Tibetan
མེད་ན་སྒྲོལ་མི་ནུས༔ རྦད་པའི་དུས་སུ་དགྲ་བོའི་བླ་དེ་ཉིན་ཕྱེད་ནམ་ཕྱེད་ལ་འཁྱམས་པས་གོང་བཞིན་བཀུག་ནས་ལིང་ག་ལ་ཡང་ཡང་བསྟིམ་མོ༔ བླ་འགུགས་པའི་སྔགས་འདི་ཐུན་མཚམས་ལ་བརྒྱ་བརྒྱ་བཟླས་པས་མྱུར་དུ་ཁུག་གོ༔ ཤེལ་ཤེལ་དགྲ་བོའི་བླ་ལ་ཤེལ༔ ཤག་ཤག་དགྲ་བོའི་བླ་ལ་ཤག༔ ཕུང་ཕུང་དགྲ་བོའི་བླ་ལ་ཕུང༔ ཐུན་ཐུན་དགྲ་བོའི་བླ་ལ་ཐུན༔ མུག་མུག་དགྲ་བོའི་བླ་ལ་མུག༔ དགྲ་བོའི་བླ་ཁུག་ཨངྐུ་ཤ་ཛཿཛ༔ ཉི་མ་ཤར་ནས་དྲོས་ཆུང་ཚུན་ཆོད་ལ་དགྲ་བོའི་བླ་ འགྱུ་བས༔ སྔགས་བཟླའོ༔ བླ་ཁུག་པའི་རྟགས་བྱུང་ནས༔ ཚེ་ལུང་ཁྲུས་ལུང་གི་སྒོ་ནས་ཕུར་པ་གདབ་ཅིང་བསྒྲལ་ལོ༔ དེས་མྱུར་དུ་འཆིའོ༔ དེ་ལྟར་བྱས་པས་ལྟ་བ་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དང༔ དགྲ་ཚངས་པའི་ཚེ་དང་ལྡན་ཡང་སྒྲོལ་ངེས་སོ༔ བླ་མ་ཁུག་ནས་ལས་ལ་སྦྱོར་བ་ཀུན་འཁྲུལ་པ་ཆེན་པོ་ཡིན༔ སྤྱང་ཀི་སྒོ་ཁྱིར་རེ་བ་སྙིང་རེ་རྗེ༔ སེམས་ཅན་གྱི་རིགས་ལ་ཁྱུ་མང་པོ་བྱུང་ན་བླ་འཁྱམས་ཡིན༔ གསལ་པོ་གཅིག་བྱུང་ན་དགྲ་བོའི་བླ་ཡིན༔ བླ་མ་ཁུག་པར་ལས་ལ་སྦྱོར་ན་དགྲ་མེད་པར་མཚོན་ཆ་འདེབས་པ་དང་འདྲ༔ བླ་ཁུག་ནས་ལས་ལ་མ་སྦྱར་ན་བསྒུག་ར་ནས་དགྲ་ཤོར་བ་དང་འདྲའོ༔ སྒྲུབ་པ་བྱེད་པའི་དུས་སུ་དྲི་ཞིམ་ཞིང་སྒྲུབ་ཁང་བག་དྲོ་ན་འགྲུབ་པའི་རྟགས་སོ༔ དྲི་མི་ཞིམ་ཞིང་སྒྲུབ་ཁང་ཡང་བག་མི་དྲོ་ན་མི་འགྲུབ་པའི་རྟགས་སོ༔ བླ་མ་ཁུག་ན་བསད་ལས་བྱས་ཀྱང་དོན་མེད་དོ༔ བླ་ཁུག་བཞིན་དུ་དགུག་ན༔ ལྷ་སྲིན་ཁྲོས་ནས་རང་ལ་ལྡོག་གོ༔ དགྲ་སྔོན་མའི་ས་ནས་ཟ་ཁ་ཟུག་ནས༔ ཕྱི་མ་རྦད་པའི་སར་འགྲོ་མ་ཉན་ན༔ ཐུན་ཁྲག་ལྒང་ཕུག་ཏུ་བླུགས་ནས་ཞབས་ཁབ་ཀྱིས་གཙགས་ནས༔ རང་གི་སྒྲུབ་ཁང་ནས་ཁོའི་ཁང་པའི་བར་སྦྲེངས་པས༔ ཁྱི་རྦད་པ་བཞིན་འགྲོའོ༔ བླ་རྡོ་གཟུང་བ་ནི༔ གང་སྒྲུབ་དེའི་བླ་རྡོ་གཞུང་ནས་བཤད་པ་བཞིན་གཟུང་ངོ༔ ལུས་དང་གྲིབ་མ་བཞིན་འོང་ངོ༔ དགྲའི་བླ་རྡོ་གཟུང་བ་ནི༔ དགྲ་བོ་དེའི་ཟག་རྫས་གང་ ཐོབ་དང༔ བག་ཟན་ནམ༔ ས་སྤྱིན་ལ་ལིངྒ་བྱའོ༔ དེས་གཞན་ལ་འབྱམས་མི་སྲིད་དོ༔ ཕྲ་མ་བཅུག་པ་ནི༔ བདག་གིས་མ་ལན༔ དམ་ཉམས་དགྲ་ཆེ་གེ་་་དམ་ཉམས་འདིས་ནི་མི་ཁྱོད་ལ་ལྷ་མེད། སྲུང་མ་ཁྱོད་ལ་མཐུ་མེད་ཟེར་བས།འདི་ཡིས༔ བདག་དང་སྲུང་མ་ལ་བསྡོས་སོ༔ མྱུར་དུ་སྒྲོལ་ཅིག་བྱའོ༔ དེས་ཕྲ་མ་ཚུད་ནས་མྱུར་དུ་གསོད་དོ༔ ཟ་ཁ་དགྲ་ལ་བསྒྱུར་བ་ནི༔ ཚོགས་དང་གཏོར་མ་ལིངྒ་དགྲ་བོའི་ཤ་ཁྲག་ཏུ་བསྒོམས་ལ༔ ལིངྒ་དེ་རྟག་ཏུ་གཏོར་མར་བཅུག་ལ་གཏོར་མ་བསྔོས་པས
Chinese
否則無法度脫。在詛咒之時，仇敵的魂魄在白天和夜晚遊蕩，如前一般勾招後，再三融入林伽中。此勾魂咒語在座間時念誦百遍，就能迅速勾來。ཤེལ་ཤེལ་དགྲ་བོའི་བླ་ལ་ཤེལ༔（藏文） ཤག་ཤག་དགྲ་བོའི་བླ་ལ་ཤག༔（藏文） ཕུང་ཕུང་དགྲ་བོའི་བླ་ལ་ཕུང༔（藏文） ཐུན་ཐུན་དགྲ་བོའི་བླ་ལ་ཐུན༔（藏文） མུག་མུག་དགྲ་བོའི་བླ་ལ་མུག༔（藏文） དགྲ་བོའི་བླ་ཁུག་ཨངྐུ་ཤ་ཛཿཛ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 從日出到上午這段時間，仇敵的魂魄 遊蕩，因此念誦咒語。出現勾魂的徵兆後，從壽命之門和沐浴之門釘入金剛橛並誅殺，這樣就能迅速死亡。