Tibetan
དམོད་པ་དྲག་སྔགས་མཐུའི་སྤྱི་སྡོམ་སྲིད་པའི་གཏེར་ཁྱིམ་ཆེན་མོ། དམོད་པ་དྲག་སྔགས་མཐུའི་སྤྱི་སྡོམ་སྲིད་པའི་གཏེར་ཁྱིམ་ཆེན་མོ། དམོད་པ་དྲག་སྔགས་མཐུའི་སྤྱི་སྡོམ་སྲིད་པའི་གཏེར་ཁྱིམ་ཆེན་མོ་བཞུགས་སོ༔ མངའ་བདག་ཉང་གི་གཏེར་མའོ། ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ༔ ལོ་ཀ་པྲ་ཏི༔ བོད་སྐད་དུ༔ སྲིད་པའི་གཏེར་ཁྱིམ་ལས༔ འཇིག་རྟེན་པའི་གནད་བསྟན་པའོ༔ ངན་སྔགས་ཀྱི་ཕུགས༔ དགོངས་པའི་མདོ༔ མན་ངག་གི་གཟེར༔ གབ་པའི་ཐུགས་བརྟོལ་བའོ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ སྲིད་པའི་གཏེར་ཁྱིམ་ནས༔ འཇིག་རྟེན་པའི་ཐ་རམས་ལས༔ སྤྱིར་ལོ་ཀ་པ་གང་བསྒྲུབ་ཀྱང༔ མི་བསྒོམ་དུ་མི་རུང་བའི་ལྷ་གསུམ་ཡོད༔ མི་གསག་ཏུ་མི་རུང་བའི་རྫས་གསུམ་ཡོད༔ མི་བཟླས་སུ་མི་རུང་བའི་སྔགས་གསུམ་ཡོད༔ མི་ཤེས་སུ་མི་རུང་བའི་གནད་གསུམ་ཡོད༔ མི་བསྐུལ་དུ་མི་རུང་བའི་ཕོ་ཉ་གསུམ་ཡོད༔ མི་མཆོད་དུ་མི་རུང་བའི་མཆོད་ཐབས་གསུམ་ཡོད༔ མི་བཅའ་རུ་མི་རུང་བའི་རྟེན་གསུམ་ཡོད༔ མི་གཅད་དུ་མི་རུང་བའི་སྲོག་གསུམ་ཡོད༔ མི་གཅུད་དུ་མི་རུང་བའི་གཅུད་གསུམ་ཡོད༔ མི་བསྐོར་དུ་མི་རུང་བའི་འཁོར་ལོ་གསུམ་ཡོད༔ མི་བཅའ་རུ་མི་རུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ཡོད༔ མི་སྲུང་དུ་མི་རུང་བའི་དམ་ཚིག་གསུམ་ཡོད༔ མི་བྲབ་དུ་མི་རུང་བའི་ཐུན་གསུམ་ཡོད༔ མི་བྱར་མི་རུང་བའི་ལས་གསུམ་ཡོད༔ མེད་དུ་མི་རུང་བའི་ཐབས་གསུམ་ཡོད༔ མི་གཏད་དུ་མི་རུང་བའི་གནས་གསུམ་ཡོད༔ མི་བསྒྲལ་དུ་མི་རུང་བའི་བསྒྲལ་ཐབས་གསུམ་ཡོད༔ མི་བརྟེན་དུ་མི་རུང་བའི་རྟེན་ཐབས་གསུམ་ཡོད༔ མི་གཏད་དུ་མི་རུང་བའི་གཏད་ཐབས་གསུམ་ཡོད་དོ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ལྷ་གསུམ་ལ༔ ལྟ་བ་གྱབ་ཀྱི་ལྷ༔ གཉེན་པོ་སྟོབས་ཀྱི་ལྷ༔ མངགས་པ་ ལས་ཀྱི་ལྷའོ༔ རྫས་གསུམ་ལ༔ ཕྱི་རྟེན་ཡོ་བྱད་ཀྱི་རྫས༔ ནང་རྟེན་དཔེ་རྒྱུད་ཀྱི་རྫས༔ གསང་བ་འཇིག་རྟེན་པའི་རྫས་སོ༔ སྔགས་གསུམ་ལ༔ སྲོག་ནས་དྲངས་པའི་སྔགས༔ དབང་དུ་སྡུད་པའི་སྔགས༔ ལས་ལ་མངགས་པའི་སྔགས་སོ༔ གནད་གསུམ་ལ༔ ཡི་དམ་སེམས་ཀྱི་གནད༔ འཇིག་རྟེན་ལས་ཀྱི་གནད༔ དགྲ་སྲོག་ཡུལ་གྱི་གནད་དོ༔ ཕོ་ཉ་གསུམ་ལ༔ དམོད་པ་སྐོས་ལ་འདེབས་པའི་ཕོ་ཉ༔ རྦད་པ་གནད་ལ་འདེབས་པའི་ཕོ་ཉ༔ གང་འདོད་ལས་ལ་མངགས་པའི་ཕོ་ཉའོ༔ མཆོད་གསོལ་གསུམ་ལ༔ ལོ་དུས་ངར་གདགས་རྒྱ་ཆེན་གྱི་གསོལ་ཁ༔ ཉ་སྟོང་དུས་དྲུག་བཅོལ་གཏམ་གྱི་གསོལ་ཁ༔ ནང་ནུབ་དུས་བཞི་རྒྱུན་གྱི་གསོལ་ཁའོ༔ རྟེན་གསུམ་ལ༔ མོས་པ་དད་པའི་རྟེན༔ ཤེས་རབ་གདམས་ངག་གི་རྟེན༔ གསག་པ་རྫ
Chinese
诅咒猛咒威力的总集，世间宝藏大库。 诅咒猛咒威力的总集，世间宝藏大库。 诅咒猛咒威力的总集，世间宝藏大库安住。 领主娘的伏藏。 印度语：洛迦·帕拉蒂。 藏语：世间宝藏中，指示世间要点。 恶咒之源，意之根本，口诀之钉，隐秘之心窍。 རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ 世间宝藏中，从世间法中，总的来说，无论修持任何世间法，有不可不修的三尊神，有不可不积聚的三种物，有不可不念诵的三种咒，有不可不知晓的三种要点，有不可不派遣的三种使者，有不可不供养的三种供养方式， 有不可不设置的三种所依，有不可不斩断的三种命，有不可不摄集的三种精华，有不可不围绕的三种轮，有不可不建造的三种坛城，有不可不守护的三种誓言，有不可不击打的三种诛法，有不可不做的三种业，有不可缺的三种方法，有不可交付的三种处所，有不可诛杀的三种诛杀方法，有不可依赖的三种依赖方法，有不可交付的三种交付方法。 རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ 三神是：见解是压制之神，对治是力量之神，差遣是事业之神。 三物是：外在所依是资具之物，内在所依是经典传承之物，秘密是世间之物。 三咒是：从命根中引出的咒，摄集自在的咒，差遣事业的咒。 三要点是：本尊是心之要点，世间是业之要点，仇敌命是处所之要点。 三使者是：诅咒派遣的使者，诅咒击中要害的使者，随所欲而派遣事业的使者。 三供养是：年度时节盛大供养，初十、三十、六时托付言语的供养，内外夜晚四时常供。 三所依是：是信仰的所依，智慧是诀窍的所依，积聚是物
English
