Tibetan
ས༔ གཅུན་ཞིང་ཤི་ས་བསྟན་ནོ༔ སྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་རང་གྲོད་པ་ཆེ་ལ་སྙིང་ཚོལ་འཕྲོས་ཁྱེར་ན༔ དམ་རྫས་མ་ཚང་བ་དང་གཏོར་ཚོགས་ཞན་པའི་རྟགས་སོ༔ དེ་བཟང་པོར་བྱའོ༔ དམ་ཚིག་ཉམས་ན་བཀྲ་མི་ཤིས་སོ༔ རང་གི་སྲུང་མ་གཞན་ལ་བྱིན་ན་མཐུ་དང་ནུས་པ་ཆུང་དུ་འགྲོའོ༔ གསང་མ་ཐུབ་ན་དངོས་གྲུབ་མི་འོང༔ གཞན་གྱི་ཟློག་པ་དང་རིམ་གྲོ་མང་དུ་བྱས་ན་རང་ཚེ་ཐུང་ངོ༔ ཡང་རྟགས་མཚན་ནི༔ བསྐྱེད་རིམ་མ་གསལ་ན་མེ་ལོང་མི་གསལ་བ་ལ་ལྟ་བ་དང་འདྲ༔ ཤེས་པ་མི་གསལ་བ་འོང༔ ལུང་སྟོང་དང་ཐང་སྟོང་དུ་ཕྱིན་པ་འོང༔ མཚོན་ཆས་ཕར་ལ་རྒྱབ་པས་རྨ་མེད་པ་འོང༔ གཏོར་མ་འདོད་ན་རང་ལ་ཟས་སྟེར་བ་འོང༔ རང་ལྟོ་ཆེ་བ་དང༔ སྟོན་མོ་བྱེད་པ་ཡོང་བས་གཏོར་མ་བཏང་ངོ༔ ཡང་བསྒྲུབས་ཀྱང་མི་འགྲུབ་པའི་རྟགས་ནི༔ གླུ་ལེན་པ་དང༔ རྟ་རྐྱང་བོང་བུའི་ཁྱུ་དང༔ ལག་ རྡུམ་དང༔ དུད་འགྲོ་དང༔ མཆེ་བ་མེད་པ་དང༔ དེ་འདྲ་བྱུང་ན་མི་འགྲུབ་པའི་རྟགས་སོ༔ རང་ལ་ཁྲོ་ཞིང་སྡིག་པ་བྱུང་ན་ནང་ལ་ལྡོག་པའི་རྟགས་སོ༔ གཅུན་སྔགས་བྱའོ༔ ཡུགས་ས་ཕོ་མོ་དང༔ མཛེ་ཕོ་དང༔ ཁ་བ་བུ་ཡུག་འཚུབས་པ་དང༔ ལུང་དང་རྫབ་དོང་རྨིས་ན་ཉམས་གྲིབ་ཕོག་པའི་རྟགས་སོ༔ སེར་བ་དང་འབྲུག་དང་རྦབ་དང་རང་ལ་མཚོན་རྒྱེབ་པ་བྱུང་ན་ཟློག་པ་ཡོད་པའི་རྟགས་སོ༔ རང་བས་ཆེ་བ་བྱུང་ན་མ་ཆུན་པའི་རྟགས་སོ༔ གཉེན་པོ་སྒོམ་ཞིང་གཅུན་པའི་ལས་བྱའོ༔ འབངས་བྲན་དང་དུད་འགྲོས་བསྐོར་ན་ཉན་པའི་རྟགས་སོ༔ ཡང་འབོད་པའི་སྔགས་མ་ཚང་ན༔ མཚོན་ཆ་ལ་ཡུ་བ་མེད་པ་དང༔ མཚོན་ཆ་ཆག་པ་བྱུང་ན༔ སྔགས་མ་ཚང་བའམ༔ མ་དག་པ་ཡིན་ནོ༔ རྦད་པའི་སྔགས་མ་ཚང་ན༔ ལས་བྱེད་འདོད་པ་ལ་ལག་ཆ་མེད་པ་དང༔ ལས་བྱེད་འཕྲོ་ལ་ལུས་པ་དང༔ གཞན་ལ་ལས་བཅོལ་བས་མི་ཉན་པ་དང༔ དེ་བྱུང་ན་རྦད་སྔགས་མ་ཚང་བའམ༔ མ་དག་པ་ཡིན་ནོ༔ བསད་སྔགས་མ་ཚང་ན༔ མདའ་དང་མདུང་ལ་ལྕགས་མེད་པའམ༔ གྲི་ལ་སོ་མེད་པ་བྱུང་ན༔ བསད་སྔགས་མ་ཚང་བའམ༔ མ་དག་པ་ཡིན་ནོ༔ སྔགས་ནོར་ན་རང་ལ་རྒོལ་བ་དང༔ ཨ་ཙ་ར་ཁྲིམས་ཟེར་བ་འོང༔ རྫས་མ་ཚང་ན༔ ཀ་ཅ་སྟོར་བ་ལ་སོགས་པ་འོང་ངོ༔ མདའ་དང་མཚོན་ཆ་རྣོན་པོ་བྱུང་ན་སྔགས་ཚང་བ་ཡིན་ནོ༔ ཕོ་བསྒྲུབས་པས་ མོ་བྱུང་ན་མི་ནོར་ཟས་གསུམ་འཕེལ་ལོ༔ མོ་བསྒྲུབས་པས་ཕོ་བྱུང་ན༔ རང་ཆང་སྨྱོ་བྱེད་ཅིང་འཐབ་འདོད༔ གཞན་ལ་མི་འཇིགས་པ་འོང༔ མཐུ་ཆེ་བར་འོང༔ ནུས་པ་ཆེའོ༔ ཕོ་མོ་རིས་སུ་མ་ཕྱེ་བར་བསྒྲུབ་ན་གང་བསྒྲུབ་གཉིས་ཀ་འགྲུབ་པ་ཡིན༔ མཐུ་ཟློག་པས་མི་བཟློག༔ ཚན་ཆེ་བར་བསྒྲུབ་
Chinese