如此行持，即使是通達見地的瑜伽士，以及具有清淨壽命的仇敵，也必定能度脫。勾來魂魄後用於事業，完全是大錯特錯。如同豺狼期望家犬一般，實在可憐。如果眾生種類出現眾多群體，那就是魂魄遊蕩。如果出現清晰的一個，那就是仇敵的魂魄。勾來魂魄後用於事業，如同沒有敵人卻揮舞兵器。勾來魂魄後不用於事業，如同在等待處失去了敵人。在修法之時，如果氣味芬芳，修法房溫暖，那就是成就的徵兆。如果氣味不芬芳，修法房也不溫暖，那就是不成就的徵兆。如果勾來魂魄，即使做了殺業也沒有意義。像勾魂一樣勾招，護法神和邪魔會憤怒並反噬自身。如果仇敵先前的住處有食物殘渣，不要去詛咒後面的地方。將詛咒之血灌入膀胱中，用腳針刺破，從自己的修法房到他的房屋之間拖著走，就會像詛咒狗一樣。攝取魂石的方法是：攝取所修本尊的魂石，如經文所說。就會像身體和影子一樣跟隨。攝取仇敵魂石的方法是：獲得仇敵的任何排泄物，或是糌粑，或是泥土，做成林伽。這樣就不會散漫到其他人身上。放入讒言的方法是：我沒有能力，某某違犯誓言的仇敵說：「你這個人沒有神，你的護法沒有力量。」因此，以此人來與我和護法打賭，迅速誅殺即可。這樣讒言就能生效，迅速殺死仇敵。將食物轉為仇敵的方法是：將會供和朵瑪、林伽觀想為仇敵的血肉，將林伽始終放入朵瑪中，並供養朵瑪。
English
Otherwise, one cannot liberate. During the time of cursing, the enemy's spirit wanders in the middle of the day and night. As before, summon it and repeatedly infuse it into the linga. Reciting this mantra for summoning the spirit a hundred times during the session will quickly summon it. Shel shel enemy's spirit shel! Shak shak enemy's spirit shak! Phung phung enemy's spirit phung! Thun thun enemy's spirit thun! Mug mug enemy's spirit mug! Enemy's spirit, come hither, ankusha jah jah! From sunrise until late morning, the enemy's spirit wanders, so recite the mantra. When the sign of summoning the spirit appears, drive the phurba through the gate of life and the gate of cleansing and kill. This will cause them to die quickly. By doing so, even a yogi who has realized the view, and an enemy with a pure life, will surely be liberated. Using the summoned spirit for activities is a great mistake. It is pitiful to expect a jackal to be a house dog. If many groups of sentient beings appear, it means the spirit is wandering. If one clear one appears, it is the enemy's spirit. Using the summoned spirit for activities is like wielding weapons when there is no enemy. Not using the summoned spirit for activities is like losing the enemy from the waiting place. During the time of practice, if the scent is fragrant and the practice room is warm, it is a sign of accomplishment. If the scent is not fragrant and the practice room is not warm, it is a sign of non-accomplishment. If the spirit is summoned, even performing destructive actions is meaningless. If you summon like summoning a spirit, the gods and demons will be angered and turn