Tibetan
་འོ༔ བ་དོར་འཁྱམས་པའི་་་གཟས་པ་པོའི།རིག་པ་འོ༔ རྣམ་ཤེས་་་གང་ཡིན།ཡིག་འབྲུ་་་ནྲྀ།ཉིད་དུ་གསལ༔ ཆོས་་་ཀྱི།དབྱིངས་་་ཆོས་སྐུའི།ཡེ་ཤེས་ཡིག་འབྲུ་་་ཨ་དང་།སྦྱར༔ ཨ་ནྲྀ་ཡཾ་སྥ་ར་ཎ་ཕཊ་ཅེས་སོ།་་་ཡཾ་གྱིས་རབ་བསྐྱོད་འོག་མིན་དུ༔ ཆོས་དབྱིངས་ཡི་དམ་ཐུགས་ཀ་རུ༔་་་སྤྲོས་བཅས་སུ་གནས་སྤར་བ་ལོངས་སྐུའོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་།་་་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་གྱི༔ སྦྱོར་མཚམས་འཕངས་ཏེ་ཨ་ཨ་ཨ༔ ཞེས་བརྗོད་་་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ།ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བ་བྱས༔ བདུད་རྩིའི་རྣམ་པར་་་འོད་དཀར་ལྟེམ།རབ་ཏུ་ཞུ༔ ངག་ཏུ་ཡང་།་་་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཞེས་་་འོད་དེ།རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་སྐྱེད༔ བདག་གཞན་དོན་རྣམས་་་སྤྲུལ་སྐུས།བྱེད་པར་བསམ༔ དེ་དུས་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་ཐོབ་པར་བསམ༔ ཐུན་མོང་་་དུ་ནི།ཁོ་ཤི་་་ནས་ཁོའི།བཀྲག་གཟི་མདངས༔ བདག་ལ་འདུས་ཏེ་་་བདག་བཀྲག་དང་གཟི་ མདངས།རྒྱས་པར་བསམ༔ མཆོག་ཉིད་དུ་ནི་བདག་དང་གཟས་པ་པོ༔ རང་ཡི་དམ་དང་ཁོ།་་་གཉིས་ཀ་རྒྱལ་བའི་་་སྲས་པོའི།ངང་དུ་གནས༔ དེ་ཡིས་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་་་རང་གིས།ཐོབ༔ ཅེས་སོ༔ ཕྲིན་ལས་དྲག་པོ་མངོན་དུ་ཕྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས༔ འཕོ་འཇུག་གནས་སྤོར་གྱི་ལེའུ་སོ་གསུམ་པའོ༔ སྟོབས་ལྡན་ཆེན་པོས་ཡང་གསུངས་པ༔ རྒྱལ་བས་གསུངས་པའི་བཀའ་བརྒྱུད་ཐམས་ཅད་དང༔ ཕན་གནོད་ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ༔ སྤྱི་ཁྱབ་གཅེས་པའི་མན་ངག་བསྟན༔ དེ་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ༔ གྲོགས་བསྟེན་དུག་དབྱུང་རྒྱན་གདགས་པའོ༔ སྲོག་སེར་ཐོག་དང་ཆོ་འཕྲུལ་དང༔ སེར་བ་གཅོད་དང་རང་གཤེད་དབབ༔ ཕན་གནོད་ཀུན་ལ་བརྩི་བར་བྱའོ༔ དང་པོ་གྲོགས་ལ་རྣམ་པ་ལྔ༔ སྔོན་འགྲོ་མདོས་དང་མནན་སྲེག་འཕང༔ དེ་རྣམས་ཀུན་ལ་རྒྱུག་པ་ཡིན༔ དང་པོ་སྔོན་འགྲོ་ཚོགས་གསོག་པ༔ ལས་ལ་འཇུག་པའི་སྔ་རོལ་དུ༔ ཕྱི་ཡི་སྔོན་འགྲོ་ཚ་ཚ་དང༔ ཉེ་འདོན་ཆུ་གཏོར་སྤང་ཀོང་བཀླག༔ ནང་གི་སྔོན་འགྲོ་ཚོགས་འཁོར་དང༔ དབང་ཞུ་དམ་ཚིག་བསྐང་ཞིང་བཤགས༔ ཕྱིས་ནི་མི་ཉམས་སྲོག་ལ་བབ་ཀྱང་བསྲུང་བ་དང༔ གསང་བའི་དམ་ཚིག་བསྙེན་པ་ཐེམས་དང་ལྟ་བ་རྟོགས་པ་དང༔ བླ་མ་བཀུར་ཞིང་གདམས་པའི་གནད་ལྡན་གཅེས༔ དེ་ལྟར་སྔོན་འགྲོ་རྣམ་གསུམ་ གྱིས༔ རང་ཉིད་ནུས་མཐུ་ལྡན་ཞིང་ཕར་ལ་ཐེབས་པ་དང༔ བར་ཆད་མི་འབྱུང་བསམ་པ་འགྲུབ་པར་བྱེད༔ དེ་ནི་སྤྱི་ཁྱབ་གཅེས་པའི་མན་ངག་དམ་པའོ༔ གཉིས་པ་མདོས་ལ་གསུམ་བཞི་ལྔ༔ མནན་བསྲེག་འཕང་པ་ཀུན་གྱི་གྲོགས་སུ་སྦྱར་བར་བྱ༔ དེ་རྣམས་གྲོགས་ཀྱི་རིམ་པ་བསྟན་པའོ༔ སྤྱི་ཁྱབ་གཉིས་པ་དུག་དབྱུང་བསྟན་པ་ནི༔ རྫས་སྔགས་ཏིང་འཛིན་གྲོགས་དག་དང༔ བགེགས་ཀྱི་དུག་ལྔ་སྤང་བ་གཅེས༔ དང་པོ་སྔགས་ཀྱི་དུག་སྤང་བ༔ གསད་་་པ་དང་།གསོ་་་བ་གཉིས།དུས་གཅིག་་་ལ།མི་ཕྲུགས་སྤང་བར་བྱ༔ དགུག་་་པ།དང་བསྐྲད་པ་གཉིས་་་དུས་གཅིག་ལ།མི་ཕྲུགས་སྤང་བར་བྱ༔ ཕན་་་པ།དང་གནོད་པ་་་གཉིས་ཀྱང་།དེ་བཞིན་་་དུས་གཅིག་ལ་མི་ཕྲུགས།སྤང་བར་བྱ༔ གཉིས་པ་རྫས་ཀྱི་དུག་དབྱུང་བ༔ དགྲ་བགེགས་གང་ལ་བྱེད་གྱུར་ཀྱང༔ གསད་པའི་དུས་སུ་གསོ་བའི་རྫས་ཀུན་སྤང༔ ཕན་བྱའི་དུས་སུ་གནོད་པའི་རྫས་སྤང་དང༔ གནོད་བྱའི་དུས་སུ་ཕན་བྱའི་རྫས་སྤང་བའོ༔ གསུམ་པ་ཏིང་འཛིན་དུག་སྤང་བ༔ ལས་ཀྱི་ལྷ་ནི་ཡིག་འབྲུ་མི་སྐྱེད་དོ༔ སྒབ་ཀྱི་ལས་ནི་བུལ་བ་འོ༔ རང་བཞིན་སྲོག་སྔགས་བཟླས་པས་སྔོན་ལ་བྱུང་བ་དང༔ ལས་བྱེད་པར་བསམ་མོ༔ སྔགས་རྒོད་ཆིག་ཤུར་དུ་བགྲང་ཞིང་ལས་དྲག་ཏུ་བཅོལ༔ གཏོར་མ་འདོད་ཡོན་དུ་བྱིན་གྱིས་མི་བརླབས་པར་དགྲའི་ཤ་ཁྲག་ཏུ་བསམ༔ བཞི་པ་གྲོགས་ཀྱི་དུག་ནི༔ ཞག་ཉེར་གཅིག་གམ་ལས་མ་གྲུབ་ཀྱི་བར་དུ༔ རྩ་བའི་བླ་མ་དམ་པ་མ་ཡིན་པ༔ རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་ཡང་མི་ཉེ༔ ཁྱད་པར་གྲོགས་མོ་མཛའ་མོ་མི་ཉེ༔ སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་ཞུད་འགྲོ༔ གཞན་ཡང་དམ་ལ་མི་གནས་པ་དང༔ བཏང་སྙོམས་དང་ལེ་ལོ་ཅན་དང༔ བརྟུལ་ཞུགས་ཆུང་བ་གཡེང་བ་ཆེ་བ་ཀུན་སྤང་ངོ༔ ལྔ་པ་བགེགས་ཀྱི་དུག་ནི༔ དམ་སྲི་དང་གནོད་བྱ་གཟིར་བར་བྱ༔ བན་དགྲའི་སྲུང་མ་ལ་གཏོར་མ་བྱིན་ཏེ༔ ཁོ་རང་གི་གཤེད་དུ་དབབ༔ སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེ་རང་གི་གྲོགས་སུ་བསྒོའོ༔ དེ་ལྟར་དབྱེ་བསལ་ཤེས་པར་བྱའོ༔ སྤྱི་ཁྱབ་གསུམ་པ་རྒྱན་རྣམས་གདགས་པ་ནི༔ སྔགས་རྫས་ཏིང་འཛིན་གྲོགས་དང་ལས་ལྔ་སྟེ༔ དང་པོ་ནི་སྔགས་ནི༔ ཡི་དམ་བསྙེན་པ་སྔོན་དུ་རྫོགས་པ་དང༔ ལས་དུས་ཕན་དང་གནོད་པའི་སྔགས་མི་བསྲེ༔ ལས་མཁན་སྙིང་པོ་དག་ལ་འབད༔ གཉིས་པ་རྫས་ཀྱི་རྒྱན་ནི༔ གསད་གསོད་གང་ལའང་དྲེགས་པ་རང་རང་རྫས་རྣམས་འཛོམ་པ་གཅེས༔ ཕན་དང་གནོད་པ་ཡོངས་མི་བསྲེ༔ གསུམ་པ་ཏིང་འཛིན་རྒྱན་གདགས་པ༔ རང་ཉིད་ཡི་དམ་ཡེ་ཤེས་གསལ་བ་དང༔ དམ་ཅན་ཐོགས་མེད་ལས་གང་བཅོལ་བར་བྱེད༔ སྔགས་ཀྱིས་བསྐྱེད་དེ་རྫས་དེས་གྲུབ་པར་བསམ༔ བཞི་པ་གྲོགས་ཀྱི་རྒྱན་ནི༔ དམ་ལ་གནས་ཤིང་སྤྱོད་ལམ་མཁས༔ དཔའ་ཞིང་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེ་བ་དང༔ གསང་བའི་ མན་ངག་ཐུབ་པ་འོ༔ ལྔ་པ་ལས་ཀྱི་རྒྱན་ནི༔ རྣལ་འབྱོར་པ་སྟོབས་དང་ནུས་པ་ཆུང་ན༔ ལོག་གནོན་སྔོན་དུ་བཏང་བ་སྟེ༔ དང་པོ་ལས་ཚོགས་གསོག་པ་ཀུན་བྱའོ༔ སྟོབས་ཆེན་དྲེགས་པ་ཀུན་གཟིར་ཏེ༔ གཤེད་ལ་ཕབ་སྟེ་ལས་བཅོལ་ལོ༔ ཕྲིན་ལས་དྲག་པོ་མངོན་དུ་ཕྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས༔ ཕན་གནོད་ཀྱི་ལས་གང་ལ་ཡང་གཅེས་པ༔ སྤྱི་ཁྱབ་གདམས་པ༔ སྔོན་འགྲོ་དང༔ དུག་དབྱུང་རྒྱན་གདགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་བཞི་པའོ༔ སྟོབས་ལྡན་དཔའ་བོ་ཆེན་པོས་ཡང་གསུངས་པ༔ ལས་སྦྱོར་ཆེན་པོ་དྲག་སྔགས་རྣམ་པ་བདུན༔ རིམ་གྱིས་ཉམས་སུ་བླང་བ་འདི་ལྟ་སྟེ༔ སྲོག་སེར་ཐོག་དང་གསད་དང་ཆོ་འཕྲུལ་ལྔ༔ མནན་བསྲེག་འཕང་གསུམ་དག་ལ་གཅིག་ཏུ་བརྩི༔ ཀུན་གྱི་གྲོགས་སུ་ཤེས་པར་བྱ༔ གསོ་བ་དག་དང་རྣམ་པ་བདུན་ནོ༔ དང་པོ་གསད་པའི་ལས་རྣམ་གཉིས༔ གསོད་བྱེད་དྲེགས་པ་དང་དམ་ཉམས་དགྲ་བོ་ཡིན༔ དེ་ལྟར་གང་ཡང་རུང་སྟེ་གཟིར་མནན་སྐྱ་གཅོད་ནི༔ ངོ་མཚར་ཆེའོ།་་་ཨེ་མ་ཧོ༔ སྟོང་གསལ་ངོ་བོ་ཆོས་སྐུའི་གནས་ལུགས་བསྟན།་་་ཆོས་དབྱིངས་རང་བཞིན་ཡེ་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔་་་པར་གནས་སོ། །ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད༔ གསུམ་པ་སྤྲུལ་སྐུའི་གནས་ལུགས་བསྟན་པའོ།་་་སྤྲུལ་པས་སྣ་ཚོགས་ལོག་རྟོག་འགྲོ་བ་འདུལ༔་་་ཕན་གནོད་ཀྱི་ལས་གང་ལ་གང་འདུལ་སྟོན། ཐ་སྙད་ ཚིག་གཏམ་་་མང་པོ།དོན་གྱིས་་་འགྲོ་བ་འདུལ་ཕྱིར།ཡང་དག་སྟོང༔་་་པར་ཆོས་སྐུར་གནས་སོ། །དེ་ལྟར་རྟོགས་ན་་་འཁོར་འདས་སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ།སངས་རྒྱས་ཉིད་ཡིན་ཏེ༔ དེ་ལ་གསད་་་བྱ་དང་གསོད་པར་བྱེད།ཅིང་གསོད་པ་གསུམ་ཆོས་ཉིད་རོལ་པ།མནན་པ་ཅི་ཡང་མེད༔ ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་་་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ།སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་་་ཐམས་ཅད།ཀུན༔ ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཡིན་ཡང་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་སྣང་བ་ནི།ཆོས་སྐུ་སྒྱུ་མ་རོལ་པའི་རྒྱན་དུ་ཤར༔་་་བའོ། །བདེན་པའི་དོན་མ་རྟོགས་པས་་་དྲེགས་པ་ཀུན།དུག་ལྔ་ཕུང་པོ་་་གཟུགས་འདུ་ཤེས་འདུ་བྱེད་རྣམ་ཤེས་ཚོར་བ།ལྔ་རུ་སྨིན༔ འཁོར་བའི་ཆོས་ཀུན་དང་།་་་ལུས་ངག་སེམས་ཀྱི་འདུ་བྱེད་ཀྱིས༔ ང་བདག་ཏུ་བཟུང་སྟེ།་་་གཞན་ལས་ལྷག་པའི་་་མཐུ་དང་།སྟོབས་རྙེད་དེ༔ དྲེགས་པའི་་་སྡེ་དཔོན་བཅོ་བརྒྱད་ལ་སོགས།ལུས་ངག་སེམས་སུ་སྣང༔ ཞེ་སྡང་།་་་གདུག་པའི་སེམས་ཀྱིས་་་སེམས་ཅན་ལ།གསོད་ཅིང་རྔམས༔ འགྲོ་དྲུག་གི།་་་སེམས་ཅན་ཡོངས་ལ་གནོད་ཅིང་འཚེ༔ གདུག་བྱེད་དྲེགས་པ་ཅན།་་་དེ་ལ་་་རང་གཤེད་རྩི།ལས་ནི་བྱ་བར་་་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས།གསུངས༔ རྒྱུ་མི་དགེ་བ་བཅུ་ལས་གྲུབ་པའི།་་་བྱེ་བ་ས་ཡ་གནས་པའི་ལྷ་འདྲེ་ཡང༔ རྣམ་ཤེས་་་རྒྱུ་མ་རིག་པ་ལས་བྱུང་བ།གཅིག་ན་ཡེ་ཤེས་གཅིག་
Chinese
