Tibetan
པར་བྱེད་དགོས༔ དེ་མ་བྱས་ན་ལས་གཏིང་ནས་མི་ཕྱིན༔ བར་དུ་སྔགས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དབང་དུ་འདུས་པར་བྱེད་དགོས༔ དེ་མ་བྱས་ན་སྣ་ཚོགས་བྱེད་ཅིང་འཁུ་ལྡོག་འོང༔ ཐ་མ་ལས་ལ་མངགས་ཐབས༔ དགྲ་ལ་ཡིད་རྩེ་གཅིག་པས་བརྣག་ཅིང་རྦད༔ དེ་མ་ཤེས་ན་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མི་འབྱུང༔ རང་སེམས་སྐྱེ་མེད་དབེན་པའི་གནས༔ ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་དུ་ཤེས་དགོས༔ དེ་མ་ཤེས་ན་ངལ་བ་དོན་མེད་ཡིན༔ སྟེགས་བུ་འཇིག་རྟེན་པ་ཆགས་པའི་གནས༔ རྟེན་གྱི་ཁང་བུ་བཅའ་ཞིང་གཏའ་བསྡམ༔ དེ་མ་ཤེས་ན་ཁ་གཡེལ་ཏེ་ཕྱིས་བསྒྲུབ་དཀའ༔ བྲུབ་ཁུང་དགྲ་སྲོག་གཅོད་པའི་གནས༔ འཁོར་བའི་བཙོན་ཁང་དུ་ཤེས་དགོས༔ དེ་ མ་ཤེས་ན་བླ་ཁུག་དཀའ་འོ༔ རྗེ་བོ་ལྟར་བསྟེན་པ་ནི༔ ལྷའི་བསྙེན་པ་མ་རྫོགས་བར་དུ་རང་བས་ལྷག་པར་བཀུར༔ དེ་མ་ཤེས་ན་འགོ་བའི་སྟོབས་ཆུང༔ སྤུན་ཟླའམ་གྲོགས་ལྟར་བསྟེན་པ་ནི༔ རྟགས་ཅུང་ཞིག་བྱུང་ནས་རང་དང་མཉམ་པར་བལྟ་དགོས༔ དེ་མ་ཤེས་ན་སྙིང་རིང༔ བྲན་ལྟར་བརྟེན་པ་ནི༔ བསྙེན་སྒྲུབ་རྫོགས་ནས་བྲན་ལྟར་ལས་བཅོལ་བས་དེ་ལྟར་བྱེད་པའོ༔ དེ་མ་ཤེས་ན་རང་ལ་འཁུ་ལྡོག་འོང༔ རང་སེམས་སྐྱེ་མེད་དབེན་པར་གཏད་པ་ནི༔ སེམས་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཇི་ལྟར་སྣང་བ་སྐྱེ་མེད་ངང་དུ་གཏད༔ དེ་མ་ཤེས་ན་མཐུ་རང་ལ་ལྡོག༔ ལོ་ཀ་པ་སྒྱུ་མའི་སྤྲུལ་པར་གཏད་པ་ནི༔ ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་མེད་ཆོ་འཕྲུལ་དུ་ཤེས་དགོས༔ དེ་མ་ཤེས་ན་གཞན་སྣང་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན༔ དགྲ་བོ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཟས་སུ་གཏད་པ༔ དགྲ་ཐམས་ཅད་ལོ་ཀའི་ལྷ་མ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་དང་སྲུང་མའི་ཟས་སུ་བསྔོའོ༔ དེ་མ་ཤེས་ན་ཕྱིས་འཁྲེན་ལྡང༔ གསུམ་ཚོ་བཅོ་བརྒྱད་ལོ་ཀ་པ་གནད་ལ་དབབ་པའི་དཀའ་གཟེར༔ ཨྠྀི༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ སྲིད་པའི་གཏེར་ཁྱིམ་ལས༔ ལོ་ཀ་པ་གང་བསྒྲུབ་ཀྱང༔ དཀའ་བ་སུམ་ཅུའི་གཟེར་ཤེས་དགོས༔ དེ་ཡང་སྣང་སྲིད་དྲེགས་པ་ཅན་གང་ལ་ཡང༔ བསྙེན་པའི་དུས་སུ་ཆུ་བོའི་གཞུང་ཚུལ་དུ་བསྒྲུབ༔ རྦད་པའི་དུས་སུ་གབ་པ་མངོན་ཕྱུང་དུ་བསྒྲུབ༔ བསད་པའི་དུས་སུ་ཙིཏྟ་དམར་འབྱིན་དུ་བསྒྲུབ་པ་དང་གསུམ༔ བསྙེན་པའི་དུས་སུ་ཉེར་མ་འདོད་ན༔ རེངས་པ་ཁུགས་སུ་བཅུག་སྟེ་བསྒྲུབ༔ རྦད་པའི་དུས་སུ་འགྲོར་མ་བཏུབ་ན༔ འཁྱིལ་བ་ལམ་དུ་བཅུག་སྟེ་བསྒྲུབ༔ བསད་པའི་དུས་སུ་དགྲ་སྲོག་གཅོད་དུ་མ་འདོད་ན༔ ལོག་རྡུགས་མཐའ་ལ་གཏད་དེ་བསྒྲུབ་པ་དང་གསུམ་མོ༔ དེ་ལ་བསྙེན་པའི་དུས་སུ་ཡི་དམ་ལྷ་ལ་གཅུད༔ རྦད་པའི་དུས་སུ་ལས་མཁན་འདྲེ་ལ་གཅུད༔ བས
Chinese