The great treasury house of existence, the general collection of the power of curses and fierce mantras. The great treasury house of existence, the general collection of the power of curses and fierce mantras. The great treasury house of existence, the general collection of the power of curses and fierce mantras, resides. It is the treasure of the Lord of Nya. In the language of India: Loka Prati. In the Tibetan language: From the Treasury of Existence, it shows the key points of the world. The source of evil mantras, the essence of intention, the nail of instructions, the piercing of the hidden heart. རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ From the Treasury of Existence, from the worldly customs, in general, no matter what worldly practice is performed, there are three deities that must be meditated upon, three substances that must be accumulated, three mantras that must be recited, three key points that must be known, three messengers that must be sent, and three methods of offering that must be made. There are three supports that must be established, three lives that must be cut off, three essences that must be collected, three wheels that must be turned, three mandalas that must be constructed, three vows that must be protected, three methods of subjugation that must be struck, three actions that must be done, three methods that must not be missing, three places that must not be entrusted, three methods of subjugation that must not be subjugated, three methods of reliance that must not be relied upon, and three methods of entrustment that must not be entrusted. རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ The three deities are: the deity of view is the deity of suppression, the antidote is the deity of power, and the messenger is the deity of action. The three substances are: the outer support is the substance of implements, the inner support is the substance of scriptures and transmissions, and the secret is the worldly substance. The three mantras are: the mantra drawn from the life force, the mantra of gathering and subjugating, and the mantra of sending to action. The three key points are: the yidam is the key point of the mind, the world is the key point of action, and the enemy's life is the key point of the place. The three messengers are: the messenger who sends curses, the messenger who strikes the key point with curses, and the messenger who sends to action as desired. The three offerings are: the great offering of annual festivals, the offering of entrusting words on the tenth and thirtieth days of the month, and the constant offering of the four times of day and night. The three supports are: the support of faith and devotion, wisdom is the support of instructions, and accumulation is the substanc
Tibetan