哦！在中有漂泊的，被加害者之，觉性哦！ 识，是什么？ 字是，ནྲྀ（藏文，梵文天城体，nri，人）自身显现。 法，之，界，法身之，智慧，字，ཨ་（藏文，梵文天城体，a，无）和，合。 ཨ་ནྲྀ་ཡཾ་སྥ་ར་ཎ་ཕཊ（藏文，梵文天城体，am nri yam spharana phat，无 人 扬 遍满 啪）这样说。 扬，令其猛烈摇动，于密严刹土中。 法界本尊心间。 以有戏论安住，转移为报身。 金刚持。 智慧勇识父母的， 交合处射出，啊啊啊！ 这样说，智慧勇识，父母交合。 甘露之相，白光点，极融化。 语中也， 吽吽吽！ 这样，光，化为胜者的佛子。 自他一切利益，以化身，作之想。 彼时二种悉地获得之想。 共同的是，他死后，他的，光彩光芒，融入我，我之光彩和光，增长之想。 殊胜的是，我和加害者，自生本尊和他，二者皆于胜者，佛子的，状态中安住。 由此二种悉地，自己，得。 这样说。 从猛烈事业显现之续中。 迁识入胎转移之品第三十三。 大力者也如是说。 胜者所说之教言传承一切和， 一切利益损害之事， 总的珍贵诀窍开示。 其有三种， 依止友伴、拔除毒素、佩戴饰品。 诅咒、冰雹、雷电和幻术， 冰雹断除和自杀降临， 一切利害皆应重视。 第一友伴有五种， 前行、食子、镇压、焚烧、抛掷。 这些都通用。 第一前行积资粮， 在开始事业之前， 外前行擦擦和， 近取水供、读诵空性品。 内前行会供和， 请灌顶、圆满誓言并忏悔。 之后即使生命危在旦夕也不舍弃， 秘密誓言、修持数量和见解证悟， 恭敬上师、珍视口诀要点。 如此三种前行， 自己具足能力，并且能传递给对方， 遣除障碍、成办所愿。 这是总的珍贵殊胜诀窍。 第二食子有三四五， 镇压、焚烧、抛掷都作为友伴来修持。 这些是友伴的次第开示。 总
English
O! The consciousness of the one who is harmed, wandering in the Bardo, is the wisdom! What is the consciousness? The letter is ནྲྀ (Tibetan, Devanagari, nri, human) itself is clear. Dharma, of, realm, Dharmakaya, the wisdom, the letter ཨ་ (Tibetan, Devanagari, a, without) and, combine. am nri yam spharana phat (Tibetan, Devanagari, am nri yam spharana phat, without human yam pervading phat) say like this. Yam, make it shake violently, in the Akanishta realm. Dharmadhatu Yidam in the heart. Abiding with elaboration, transferring to Sambhogakaya. Vajradhara. The wisdom hero father and mother's, the junction is thrown, Ah Ah Ah! Saying like this, wisdom hero, father and mother unite. In the form of nectar, white light point, extremely dissolves. Also in speech, Hum Hum Hum! Like this, the light, gives birth to the Victorious Son. Self and other benefits, with the Nirmanakaya, think of doing. At that time, think of obtaining two kinds of siddhis. In common, when he dies, his, radiance and splendor, merge into me, think that my radiance and splendor, increase. The supreme is that, I and the harmer, self-Yidam and him, both abide in the state of the Victorious, Son. By this, two kinds of siddhis, one's own, obtain. Say like this. From the Tantra of Manifesting Fierce Activities. Chapter Thirty-Three of Transferring Consciousness and Moving Abodes. The Great Powerful One also said. All the teachings and transmissions spoken by the Victors, and all the works of benefit and harm, the general precious secret instructions are taught. There are three types of these: Relying on friends, extracting poison, and adorning ornaments. Curses, hailstorms, lightning, and illusions, cutting off hailstorms and descending suicide, all benefits and harms should be valued. The