必须进行印制。如果不这样做，事业就无法彻底完成。中间必须通过咒语和禅定来控制。如果不这样做，就会出现各种各样的事情和违逆。最后是差遣事业的方法。要一心一意地憎恨和诅咒敌人。如果不明白这一点，就不会产生事业的果报。自己的心是无生寂静之处。必须将一切事业都理解为心的幻化。如果不明白这一点，努力就是徒劳的。坛城是世间法显现之处。要建造本尊的房屋并加以束缚。如果不明白这一点，就会分心，以后难以成就。坟墓是斩断敌人性命的地方。必须将其理解为轮回的监狱。如果 不明白这一点，就难以隐藏。像君主一样侍奉，就是在本尊的修法未完成之前，要比自己更加尊敬。如果不明白这一点，起始的力量就会很小。像兄弟或朋友一样侍奉，就是在出现一些征兆之后，要将对方视为与自己平等。如果不明白这一点，就会吝啬。像仆人一样侍奉，就是在修法完成后，像仆人一样差遣，并让他那样去做。如果不明白这一点，就会对自己产生违逆。将自己的心安住在无生寂静之处，就是将心性的法如何显现都安住在无生的状态中。如果不明白这一点，力量就会反噬自己。将世间法安住在幻化的显现中，就是必须将一切神鬼都理解为无生的幻化。如果不明白这一点，就无法压制他人的显现。将敌人安住在世间法的食物中，就是将一切敌人都供养给世间的罗刹、邪魔、部多和护法作为食物。如果不明白这一点，以后就会产生嗔恨。十八种三类，是将世间法要点掌握的关键。ཨྠྀི། （藏文）ཨྠྀི།（梵文天城体）a thi。（梵文罗马拟音）啊体（汉语字面意思）萨玛雅。嘉嘉嘉。从有之宝库中，无论修持何种世间法，都必须了解三十种困难的关键。也就是，无论对有情世间傲慢者做什么，在修法的时候，要像河流一样顺流而修。在诅咒的时候，要将隐藏的显露出来而修。在 杀戮的时候，要取出红色的心而修，这是三种。在修法的时候，如果不想要靠近，就要将僵硬的弯曲起来而修。在诅咒的时候，如果无法行走，就要将盘绕的安放在道路上而修。在杀戮的时候，如果不想要斩断敌人的性命，就要将邪恶推到边缘而修，这是三种。其中，在修法的时候，要束缚本尊。在诅咒的时候，要束缚办事邪魔。在
English
It is necessary to print. If you don't do that, the work will not be completed thoroughly. In between, you must control it with mantras and samadhi. If you don't do that, all kinds of things will happen and there will be opposition. Finally, the method of dispatching work. You must hate and curse the enemy with one mind. If you don't understand this, the fruit of the work will not arise. One's own mind is the place of unborn tranquility. You must understand all activities as the illusion of the mind. If you don't understand this, the effort is in vain. The mandala is the place where worldly phenomena appear. You must build the deity's house and bind it. If you don't understand this, you will be distracted and it will be difficult to accomplish later. The tomb is the place to cut off the enemy's life. You must understand it as the prison of samsara. If you don't understand this, it will be difficult to hide. Serving like a lord means that until the deity's practice is completed, you must respect him more than yourself. If you don't understand this, the initial power will be small. Serving like a brother or friend means that after some signs appear, you must regard the other person as equal to yourself. If you don't understand this, you will be stingy. Serving like a servant means that after the practice is completed, you should dispatch him like a servant and let him do so. If you don't understand this, it will cause opposition to yourself. Placing one's own mind in the unborn tranquility means placing the dharma of the mind itself, as it appears, in the state of unborn. If you don't understand this, the power will backfire on you. Placing worldly phenomena in the manifestation of illusion means that you must understand all gods and demons as the illusion of unborn. If you don't understand this, you