forceful seizure as needed to torment. The consciousness of the arrogant god, the common life (Tibetan: ཨཱེཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:) letter, one letter. The three letters of seizing: (Tibetan: ཧུར་ཐུམས་ཛཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:) use, seize and grasp from the heart. The four letters of the killing weapon: (Tibetan: མཱ་ར་ཡ་རྦད, Sanskrit Devanagari: मारय र्बद्, Sanskrit Romanization: māraya rbad, Chinese literal meaning: Kill Destroy), oneself oneself cuts off one's own life. This is, the fierce mantra of the common arrogant god. The illusion of the mantra of the arrogant god, if one knows that, the arrogant god, is oneself cutting off one's own life. It will be accomplished, there is no doubt about this. Individual, tormenting each arrogant god, the indication is like this: The Yama who rules the world, the torment is, the power letter four letters: (Tibetan: བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱཎ, Sanskrit Devanagari: वज्र सर्व दुष्टानां, Sanskrit Romanization: vajra sarva duṣṭāṇāṃ, Chinese literal meaning: Vajra All Wicked) also press the head. The name letter (Tibetan: ཡ་མ, Sanskrit Devanagari: यम, Sanskrit Romanization: yama, Chinese literal meaning: Yama), (Tibetan: ཏྲིག་ནན, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:) etc., the tormentor, use the letters of fierce etc. nature to torment. The consciousness letter of Yama (Tibetan: ཡ, Sanskrit Devanagari: य, Sanskrit Romanization: ya, Chinese literal meaning: Yama) one letter. The seizing letter (Tibetan: ཧུར་ཐུམ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:) three letters use, seize and grasp from the heart. The four letters of the cutting weapon: (Tibetan: མཱ་ར་ཡ་རྦད, Sanskrit Devanagari: मारय र्बद्, Sanskrit Romanization: māraya rbad, Chinese literal meaning: Kill Destroy) use, Yama
Chinese
诶！自己断送自己的性命。这是阎罗的猛咒之法。如果知道了这个，自己杀死阎罗的凶手。以此能降伏十八傲慢。以及世间自在的母神，外道恶毒的种姓，世间怙主的诸神，降罪的男魔女魔，杀戮的罗刹男女，邪见的鲁扎，恶毒的夜叉男女，地神和国王赞神善友，鬼怪、冤魂、龙等等，十八大傲慢者的命。 第641页到740页。 如果知道了它的心髓，自己断送傲慢者的性命。自己的法器反过来对付自己。无论对哪个敌人或障碍做什么，一定会将其摧毁成灰尘。折磨、抢夺、杀害等等，凶猛的恶咒令人无法忍受，就像武器一样。文字自然显现，本来就存在于自己的相续中。是这样的。具有口诀，通过激励因素——咒语、药物、禅定这三者来激励，不由自主地，断送烦恼迷惑的命脉，并且抢夺。因此，这是殊胜的方便，虽然在世俗中如此显现，但实际上没有超出胜义法身，断除之时没有断除，自性空性——法身远离戏论。如果知道了这个，那么杀害本身就是法性游戏的庄严显现，获得菩提，也就是观修轮涅显空无别的功德。果是三身——法身、报身、化身，无别地观修，非常重要。因此，度脱之法，这被说是方法之王。因为不了解法性游戏，不具备这个的持咒者们，无论哪个进入这个门，念诵猛咒，都会失望。理智咒语的错乱和没有见解的坚定，以邪见，就像阿修罗在战争中失败一样，阿修罗，就像自在天被敌人杀死一样，也会摧毁自己的传承。因此，在显空无别，三身的境界中结合。所杀的对象——敌人，杀戮的工具——护法，杀戮者，自性空性——本来就是空性，法身，自他二者，远离取舍，本来成佛，在显空无别中安住。具有这个意义，所以有益。
English
Eh! One cuts off one's own life. This is the method of the wrathful mantra of Yama. If one knows this, one becomes the slayer of Yama's own executioner. With this, one can subdue the eighteen arrogant ones. And the mother goddesses who control existence, the evil lineages of the heretics, the gods who are the protectors of existence, the male and female demons who inflict harm, the male and female ogres who kill, the Rudras with wrong views, the male and female yakshas who are malicious, the demigods, kings, and Tsen deities who are virtuous friends, the ghosts, vengeful spirits, nagas, and so on, the lives of the eighteen great arrogant ones. Pages 641 to 740. If one knows its essence, one cuts off the life of the arrogant ones oneself. One turns one's own weapon against oneself. Whatever one does to the two enemies and obstacles, one will surely destroy them into dust. Tormenting, plundering, killing, and so on, the fierce and unbearable wrathful mantra is like a weapon. The letters arise naturally, and are inherently present in one's own continuum. It is like that. Possessing the oral instructions, through the motivating factors—mantra, substance, and samadhi—one is motivated by these three, and involuntarily, one cuts off the life-force of afflictions and delusions, and plunders it. Therefore, this is the supreme method, although it appears thus in the relative, it does not go beyond the ultimate Dharmakaya, in cutting there is no cutting, emptiness of self-nature—Dharmakaya is free from elaboration. If one knows this, then killing itself is the adornment of the play of Dharmata, one attains enlightenment, that is, the merit of meditating on samsara and nirvana, appearance and emptiness, as inseparable. The result is the three kayas—Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya—one cherishes meditating on them as inseparable. Therefore, the method of liberation, this is said to be the king of methods. Because one does not understand the play of Dharmata, those mantra practitioners who do not possess this, whoever enters this door and recites wrathful mantras, will be disappointed. The confusion of wisdom mantras and without the firmness of view, with wrong views, like the Asuras being defeated in battle, the Asuras, like Indra being killed by the enemy, one also destroys one's own lineage. Therefore, in the state of appearance and emptiness inseparable, the three kayas should be joined. The object to be killed—the enemy, the instrument of killing—the oath-bound ones, the killer, emptiness of self-nature—is originally emptiness itself, the Dharmakaya, self and other as two, free from acceptance and rejection, originally enlightened, one establishes it in appearance and emptiness inseparable. Possessing this meaning, it is beneficial.