ས་ཀྱི་རྟེན་ནོ༔ སྲོག་གསུམ་ལ༔ རང་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྲོག༔ མངགས་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་སྲོག༔ བསད་པ་དགྲ་བོའི་སྲོག་གོ༔ འཁོར་ལོ་གསུམ་ལ༔ ལོག་ནོན་སྲོག་གི་འཁོར་ལོ༔ སྐུ་རྟེན་བླ་རྡོའི་འཁོར་ལོ༔ ཡང་དག་དོན་གྱི་འཁོར་ལོའོ༔ དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ལ༔ སྒྲུབ་པ་རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར༔ མངགས་པ་ཐུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར༔ ལས་སྦྱོར་བསད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ༔ དམ་ཚིག་གསུམ་ལ༔ མཐུན་པ་སྤྱིའི་དམ་ཚིག༔ ཁྱད་པར་སྒོས་ཀྱི་དམ་ཚིག༔ དམིགས་པ་ གཟེར་གྱི་དམ་ཚིག་གོ༔ ཐུན་གསུམ་ལ༔ གཅོད་བྱེད་མཚོན་གྱི་ཐུན༔ མངགས་པ་ཕོ་ཉའི་ཐུན༔ བྲབ་པ་རྫས་ཀྱི་ཐུན་ནོ༔ ལས་གསུམ་ལ༔ དང་པོ་སྒྲུབ་པའི་ལས༔ བར་པ་རྦད་པའི་ལས༔ ཐ་མ་གང་འདོད་པའི་ལས་སོ༔ རྩོལ་བ་གསུམ་ལ༔ ལུས་ཕྱག་རྒྱའི་རྩོལ་བ༔ ངག་སྔགས་ཀྱི་རྩོལ་བ༔ སེམས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྩོལ་བའོ༔ ཐབས་གསུམ་ལ༔ དང་པོ་ལོ་ཀ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས༔ བར་དུ་དབང་དུ་བསྡུ་བའི་ཐབས༔ ཐ་མ་ལས་ལ་མངགས་པའི་ཐབས་སོ༔ གནས་གསུམ་ལ༔ རང་སེམས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དབེན་པའི་གནས༔ སྟེགས་བུ་འཇིག་རྟེན་པ་ཆགས་པའི་གནས༔ བྲུབ་ཁུང་དགྲ་སྲོག་གཅོད་པའི་གནས་སོ༔ བརྟེན་ཐབས་གསུམ་ལ༔ ཇོ་བོ་ལྟར་བརྟེན་པ༔ གྲོགས་པོ་ལྟར་བརྟེན་པ༔ བྲན་ལྟར་བརྟེན་པའོ༔ གཏད་ཐབས་གསུམ་ལ༔ རང་སེམས་སྐྱེ་བ་མེད་པར་གཏད་པ༔ འཇིག་རྟེན་པ་སྒྱུ་མའམ་སྤྲུལ་པ་ལྟ་བུར་གཏད་པ༔ དགྲ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཟས་སྐལ་དུ་གཏད་པའོ༔ ལོ་ཀ་བ་གསུམ་ཚོ་བཅོ་བརྒྱད་་་བཅུ་དགུ་སྣང་མཆན།ཀྱི་དཀའ་གཟེར༔ ལྷ་མ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་ཁོག་སྟོན་པའོ༔ རྫོགས་སོ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ སྲིད་པའི་གཏེར་ཁྱིམ་ནས༔ ལོ་ཀ་གསུམ་ཚོ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་དཀའ་འགྲེལ༔ ༒ དེ་ལ་ལྟ་བ་གྱབ་ཀྱི་ལྷ༔ སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་གི་སེམས་སུ་ཤེས་དགོས༔ དེ་མ་ཤེས་ན་རང་འཁོར་བར་ལྷུང༔ གཉེན་པོ་སྟོབས་ཀྱི་ལྷ༔ གང་ཤེས་པར་བསྒོམ༔ དེ་མ་ཤེས་ན་ལོ་ཀ་དབང་དུ་མི་འདུ༔ མངགས་པ་ལས་ཀྱི་ལྷ༔ ཆོས་སྐྱོང་གང་ཡིན་མངགས་དགོས༔ དེ་མ་ཤེས་ན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དམིགས་མི་འགྲུབ༔ ཕྱི་རྟེན་ཡོ་བྱད་ཀྱི་རྫས༔ ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཞི་དང་ལྡན་དགོས༔ དེ་མ་ལྡན་ན་སྒྲུབ་པ་མཐར་མི་ཕྱིན༔ ནང་དཔེ་རྒྱུད་ཀྱི་རྫས༔ མན་ངག་གནད་དང་ལྡན་པ་དགོས༔ དེ་མ་ཤེས་ན་བསྒྲུབ་ཀྱང་དོན་མེད༔ གསང་བ་ལོ་ཀ་པའི་དམ་རྫས༔ རྟེན་རྫས་སྐོང་རྫས་མཆོད་རྫས་རྣམས་ཚོགས་དགོས༔ དེ་མ་ཚོགས་ན་ལས་མི་འགྲུབ༔ སྲོག་ནས་དྲངས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་གནད་ནས་འགུགས་དགོས༔ དེས་མ་ཁུག་
Chinese
地的所依。三命，自性瑜伽之命，役使世间之命，诛杀仇敌之命。三轮，颠倒压制之命轮，身像命石之轮，真实义之轮。三坛城，修法所依之坛城，役使诛业之坛城，事业诛杀之坛城。三誓言，随顺共同之誓言，特殊个别之誓言，专注橛之誓言。三诛业，断除之兵器诛业，役使使者之诛业，击打物品之诛业。三业，初为修法之业，中为诅咒之业，末为随欲之业。三勤奋，身手印之勤奋，语真言之勤奋，意三摩地之勤奋。三方便，初为本地修法之方便，中为摄受自在之方便，末为役使于业之方便。三处所，自心无生寂静之处所，世间供物积聚之台座处所，挖掘断除仇敌命之坑处所。三依止之方便，如上师般依止，如朋友般依止，如仆人般依止。三交付之方便，自心交付于无生，世间交付于幻化或化身，仇敌交付于世间之食物。三本地十八部（或十九部，显注）之难橛，显示了天魔人八部的内涵。圆满了。རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། （藏文种子字）从有之宝库中，三本地十八部之难解。༒ 其中，见解如虚空之神，显有轮回涅槃之诸法，必须知为自心。若不知此，则自堕轮回。对治如力量之神，于所知而修。若不知此，则本地不得自在。役使如事业之神，无论护法为何皆须役使。若不知此，则事业之目标不成。外在所依之物品，必须具足四圆满。若不具足，则修法不能究竟。内在范本传承之物品，必须具足口诀要点。若不知此，纵修亦无义。秘密本地之誓言物，所依物、圆满物、供养物等必须聚集。若不聚集，则事业不成。以从命根取出之真言，从要害处勾召。若不能勾召
English
