Tibetan
དོན་གྱི་གཅུད་ཕུར་གསུམ༔ ཀུན་རྫོབ་སྒོམ་ པའི་གཅུད་ཕུར་གསུམ༔ མི་འགྱུར་སྔགས་ཀྱི་གཅུད་ཕུར༔ མཐུན་པ་རྫས་ཀྱི་གཅུད་ཕུར༔ གཟུང་བ་ཐབས་ཀྱི་གཅུད་ཕུར་དང་ལྔའོ༔ དེ་ལ་ཆོས་ཉིད་དོན་གྱི་གཅུད་ཕུར་ནི༔ སྲིད་པའི་ཕོ་མོ་ནི༔ དང་པོ་གང་ནས་ཀྱང་མ་བྱུང༔ ཐ་མ་འདིར་འགྲོ་ཡང་མེད༔ ད་ལྟ་ཡང་ངོ་བོར་མ་གྲུབ་པར་གནས་པ་སྟེ༔ དེ་ལྟར་ཤེས་ན་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་སྲོག་དབང་དུ་འདུའོ༔ ཀུན་རྫོབ་སྒོམ་པའི་གཅུད་ཕུར་ལ༔ བདག་དཔལ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་དང་དབྱེར་མེད༔ འཇིག་རྟེན་པ་ཡང་བདག་གི་སེམས་དང་དབྱེར་མེད་པའོ༔ དེས་རང་གིས་རང་གསོད་མི་སྲིད་པའོ༔ མི་འགྱུར་བ་སྔགས་ཀྱི་གཅུད་ཕུར་ལ༔ ལྷ་འདྲེ་ངོ་བོ་མང་ཡོད་ཀྱང༔ སྲོག་གི་སྒྲ་དང་མིང་ཅི་ཡིན༔ ཡི་གེ་སྔགས་སུ་སྡེབས་པ་འདིས༔ རང་དབང་མེད་པར་གནས་ནས་འགུགས༔ མཐུན་པ་རྫས་ཀྱི་གཅུད་ཕུར་ནི༔ ལྷ་སྲིན་ལུས་ནི་སྒྱུ་མ་འདྲ༔ སྒྱུ་མ་གཟུགས་བརྙན་འཇའ་ཚོན་འདྲ༔ མིག་ཡོར་ལྟ་བུའི་རྫས་ལ་བརྟེན༔ རང་དབང་མེད་པར་མངོན་དུ་འབྱུང༔ གཟུང་བ་ཐབས་ཀྱི་གཅུད་ཕུར་ནི༔ ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་གྲངས་མང་ཡང༔ རྩ་བ་བསྡུས་པ་གཅིག་ལས་མེད༔ གཅིག་ཀྱང་སེམས་ཉིད་ངང་ལ་འདུས༔ སྤྱིར་ནི་སྲིད་པ་ཁུགས་སུ་གཞུག་པ་དང༔ སྲིད་པར་ཐེར་ལ་བོར་བ་དང༔ སྐབས་སུ་བདའ་དང་བྱོལ་ལ་བཏང༔ བསྐྱར་ལ་འདོན་དང་སྐྱེ་རྒྱུད་བཅད༔ ཟིལ་ གྱིས་མནན་དང་གཤེད་དུ་བཀོལ༔ འདི་དག་སྡང་བའི་དགྲ་ལ་བྱ༔ གཅུད་ཕུར་ལྷ་ཡི་གནད་ཤེས་ན༔ ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་བྲན་བཞིན་འཁོལ༔ ཚེ་འདིར་མཐུ་ཆེ་བསམ་པ་འགྲུབ༔ ཕྱི་མ་འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་ཐོབ༔ གཅུད་ཕུར་ལྔ་ཡི་གནད་ཨྠྀི་ཡོད༔ དེས་ཆོ་འཕྲུལ་རྩུབ་པ་ཞིའོ༔ ཅི་བྱས་ཀྱང་བཟློག་པས་མ་ཚུགས་ན༔ སྔགས་པ་དེ་རང་ཉིད་དུ་བསྒོམས་པས༔ ཁོའི་སྲུང་མས་ཁོ་རང་གསོད་ངེས་སོ༔ རང་རང་གི་གཞུང་ནས་བཤད་པའི་དམ་རྫས་རྣམས་ཚང་ན་ལས་མྱུར་རོ༔ ཡིད་ཀྱི་འཛིན་ཕུར་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མ་ཡེངས་ན་ཟློག་པས་མི་བཟློག་གོ༔ ལས་སྦྱོར་དུས་སུ་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ཁ་རླངས་དང༔ ཐུན་རྣམས་དུག་ནད་གཟེར་ཆར་དུ་བསམ༔ དེས་ལས་མྱུར་བས་ལྡོག་མི་སྲིད་དོ༔ འཕྲལ་དུ་ཅི་བྱུང་ཡང་འཇིགས་ཤིང་དངངས་པར་མི་བྱའོ༔ སྒྲུབ་པའི་གཞུང་མི་ལེགས་པ་ལ་ལེགས་སོ་སྙམ་པའི་འཕྱོར་དུ་མ་སོང་བ་གཅེས་སོ༔ ལེགས་པ་རྣམས་ལ་མི་ལེགས་སྙམ་པའི་རས་ཆོད་དུ་མ་སོང་བ་གཅེས་སོ༔ ལག་ལེན་འོལ་ཚོད་དུ་མ་སོང་བ་གཅེས་སོ༔ ནང་རྟགས་རྣམས་ལོག་པར་མ་སོང་བ་གཅེས་སོ༔ སྒྲུབ་པ་ཐེ་ཚོམ་སྤང་བ་གཅེས
Chinese
意义的命橛三，世俗修习的命橛三，不变真言的命橛，相应物类的命橛，所持方便的命橛共五种。其中，法性意义的命橛是：有之男女，最初从何处也未生，最终往此处去也没有，现在也未成立自性而住，如是知晓则诸神魔八部的命根被掌握。世俗修习的命橛是：我与大威德的意无别，世间人也与我的心无别，因此自己杀自己是不可能的。不变的真言命橛是：神鬼体性虽多有，命之音声与名是什么？以文字组合成真言，不由自主地安住而勾招。相应物类的命橛是：神魔之身如幻化，幻化如影像彩虹，依赖如眼翳般的物，不由自主地显现。所持方便的命橛是：神魔八部数量虽多，根本归纳起来只有一个，一个也融入心性之中。总的来说，将有置于角落，将有暴露于外，有时追赶或放逐，再次取出或断绝后代，以威力压制或役使为奴，这些是对待憎恨的敌人所为。若知命橛之神的要点，则神魔八部如仆人般役使，此生威力强大，所想成就，来世获得佛果。五种命橛的要点是ཨྠྀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）有，由此平息粗暴的诛法。无论做什么，如果都无法被遮止，则观想咒师自己，他的护法必定会杀他自己。各自的续部中所说的誓言物如果齐全，则事业迅速。心的执持专注不散乱，则遮止无法遮止。事业之时，观想咒语的光芒、口中哈气，以及食子等为毒、病、冰雹之雨，由此事业迅速，故无法逆转。即便立即发生什么，也不要害怕和惊慌。修法时，切记不要对不好的修法，心生“好”的想法而自满。切记不要对好的修法，心生“不好”的想法而轻易否定。切记不要让实修变得粗略。切记不要让内在的征兆变得颠倒。切记修法时要断除怀疑。
English