against you. If there are food scraps from the enemy's previous place, do not go to curse the later place. Pour the blood of the curse into a bladder, pierce it with a foot needle, and drag it from your practice room to their house. It will go like cursing a dog. The method of seizing the spirit stone is: seize the spirit stone of the deity you are practicing, as described in the text. It will come like a body and its shadow. The method of seizing the enemy's spirit stone is: obtain any of the enemy's waste products, or tsampa, or soil, and make a linga. This will prevent it from scattering to others. The method of inserting slander is: I am not capable. So-and-so, the enemy who has broken vows, says, "You have no god, your protectors have no power." Therefore, use this person to bet against me and the protectors, and quickly kill them. This will make the slander effective and quickly kill the enemy. The method of transforming food into the enemy is: visualize the tsok and torma, and the linga, as the enemy's flesh and blood. Always place the linga in the torma and offer the torma.
Tibetan
༔ སྲུང་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཤ་ཟོས་ཁྲག་འཐུང་བར་བསམ༔ རང་ལ་མི་ལྡོག་དགྲ་ལ་འགྲོ༔ དགྲ་བོ་མི་ནོར་བརླག་པར་བྱེད༔ ལྷ་འདྲེའི་ཕོ་བྲང་དགྲ་ལ་འདེབས་པ་ནི༔ ཕུང་སེལ་ལ་སོགས་དགྲ་བོའི་ཁང་ཁྱིམ་མམ༔ ཡུལ་ལ་གོང་བཞིན་མནན་པས་ཕུང་ངེས་སོ༔ དགྲ་ལ་མཐུ་བྱུང་ནས་གཏང་རག་བཟང་པོ་གཏང༔ དགྲ་སོད་རྟགས་བྱུང་ནས་དགྲ་མ་ཤི་ན༔ ཡང་གཏང་རག་བཏང་བས་མྱུར་དུ་འཆིའོ༔ སྐུལ་ལྟོ་བྱིན་པ་དང་འདྲ་བས་དགྲ་མྱུར་དུ་འཆིའོ༔ མཚམས་ཐོན་པའམ་གཏང་རག་གཏོང་བའི་དུས་སུ༔ ཟན་གྱི་ཉ་བོ་བྱས་ལ་གཏོར་མ་འབུལ༔ ཕུད་གཏོར་བྱའོ༔ དེས་དམག་ལྟོ་བྱིན་པ་དང་འདྲའོ༔ དགྲ་བོའི་ཤ་ཟོས་ཁྲག་འཐུང་ཡུལ་བཅོམ་རླུང་གིས་ཕྱགས་ནས་གཅིག་ཀྱང་མེད་པར་བསྒོམ༔ ནང་རྒྱས་ན་ཤིང་ལེབ་ཅིག་ལ་ཁོའི་མིང་རུས་བླ་ དྭགས་བྲིས་ལ༔ ཁོ་འབོད་པའི་ས་ལ་སྦའོ༔ ཟློག་པ་གཞན་ཡང་བྱའོ༔ དེས་ཁོ་རང་གི་སྲུང་མས་མྱུར་དུ་གསོད་དོ༔ འབོད་རྦད་བསད་གསུམ་གྱི་རྟགས་འོང་འཕྲོ་ལ་ཆད་ན༔ གཞན་ལ་བཤད་དམ༔ མི་གཙང་བ་བྱུང་ངམ༔ དམ་སེལ་ཅན་བྱུང་ངམ༔ ཁྱིམ་དུ་འཁོན་བྱས་སམ༔ ཐེ་ཚོམ་བྱས་པས་ལན༔ ཁྲུས་དང་སྐོང་བཤགས་བྱའོ༔ ཡང་སྲུང་མ་ལ་གཞན་གཅིག་གིས་བསྒྲུབས་པས་མཐུ་བྱུང་ནས༔ རང་གིས་མ་བྱུང་ན༔ རང་གིས་གོང་དུ་སྐུར་བ་བཏབ་བམ༔ དམ་ཚིག་ཉམས་སམ༔ བླ་མ་ལ་མ་ཞུས་པར་བརྐུས་སམ༔ དམ་ཉམས་ལག་ནས་བྱུང་ངམ༔ རང་གིས་སྲུང་མ་དེ་ལ་ངན་སེམས་བྱས་པས་ལན༔ སྐོང་བཤགས་བྱས་ནས་བསྒྲུབ་བོ༔ སྤྱིར་སྒྲུབ་པ་གང་བྱེད་ཀྱང༔ མཚམས་ཐོན་ནས་ལོ་དུས་ཚུན་ཆད་ལ༔ དགྲ་གཞན་བྱུང་རུང་རྦད་མི་ཉན་ནོ༔ གཞན་གཅིག་རྦད་དོ༔ མདའ་གཅིག་གིས་ཤ་བ་གཉིས་མི་སོད་པ་དང་འདྲའོ༔ སྤྱིར་མན་ངག་སྣ་འདྲེས་མང་ན་སྲིས་མི་སྨེའོ༔ རྣོ་མྱུར་མང་ན་ཕྱུག་པོ་གཉེན་མང་པོ་དང་འདྲའོ༔ ཁས་ཉན་བྱེད་མི་དགོས༔ མཐུ་ཆེ་བར་བྱུང་ཡང་རང་ལ་ལྡོག་ན༔ ཚོགས་དང་གཏོར་མས་སྐོང་བཤགས་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ༔ བེ་སྲོག་གཙང་གསུམ་བརྟེན་པས་རྩུབ་དྲགས་བྱུང་ན༔ གཏོར་མ་ཕུལ་ལ་གཞན་ལ་བྱིན༔ ཡང་ན་ཐག་རིང་བྲག་ལ་སྦའོ༔ དེས་ནུས་པ་མི་འཕེལ༔ རང་ལ་མི་གནོད་དོ༔ སྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་ ངན་རྟགས་བཟང་པོར་སྟོན་པ་དང༔ བཟང་རྟགས་ངན་པར་སྟོན་པ་ནི༔ མི་སྡུག་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཅི་སྟོན་ཡང༔ རང་ཉིད་དགའ་ཞིང་ཁམས་བདེ་བསྐྱེད་རིམ་གསལ་ན༔ ངན་རྟགས་བཟང་པོར་སྟོན་པ་ཡིན༔ གཟུགས་མཛེས་པར་སྟོན་ཅིང༔ རྟགས་མཚན་བཟང་པོར་བསྟན་ཡང༔ རང་སྙིང་མི་དགའ་ཞིང་གཉིད་བྲོ༔ བསྐྱེད་རིམ་མི་གསལ་ན༔ བཟང་རྟགས་ངན་དུ་སྟོན་པ་ཡིན་པ
Chinese
观想护法们吃肉饮血。对自己不反噬，对敌人起作用。使敌人的人和财产毁灭。将神鬼的宫殿降临于敌人，如用焚烧等方式压制敌人的房屋或土地，必定毁灭。对敌人起作用后，给予好的酬谢。出现杀死敌人的征兆后，如果敌人未死，再次给予酬谢，则迅速死亡。犹如给予驱使的食物一般，敌人迅速死亡。在闭关结束或给予酬谢之时，制作糌粑鱼，供养朵玛，献上精华朵玛。这如同给予军队食物一般。观想敌人的肉被吃，血被饮，土地被摧毁，被风吹走，一个也不剩。如果内心强大，就在一块木板上写上他的姓名、家族和生命力，埋在他被呼唤的地方。还要做其他的回遮。这样，他自己的护法会迅速杀死他。如果呼唤、诅咒、杀害这三者的征兆出现，但未完成，是告诉了其他人吗？是不洁净了吗？是有破誓言者吗？是在家里争吵了吗？是由于怀疑吗？要进行沐浴和忏悔。如果其他一个人修持护法后起作用，而自己没有起作用，是自己之前诽谤了吗？是誓言破了吗？是没有禀告上师就偷了吗？是誓言从手中破了吗？是自己对那个护法产生了恶念吗？要进行忏悔后修持。总的来说，无论修持什么，从闭关结束到年限为止，即使出现其他敌人，也不要诅咒。要诅咒另外一个。这就像一支箭无法杀死两只鹿一样。总的来说，如果诀窍混杂过多，则不会实现愿望。如果锋利迅速过多，就像富人有很多亲戚一样。不需要承诺。即使出现强大的力量，但反噬到自己身上，也要努力通过会供和朵玛进行忏悔。如果依靠三干净的命物而变得过于粗暴，则供养朵玛并给予其他人，或者埋在遥远的岩石上。这样，力量不会增长，也不会伤害自己。在修持的时候，将坏的征兆显示为好的，将好的征兆显示为坏的是：无论显示什么不悦意的幻象，自己都感到高兴，身心安乐，生起次第清晰，这就是将坏的征兆显示为好的。如果显示美丽的形象，也显示好的征兆和预兆，但自己内心不悦，想睡觉，生起次第不清晰，这就是将好的征兆显示为坏的。
English
Visualize the protectors eating flesh and drinking blood. It doesn't turn against oneself, but acts on the enemy. It causes the enemy's people and property to be destroyed. To bring the palace of gods and demons down on the enemy, such as suppressing the enemy's house or land by burning, etc., it will surely be destroyed. After acting on the enemy, give good rewards. After the sign of killing the enemy appears, if the enemy is not dead, give rewards again, and they will die quickly. Like giving food to be driven, the enemy dies quickly. At the