The support of the earth. Three lives: the life of natural yoga, the life of worldly command, the life of killing enemies. Three wheels: the wheel of suppressing life, the wheel of the body's support and life-stone, the wheel of true meaning. Three mandalas: the mandala of practice and support, the mandala of commanding the offering, the mandala of action, union, and killing. Three vows: the common vow of harmony, the special individual vow, the vow of focusing on the stake. Three acts of subjugation: the act of cutting with a weapon, the act of commanding the messenger, the act of striking the object. Three actions: the first is the action of practice, the middle is the action of cursing, the last is the action of whatever is desired. Three efforts: the effort of the body's mudras, the effort of speech's mantras, the effort of mind's samadhi. Three methods: the first is the method of practicing the local deity, the middle is the method of gathering power, the last is the method of commanding the action. Three places: the solitary place where one's own mind is unborn, the place where the worldly platform is established, the pit for cutting the enemy's life. Three ways of relying: relying like a master, relying like a friend, relying like a servant. Three ways of entrusting: entrusting one's own mind to the unborn, entrusting the worldly to illusion or emanation, entrusting the enemy to the worldly food. The eighteen (or nineteen, according to the commentary) difficult stakes of the three local deities, showing the essence of the eight classes of gods and demons. Completed. རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། (Tibetan seed syllable) From the treasury of existence, the explanation of the eighteen difficult points of the three local deities. ༒ In this, the view is like the deity of the sky. All phenomena of samsara and nirvana must be known as one's own mind. If this is not known, one falls into samsara. The antidote is like the deity of power. Meditate on what is known. If this is not known, the local deity cannot be controlled. The command is like the deity of action. Whatever Dharma protector it is, it must be commanded. If this is not known, the aim of the activity will not be accomplished. The external support is the substance of the equipment. It must possess the four perfections. If it does not possess them, the practice will not be completed. The internal model is the substance of the lineage. It must possess the key points of the instructions. If this is not known, even if one practices, it is meaningless. The secret substance of the local deity's vows: the supporting substance, the fulfilling substance, the offering substance, etc., must be gathered. If they are not gathered, the action will not be accomplished. With the mantra drawn from the life force, one must summon from the vital point. If it cannot be summoned