ཧྲཱིཿ，调伏和死亡之处已显示。修行之时，若自己肚子大，却带着寻找心脏的残余物，这是誓言物不全和朵玛会供衰弱的征兆，应使其变好。若誓言破损，则不吉祥。若将自己的守护神给予他人，则力量和能力会变小。若不能保守秘密，则不会有成就。若做过多的遣除和他人的仪轨，则自己会短寿。又是征兆：若生起次第不清晰，就像看一面不清晰的镜子一样，智慧会变得不清晰，会去到空旷的山谷和荒凉的平原，用武器反击却不会受伤，想要朵玛却给自己食物，自己肚子大，做宴会，这是送出了朵玛。又，即使修行也不会成就的征兆是：唱歌，单匹马和驴子的群，手，家畜，没有牙齿，出现这些是不成就的征兆。若对自己愤怒和造罪，这是向内反噬的征兆，应做调伏咒语。梦见寡妇男女，麻风病人，暴风雪，山谷和泥坑，这是受到邪魔侵扰的征兆。若下冰雹、打雷、瀑布和自己被武器击中，这是有遣除的征兆。若出现比自己大的，这是没有调伏的征兆，应修对治并做调伏的事业。若被仆人和家畜围绕，这是听话的征兆。又，若呼唤的咒语不完整，武器没有把手，武器损坏，这是咒语不完整或不纯正。若诅咒的咒语不完整，想要做事业却没有工具，事业做到一半就停止，委托他人做事却不听从，出现这些是诅咒咒语不完整或不纯正。若杀戮的咒语不完整，箭和矛没有铁，或者刀没有刃，这是杀戮咒语不完整或不纯正。若咒语错误，则会反击自己，出现所谓的阿杂惹的惩罚。若物品不全，则会出现丢失东西等等。若出现锋利的箭和武器，这是咒语完整的征兆。修男性的却出现女性，则人、财、食物三者增多。修女性的却出现男性，则自己会醉酒发疯，想要争斗，不会畏惧他人，会变得强大，能力会变大。若不分男女而修行，则所修的两者都会成就。用威力无法遣除，要修持强大的。
English
HRIH! The place of taming and death is shown. During practice, if one's own belly is big but carries the remnants of seeking the heart, it is a sign of incomplete samaya substances and weak torma offerings; it should be made good. If the samaya is broken, it is inauspicious. If one gives one's own guardian deity to others, power and ability will diminish. If secrets cannot be kept, there will be no accomplishment. If too many repelling and ritual services are performed for others, one's own life will be shortened. Also, the signs are: if the generation stage is not clear, it is like looking at an unclear mirror; wisdom will become unclear; one will go to empty valleys and desolate plains; being attacked with weapons but without injury; wanting torma but being given food; one's own belly is big, and feasts are made, which means the torma has been sent away. Also, signs that even if practiced, it will not be accomplished are: singing, a herd of single horses and donkeys, hands, livestock, toothlessness; if these appear, it is a sign of non-accomplishment. If anger and sin arise towards oneself, it is a sign of internal backlash; the taming mantra should be done. Dreaming of widowed men and women, lepers, blizzards, valleys, and muddy pits are signs of being afflicted by demonic influences. If hail, thunder, waterfalls, and being struck by weapons occur, it is a sign that there is repelling. If something bigger than oneself appears, it is a sign of not being tamed; the antidote should be practiced, and the work of taming should be done. If surrounded by servants and livestock, it is a sign of obedience. Also, if the invocation mantra is incomplete, if the weapon has no handle, if the weapon is broken, it means the mantra is incomplete or impure. If