will not be able to suppress the appearances of others. Placing the enemy in the food of worldly phenomena means offering all enemies to the worldly rakshasas, demons, bhutas, and protectors as food. If you don't understand this, resentment will arise later. The eighteen kinds of three categories are the key to grasping the essentials of worldly phenomena. ཨྠྀི། (Tibetan) ཨྠྀི། (Sanskrit Devanagari) a thi. (Sanskrit Romanization) A Ti (Chinese literal meaning) Samaya. Gya Gya Gya. From the treasury of existence, no matter what worldly phenomena you practice, you must understand the key to the thirty difficulties. That is, no matter what you do to the arrogant beings of sentient world, when you practice, you must practice like a river flowing downstream. When cursing, you must reveal the hidden and practice. When killing, you must take out the red heart and practice, these are three. When practicing, if you don't want to get close, you must bend the stiff and practice. When cursing, if you can't walk, you must place the coiled on the road and practice. When killing, if you don't want to cut off the enemy's life, you must push the evil to the edge and practice, these are three. Among them, when practicing, you must bind the deity. When cursing, you must bind the working demon. At
Tibetan
ད་པའི་དུས་སུ་དགྲ་བོའི་སྲོག་གཅུད་ཐབས་དང་གསུམ་མོ༔ རྩུབ་ན་མགོ་མེད་མགོ་བོ་གདགས་ཏེ་བསྒྲུབ་པ༔ འཇམ་ན་མགོ་བོ་ཅན་མགོ་བོ་བཅད་དེ་བསྒྲུབ་པ༔ རྡུགས་ན་སྲོག་འདྲིལ་སྔགས་ཀྱིས་གཅུན་ཏེ་བསྒྲུབ་པ་དང་གསུམ་མོ༔ ཚན་ཆུང་ན་མང་པོ་དམག་ཏུ་སྦགས་ཏེ་བསྒྲུབ་པ༔ ཉུང་ན་འུར་བ་གཅིག་ཏུ་བསྒྲིལ་ཏེ་བསྒྲུབ་པ༔ བརྟུལ་ན་རྣོ་བ་ངར་གྱིས་བཏགས་ནས་བསྒྲུབ་པ་དང་གསུམ་མོ༔ ཕྲིན་ལས་སྒོས་ཀྱི་དུས་སུ་འཆོལ་བུ་ཀུན་ལས་བཏུས་ཏེ་བསྒྲུབ་པ༔ ལས་ཕྲན་ཚེགས་ཀྱི་དུས་སུ་རྒྱལ་པོའི་བང་མཛོད་ལྟར་བསྒྲུབ་པ༔ ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྤྱི་འབྱམས་ཀྱི་དུས་སུ་གནམ་ས་ཁ་སྦྱོར་དུ་བསྒྲུབ་པ་དང་གསུམ་མོ༔ ཕོ་སྐྱུར་ལ་བྲིད་དེ་བསྒྲུབ་པ༔ མོ་དམར་ལ་དབབ་སྟེ་བསྒྲུབ་པ༔ ལས་མཁན་ཆས་སུ་བཅུག་སྟེ་བསྒྲུབ་པ་དང་གསུམ་མོ༔ སྤྱིར་གནད་སྒོས་སུ་བསྐུལ་ཏེ་བསྒྲུབ་པ༔ སྒོས་གནད་སྤྱིར་བསྐུལ་ ཏེ་བསྒྲུབ་པ༔ གདགས་སྲིབ་གཉིས་སུ་སྦྲགས་ཏེ་སྒྲུབ་པ་དང་གསུམ་མོ༔ ཕོ་རྐྱང་གིས་ལས་མ་འགྲུབ་ན་ཕོ་གནད་མོ་ལ་བསྐུལ་ཏེ་བསྒྲུབ་པ༔ མོ་རྐྱང་གིས་ལས་མ་འགྲུབ་ན་མོ་གནད་ཕོ་ལ་བསྐུལ་ཏེ་བསྒྲུབ་པ༔ བསྒྲུབས་པས་མ་འགྲུབ་པའམ་ལས་བྱེད་དུ་མ་བཏུབ་ན་རང་དབང་མེད་པར་སྲིད་པ་དཀྲུགས་ཏེ་སྒྲུབ་པ་དང་གསུམ་མོ༔ བསྒྲུབས་ཀྱང་ཉེར་མ་འདོད་ན་དྲེགས་པ་ཅན་གནད་ལ་དབབ་པའི་ཆེད་དུ་བྱ་བ༔ གཞན་གྱི་རྦོད་གཏོང་ཟུག་ན་རང་གཤེད་རང་ལ་དབབ་པའི་ཆེད་དུ་བྱ་བ༔ ལོག་པར་ལྟ་བའི་རུ་དྲ་སྐུ་ལ་བསྡོ་ན་ང་རྒྱལ་ཅན་ལྟག་པ་བཅག་པའི་ཆེད་དུ་བྱ་བ་དང་གསུམ་མོ༔ གསུམ་ཚོ་བཅུའི་དཀའ་གཟེར་ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ སྲིད་པའི་གཏེར་ཁྱིམ་ལས༔ གསུམ་ཚོ་བཅུའི་དཀའ་འགྲེལ༔ བསྙེན་པའི་དུས་སུ་ཆུ་བོའི་གཞུང་ཚུལ་དུ་སྒྲུབ་པ་ནི༔ ལོ་ཀ་པ་གང་ཡིན་པའི་བསྙེན་པ་ལ་ཡུན་རིང་བ་གལ་ཆེ༔ ཡུན་ཐུང་ན་རྦད་བསད་ལ་དོན་མེད་པའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར༔ རྦད་པའི་དུས་སུ་གབ་པ་མངོན་ཕྱུང་དུ་སྒྲུབ་པ་ནི༔ དམ་ཅན་ལས་ལ་ཚུད་ངེས་པ་གལ་ཆེ༔ དེ་མ་ཚུད་ན་བསད་པ་བྱས་ཀྱང་དགྲ་མི་འཆི༔ བསད་པའི་དུས་སུ་ཙིཏྟ་དམར་འབྱིན་དུ་སྒྲུབ་པ་ནི༔ དགྲ་རྟགས་གློ་སྙིང་མ་བྱུང་བར་དུ་བསྒྲུབ༔ དེ་མ་བྱུང་ན་བླ་འགྱུར་ཉེན་ཡོད་པས་བསྒྲུབ་དགོས༔ བསྙེན་པ་ལ་རེངས་པ་ཁུགས་སུ་གཞུག་པ་ནི༔ འདྲེན་སྔགས་ལ་ཛཿགདགས༔ དེ་མ་བྱས་ན་རང་དབང་མེད་པར་མི་འདུ༔ རྦད་པའི་དུས་སུ་འཁྱིལ་བ་ལམ་དུ་གཞུག་པ་ནི༔ རྦད་སྔགས་ལ་བྷྱོ་གདགས༔ དེ་མེད་ན་རྦད་པ་གནས་སུ་མི་སྐྱོལ༔ བསད་པའི་དུས་སུ་ལོ
Chinese
衰败之时，夺取仇敌命精之法有三：粗暴时，给无头者安上头颅而修持；柔和时，斩有头者之头颅而修持；虚弱时，以命精束缚咒来禁锢而修持，此为三者。势力弱小时，将众多人混入军队中修持；人数少时，将喧嚣声聚为一体修持；迟钝时，以锐利之物加持锋芒而修持，此为三者。在特殊的事业之时，从所有散乱之中收集而修持；在琐碎的事务之时，如国王的宝库般修持；在事业的普遍范畴之时，如天地交合般修持，此为三者。以阳刚之物诱骗而修持；以阴柔之物降伏而修持；使役者穿戴法衣而修持，此为三者。总的要点是特别地催促而修持；特别的要点是普遍地催促而修持；将显隐二者结合起来修持，此为三者。若仅以阳性无法成办事业，则将阳性要点催促于阴性而修持；若仅以阴性无法成办事业，则将阴性要点催促于阳性而修持；若修持后仍无法成办，或无法胜任工作，则不由自主地扰乱世间而修持，此为三者。即使修持也不愿接近，则为了降伏傲慢者而行事；若他人诅咒侵袭，则为了将自身之死降临于自身而行事；若邪见之徒以身试法，则为了击碎傲慢者之头颅而行事，此为三者。三组十项之难点，萨玛雅（藏文，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言）！嘉嘉嘉！来自世间宝库。三组十项之难点释义。修持之时，如河水般顺流而修持：无论何种世间法的修持，时间长久至关重要；时间短则在诅咒杀戮上会产生无意义的过失。诅咒之时，将隐藏的显露出来修持：誓言者必定要投入事业至关重要；若不投入，即使杀戮也无法杀死仇敌。杀戮之时，将赤裸之心取出修持：在仇敌的征兆，心肝未出现之前修持；若不出现，则有变心的危险，必须修持。修持时，将僵硬弯曲：在引导咒上加持 ཛཿ （藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jah，汉语字面意思：降临）。若不这样做，则不由自主地不聚集。诅咒之时，将盘绕的置于道路上：在诅咒咒语上加持 བྷྱོ་ （藏文，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：从）。若没有这个，则诅咒不会到达目的地。杀戮之时，将颠倒
English
In times of decline, there are three methods for seizing the life essence of enemies: When dealing with the coarse, one attaches a head to the headless and practices; when dealing with the gentle, one severs the head of the headed and practices; when dealing with the weak, one restrains with the mantra that binds the life essence and practices, these are the three. When the force is small, one mixes many into the army and practices; when the number is few, one gathers the clamor into one and practices; when dull, one sharpens with the addition of sharpness and practices, these are the three. During special activities, one gathers from all the scattered and practices; during