first friend has five types: Preliminary, Torma, Suppression, Burning, Throwing. These are all common. The first preliminary accumulation of merit, before starting the work, outer preliminary Tsa-Tsa and, near offering water torma, reading the Prajnaparamita. Inner preliminary Tsogkhor and, requesting empowerment, fulfilling vows and confessing. Afterwards, even if life is in danger, do not abandon, secret vows, practice quantity and realization of view, respecting the Lama, cherishing the essential points of the instructions. Thus, with the three preliminaries, oneself has power and can pass it on to others, removing obstacles and accomplishing wishes. This is the general precious supreme secret instruction. The second Torma has three, four, five, Suppression, burning, throwing, all should be practiced as friends. These are the order of showing friends. General
Chinese
第二，关于去除毒害的教导：药物、咒语、禅定和助伴要纯净，避免五种障碍之毒是关键。首先，避免咒语之毒：诛杀和息增，不可同时进行，要避免混淆；勾召和遣除，不可同时进行，要避免混淆；利益和损害，同样不可同时进行，要避免混淆。第二，去除药物之毒：无论对敌人或障碍做什么，在诛杀时，要避免使用所有息增的药物；在利益时，要避免使用损害的药物；在损害时，要避免使用利益的药物。第三，避免禅定之毒：事业之神不应减少字数；禁锢之业会变得迟缓；通过念诵自性命咒，要思维先出现，然后进行事业；猛咒要一口气念诵，并委托强烈的行为；供施朵玛时，不要加持为欲妙，而要观想为敌人的血肉。第四，助伴之毒：在二十一天或事业未完成之前，不要亲近非根本上师的其他人，即使是胜者的儿子也不要亲近，尤其不要亲近女伴或朋友，否则咒语的力量会减弱。此外，不守誓言、懈怠、行为不端、散乱的人都要避免。第五，障碍之毒：要压制违誓者和有害者；要将朵玛供养给敌人的护法，并让他们成为自己的刽子手；要将显有世间的神鬼观想为自己的朋友。要这样区分。总的来说，第三，关于装饰：咒语、药物、禅定、助伴和事业这五者。首先是咒语：要事先圆满本尊的念诵，在事业时，不要混淆利益和损害的咒语，要努力修持事业者的心咒。第二，药物的装饰：无论诛杀还是息增，都要具备各自的药物是关键，不要混淆利益和损害的药物。第三，禅定的装饰：自己要清晰观想本尊的智慧，对守誓者无碍地委托任何事业，要观想通过咒语生起，并通过药物成就。第四，助伴的装饰：要守誓言，精通行为，勇敢，行为端正，能够保守秘密的口诀。第五，事业的装饰：如果瑜伽士的力量和能力较弱，就要事先进行压制，首先要积累事业的资粮。
English
Second, the teaching on removing poisons: Substances, mantras, samadhi, and companions should be pure, and avoiding the five poisons of obstacles is key. First, avoid the poison of mantras: Killing and pacifying-increasing should not be done simultaneously, avoid mixing them; summoning and dispelling should not be done simultaneously, avoid mixing them; benefiting and harming should also not be done simultaneously, avoid mixing them. Second, removing the poison of substances: Whatever you do to enemies or obstacles, when killing, avoid using all substances for pacifying-increasing; when benefiting, avoid using harmful substances; when