The three life pegs of meaning, the three life pegs of mundane practice, the immutable mantra life peg, the corresponding substance life peg, and the five life pegs of the held method. Among them, the life peg of the Dharma nature meaning is: The male and female of existence, initially did not arise from anywhere, ultimately do not go here either, and now also abide without being established as an essence. If you know this, then the life force of the eight classes of gods and demons will be under control. The life peg of mundane practice is: My mind is inseparable from the mind of the great glorious one, and worldly beings are also inseparable from my mind. Therefore, it is impossible for oneself to kill oneself. The immutable mantra life peg is: Although there are many natures of gods and demons, what are the sound and name of the life force? By arranging letters into a mantra, they are involuntarily summoned from where they abide. The corresponding substance life peg is: The bodies of gods and demons are like illusions, illusions are like images and rainbows, relying on substances like eye defects, they manifest involuntarily. The life peg of the held method is: Although there are many numbers of the eight classes of gods and demons, the root is summarized into only one, and even that one is integrated into the nature of mind. In general, putting existence in a corner, exposing existence to the outside, sometimes chasing or banishing, taking it out again or cutting off descendants, suppressing with power or employing as slaves, these are done to hateful enemies. If you know the key point of the god of the life peg, then the eight classes of gods and demons will be employed like servants, in this life the power is great, what is thought is accomplished, and in the next life the fruit of Buddhahood is attained. The key point of the five life pegs is A thi (藏文, देवनागरी, a thi, meaning of the word in Chinese), thereby pacifying the violent wrathful practices. No matter what is done, if it cannot be averted, then by visualizing the mantra practitioner himself, his guardian will surely kill him. If the pledged substances mentioned in each of their respective tantras are complete, then the activity will be swift. If the mind's holding is focused and not distracted, then aversion cannot avert. At the time of activity, visualize the light rays of the mantra, the breath from the mouth, and the offerings as rain of poison, disease, and hail. By this, the activity is swift, so it is impossible to reverse. Even if something happens immediately, do not be afraid or alarmed. When practicing, it is important not to be complacent about bad practices, thinking they are good. It is important not to easily deny good practices, thinking they are bad. It is important not to let the actual practice become rough. It is important not to let the inner signs become inverted. It is important to abandon doubt when practicing.