the cursing mantra is incomplete, wanting to perform an action but having no tools, the action being stopped halfway, entrusting others to do the work but they do not obey; if these occur, it means the cursing mantra is incomplete or impure. If the killing mantra is incomplete, if the arrow and spear have no iron, or the knife has no edge, it means the killing mantra is incomplete or impure. If the mantra is wrong, it will attack oneself, and the so-called Acharya's punishment will occur. If the substances are incomplete, things will be lost, and so on. If sharp arrows and weapons appear, it is a sign that the mantra is complete. If practicing the male and the female appears, people, wealth, and food will increase. If practicing the female and the male appears, one will become drunk and mad, wanting to fight, not fearing others, becoming powerful, and the ability will increase. If practicing without distinguishing between male and female, both that which is practiced will be accomplished. It cannot be repelled by power; it should be practiced with great strength.
Tibetan
ན༔ སྲུང་མ་དཔུང་ཚན་ཆེ་བ་ཞིག་ལ༔ འབོད་རྦད་བསད་གསུམ་གྱི་སྔགས་ཚན་ཆེ་བ་ཞིག་བསྒྲངས་ན༔ གཞན་གྱིས་ཅི་ཙམ་བཟློག་ཀྱང་མི་བཟློག་སྟེ་ཚན་ཆེའོ༔ རྣོ་མྱུར་རྣམས་ནི་བཟློག་པས་སླའོ༔ ཚན་ཚུང་ངོ༔ ཚན་ཆེ་བ་ནང་རྒྱས་ཕེར་བ་དགོས་སོ༔ ཚན་ཆུང་བ་རྣམས་ནི་འཇབ་མདའ་དང་འདྲའོ༔ ཡང་རང་གིས་གང་སྒྲུབ་ཀྱང་བདུད་བཙན་གིང་གསུམ་འདི་གསོལ་ཀའི་དུས་སུ་མཆོད་དོ༔ རྦད་པའི་དུས་སུ༔ བདུད་སྔགས་ཡིན།་་་དུ་དུ་རུ་ཏྲ་དུན་ཏིང་རྦད་བྷྱོ༔ བཙན།་་་ཙ་ཙ་ཤུ་ལ་ཙ་རྦད་བྷྱོ༔ གིང་ཀ་ར་གིང་ཀ་ར་རྦད་བྷྱོ༔ ཞེས་རྦད་སྔགས་ལ་བཏགས་ལ་རྦད༔ དུ་དུ་རུ་ཏྲ་དུན་ཏིང་ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་རྦད་སོད༔ ཙ་ཙ་ཤུ་ལ་ཙ་ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་རྦད༔ གིང་ཀ་ར་གིང་ཀ་ར་ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་རྦད་སོད༔ ཅེས་བསད་པའི་སྔགས་ལ་ཤམ་བུར་བཏགས་པས་བསད་པ་གྲི་མཚོན་རྣམས་ཀྱི་ངར་དང་འདྲའོ༔ མྱུར་ལ་ཚན་ཆེའོ༔ ཟློག་པས་མི་བཟློག་གོ༔ བདུད་བཙན་གིང་གསུམ་ཤམ་བུ་འདི༔ རྣོ་ཞིང་མྱུར་ལ་ཚན་ ཆེ་མན་ངག་རྣམས་ཀྱི་ཁྱད་ཆོས་ཡིན༔ ཡང་ཆོ་འཕྲུལ་རྩུབ་པ་རྣམས་ལ༔ དགྲ་བོ་བཀུག་ལིངྒ་ལ་ཡང་ཡང་བསྟིམས་ལ༔ རྦད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ཐུན་བྲབ་ཅིང༔ ཆོ་འཕྲུལ་རྩུབ་པ་གང་བྱུང་རྣམས༔ ལིངྒ་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམས་པས༔ ཆོ་འཕྲུལ་ལོག་པས་དགྲ་ལ་ཆེ་བ་འོང༔ མན་ངག་གོ༔ ལས་སྦྱོར་དུས་སུ་འབོད་རྦད་བསད་གསུམ་དྲིལ་ནས་གསོད༔ དེས་རང་བཀྲ་ཤིས་མྱུར་ལ་ཚན་ཆེའོ༔ ལས་སྦྱོར་དུས་སུ་སོ་སོར་ཕྲལ་ནས་བྱེད་པ་ནི་མྱུར་ཏེ་བཀྲ་མི་ཤིས་སོ༔ བདག་ཉིད་གཉེན་པོའི་ལྷར་བསྒོམ༔ བྲུབ་ཁུང་སྟེང་དུ་ལས་མཁན་བསྒོམ༔ དེས་ནི་བག་ཙམ་བུལ་ཏེ་བཀྲ་ཤིས་ལ་ཚན་ཆེའོ༔ ལས་མཁན་དེ་རང་སྒོམ་ན་མྱུར་ཤིང་བཀྲ་ཤིས་སོ༔ འབོད་རྦད་བསད་གསུམ་གྱི་ནང་རྟགས་མི་ཤེས་པར་ནུབ་ཀྱི་རེས་ཀྱིས་མཆོད་པ་དང་བཤགས་པ་བྱེད༔ ལས་མི་འགྲུབ་པར་རྒྱུད་ནས་གསུངས༔ ནང་རྟགས་དང་བསྟུན་པའི་རིམ་པ་གོང་དུ་གསུངས་པ་བཞིན་བྱའོ༔ འབོད་པའི་དུས་སུ་མཆོད་བསྟོད་དབྱངས་སྙན་པོས་བསྟོད་ན་དྲི་ཟའི་གླུ་དང་འདྲ་སྟེ་འདུའོ༔ རྦད་པའི་དུས་སུ་དྲག་ཏུ་རྦད་ཅིང་ང་རོ་ཆེ་ན་ཕྱི་བཞིན་འགྲོའོ༔ བསད་པའི་དུས་སུ་སྔགས་རྣམས་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བ་ཐུན་གྱིས་བྲབ་བོ༔ ཞེ་སྡང་དྲག་པོས་བསྒྲལ་བས་དགྲ་བོ་མྱུར་དུ་འཆིའོ༔ དམ་རྫས་ཚོགས་ན་གཅན་གཟན་ཤ་ལ་འདུ་བ་བཞིན་དུ་འོང་ངོ༔ གཏོར་ཚོགས་ བཟང་ན་ཤ་ལ་སྦྲང་མ་འདུ་བ་བཞིན་འོང་ངོ༔ བླ་རྟགས་བྱུང་ན་ལས་སྦྱོར་བསྟུད་ནས་བྱའོ༔ སོད་པའི་ནང་རྟགས་རྣམས་བྱུང་ནས་ཡིད་ཙམ་ང
Chinese
那！对于守护神队伍强大者，如果念诵呼唤、诅咒、杀戮三种强大的咒语，无论他人如何阻挡也无法阻挡，威力强大。对于迅猛者，阻挡容易，威力较小。威力强大者需要内在充实。威力小者如同暗箭。此外，无论自己修持什么，都要在供养时供养魔、赞、精三种。诅咒时：魔咒是……嘟嘟茹扎顿定诅咒梭哈！赞……匝匝秀拉匝诅咒梭哈！精嘎啦精嘎啦诅咒梭哈！将诅咒加在诅咒之上进行诅咒。嘟嘟茹扎顿定切给莫玛啦雅诅咒杀！匝匝秀拉匝切给莫玛啦雅诅咒！精嘎啦精嘎啦切给莫玛啦雅诅咒杀！将杀戮咒语加上夏姆布，杀戮如同刀剑的锋利。迅猛且威力强大，阻挡也无法阻挡。魔、赞、精三种夏姆布，是迅猛且威力强大的诀窍的特点。此外，对于粗暴的法术，将敌人勾招，反复融入灵噶中，用诅咒进行打击，无论出现什么粗暴的法术，观想融入灵噶中，法术逆转，敌人会遭受大难，这是诀窍。在事业行为时，将呼唤、诅咒、杀戮三种合一进行杀戮，这样自己吉祥迅速且威力强大。在事业行为时，如果分开进行，虽然迅速但不吉祥。观想自己为对治本尊，在祭坛上方观想事业者，这样稍微缓慢但吉祥且威力强大。如果自己观想事业者，则迅速且吉祥。如果不了解呼唤、诅咒、杀戮三种的内在征兆，只是按照夜晚的顺序进行供养和忏悔，则无法成就事业，经续中如此说。要按照与内在征兆相符的次第，如上所述进行。在呼唤时，如果用供养赞颂和悦耳的歌声赞颂，如同乾闼婆的歌声一样，就会聚集。在诅咒时，如果猛烈诅咒且发出大声，就会像影子一样跟随。在杀戮时，将所有咒语合一，用图恩进行打击。以强烈的嗔恨进行诛杀，敌人会迅速死亡。如果聚集誓言物，就会像野兽聚集在肉上一样到来。如果朵玛荟供好，就会像蜜蜂聚集在肉上一样到来。如果出现上师的征兆，就要连续进行事业行为。如果出现杀戮的内在征兆，心中稍微……
English
Na! For a protector with a large retinue, if one recites a powerful mantra of summoning, cursing, and killing, no matter how much others try to avert it, it cannot be averted; it is very powerful. For swift ones, aversion is easy; the power is small. A powerful one needs to be inwardly complete. Small powers are like hidden arrows. Furthermore, whatever one practices, one should offer to the maras, tsan, and ging at the time of offering. At the time of cursing: The mara