harming, avoid using beneficial substances. Third, avoid the poison of samadhi: The deity of action should not reduce the number of syllables; the action of confinement will become slow; by reciting the self-nature life mantra, think that it appears first, and then perform the action; the fierce mantra should be recited in one breath, and entrust intense actions; when offering the torma, do not bless it as desirable objects, but visualize it as the flesh and blood of the enemy. Fourth, the poison of companions: For twenty-one days or until the action is completed, do not be close to others who are not the root guru, even the sons of the Victorious Ones should not be close, especially do not be close to female companions or friends, otherwise the power of the mantra will be weakened. In addition, those who do not keep vows, are lazy, behave improperly, and are distracted should all be avoided. Fifth, the poison of obstacles: Suppress those who break vows and those who are harmful; offer tormas to the enemy's protectors, and let them become your executioners; visualize the gods and demons of existence as your friends. You should distinguish in this way. In general, third, regarding adornments: Mantras, substances, samadhi, companions, and actions, these five. First is the mantra: You must first complete the recitation of the deity, and when doing actions, do not mix the mantras of benefiting and harming, strive to practice the heart mantra of the one performing the action. Second, the adornment of substances: Whether killing or pacifying-increasing, it is key to have the respective substances, do not mix the substances of benefiting and harming. Third, the adornment of samadhi: Clearly visualize yourself as the wisdom of the deity, entrust any action to the vow-bound ones without obstruction, visualize that it arises through the mantra and is accomplished through the substance. Fourth, the adornment of companions: They should keep vows, be skilled in conduct, be brave, behave properly, and be able to keep secret instructions. Fifth, the adornment of action: If the yogi's strength and ability are weak, then suppression should be done first, first accumulate the resources for action.