trivial tasks, one practices like a king's treasury; during the general scope of activities, one practices like the union of heaven and earth, these are the three. One seduces with masculine things and practices; one subdues with feminine things and practices; one dresses the worker in ritual garments and practices, these are the three. In general, one urges the key points specifically and practices; specifically, one urges the key points generally and practices; one combines the manifest and hidden and practices, these are the three. If one cannot accomplish the task with the masculine alone, one urges the masculine key points upon the feminine and practices; if one cannot accomplish the task with the feminine alone, one urges the feminine key points upon the masculine and practices; if one cannot accomplish it even after practicing, or if one cannot be competent in the work, one involuntarily disturbs the world and practices, these are the three. Even if one practices, if one does not wish to approach, one acts to subdue the arrogant; if another's curse strikes, one acts to bring one's own death upon oneself; if those with wrong views challenge with their bodies, one acts to shatter the heads of the arrogant, these are the three. The difficult points of the three sets of ten, Samaya! Gya, Gya, Gya! From the treasury of existence. Explanation of the difficult points of the three sets of ten. When practicing, one practices like the flow of a river: No matter what worldly practice, it is crucial to have a long duration; if the duration is short, it will lead to meaningless faults in cursing and killing. When cursing, one practices by revealing the hidden: It is crucial that the oath-bound ones definitely engage in the activity; if they do not engage, even if one kills, the enemy will not die. When killing, one practices by extracting the red citta: One practices until the signs of the enemy, the liver and heart, appear; if they do not appear, there is a danger of changing one's mind, so one must practice. When practicing, one bends the stiffness: One blesses the guiding mantra with JAH (Sanskrit: जः, meaning: descend). If one does not do this, one will involuntarily not gather. When cursing, one places the coiled on the path: One blesses the cursing mantra with BHYO (Sanskrit: भ्यो, meaning: from). Without this, the curse will not reach its destination. When killing, one reverses