mantra is... Dudu Rutra Dun Ting curse Svaha! Tsan... Tsa Tsa Shula Tsa curse Svaha! Ging Kara Ging Kara curse Svaha! Attach the curse to the curse and curse. Dudu Rutra Dun Ting so-and-so Maraya curse kill! Tsa Tsa Shula Tsa so-and-so Maraya curse! Ging Kara Ging Kara so-and-so Maraya curse kill! Adding Shambu to the killing mantra, the killing is like the sharpness of a sword. It is swift and powerful, and aversion cannot avert it. These three Shambus of mara, tsan, and ging are the characteristics of swift and powerful instructions. Furthermore, for fierce rituals, summon the enemy and repeatedly immerse them in the lingam. Strike with the curse mantra. Whatever fierce rituals arise, meditate on them dissolving into the lingam. When the ritual is reversed, great harm will come to the enemy. This is the instruction. At the time of action, combine summoning, cursing, and killing to kill. This will bring swift auspiciousness and great power. At the time of action, separating them is swift but not auspicious. Meditate on yourself as the antidote deity. Meditate on the worker above the altar. This is slightly slower but auspicious and powerful. If you meditate on the worker yourself, it is swift and auspicious. If you do not know the inner signs of summoning, cursing, and killing, and only make offerings and confessions according to the order of the night, you will not accomplish the action, as stated in the tantras. The order that corresponds to the inner signs should be done as described above. At the time of summoning, if you praise with offerings, praises, and sweet melodies, it is like the song of a Gandharva, and they will gather. At the time of cursing, if you curse fiercely and make a loud noise, it will follow like a shadow. At the time of killing, combine all the mantras and strike with the Thun. Killing with fierce hatred will cause the enemy to die quickly. If the samaya substances are gathered, they will come like wild animals gathering to meat. If the torma offering is good, they will come like bees gathering to meat. If the signs of the lama appear, continue the action. If the inner signs of killing appear, the mind slightly...