time of the end of retreat or giving rewards, make zanba fish, offer tormas, and offer the essence torma. This is like giving food to the army. Visualize the enemy's flesh being eaten, blood being drunk, land being destroyed, being blown away by the wind, and nothing left. If the inner strength is strong, write his name, family, and life force on a wooden board, and bury it in the place where he is called. Also do other reversals. In this way, his own protector will quickly kill him. If the signs of calling, cursing, and killing appear, but are not completed, is it because you told others? Is it because of impurity? Is it because of a vow breaker? Is it because of quarrels at home? Is it because of doubt? You must take a bath and confess. If another person's practice of the protector is effective, but your own is not, is it because you slandered before? Is the vow broken? Did you steal without asking the lama? Did the vow break from your hand? Is it because you had evil thoughts towards that protector? You must confess and then practice. In general, no matter what you practice, from the end of the retreat to the end of the year, even if other enemies appear, do not curse. Curse another one. This is like one arrow cannot kill two deer. In general, if there are too many mixed instructions, wishes will not be fulfilled. If there are too many sharp and quick things, it is like a rich person has many relatives. There is no need to promise. Even if great power appears, but it turns against oneself, one must strive to confess through tsok and tormas. If relying on the three clean life objects becomes too harsh, offer tormas and give them to others, or bury them on a distant rock. In this way, the power will not increase, and it will not harm oneself. During practice, to show bad signs as good, and to show good signs as bad: no matter what unpleasant illusions appear, if you feel happy, your body and mind are comfortable, and the generation stage is clear, this is showing bad signs as good. If beautiful images appear, and good signs and omens also appear, but your heart is unhappy, you want to sleep, and the generation stage is not clear, this is showing good signs as bad.