Tibetan
ལངས་ན་བར་ཆད་འོང་བས་ངན་ནོ༔ མི་ལངས་པར་ཡོང་སྙམ་པ་ལ་ཁེངས་པར་ལངས་ན་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་བཟང་པྲ་ཡིན་ནོ༔ གཏོར་རྒྱན་ཁ་གང་བར་སླ་ན་བཀྲ་ཤིས་སོ༔ ཁ་མ་གང་ན་བཀྲ་མི་ཤིས་སོ༔ གཏོར་རྣམས་ཚར་ནས།་་་གཏོར་མ་ལ་ཁྲག་བྱུགས་པས་སྨུག་ཅེམ་བྱུང་ན་དངོས་གྲུབ་འོང་བས་བཟང་ངོ༔ ཁྲག་མི་ཆགས་ན་བར་ཆད་འོང་བས་ངན༔ གཏོར་མ་ཚར་ནས་བག་དྲོ་ན་སྲུང་མ་རྣམས་འདུ༔ གཏོར་མ་ཞུམ་དང་ཤམ་ཁུ་བ་ཆེ་ན་བཟང་ངོ༔ གཏོར་མ་མི་ཞུམ་ཞིང་ཁུ་ཆུང་ན་མི་ནོར་མི་འཕེལ་བས་ངན་ནོ༔ གཏོར་ཚོགས་མགོ་ནས་འཛུག་དུས་བག་དྲོ་ཞིང་དྲི་ཞིམ་ན་བཀྲ་ཤིས་སོ༔ བག་གྲང་ཞིང་དྲི་མི་ཞིམ་ན་ངན་ནོ༔ གཏོར་མ་བྱི་བས་ཟོས་ན་མི་ཁ་དང༔ དགྲ་དང༔ རྐུན་མ་དང༔ ཁ་མཆུ་འོང་བས་ངན་ནོ༔ མཎྜལ་སྟེང་དང་གཏོར་སྟེགས་ཁར་བྱི་བ་དང་ཕོ་རོག་སོགས་བྱའི་རྟུག་པ་མང་པོ་བྱུང་ན་བར་ཆད་འོང་བས་ངན་ནོ༔ གྲིབ་ཕོག་པས་ཁྲུས་བྱའོ༔ གཏོར་ཕོར་གས་ན་ནང་འཁོར་ལ་ཉེས་སྐྱོན་འོང་བ་ཡིན་པས་ངན་ནོ༔ སྒྲུབ་ཁང་དང་མཎྜལ་སྟེང་ན་ཁྲག་བོ་ན་ནོར་ལ་གོད་ཁ་དང་རིམས་ནད་འོང་བས་ངན་ནོ༔ གཏོར་མ་རྨིང་ནས་མེད་ན་རང་དང་བླ་མ་འགྲོངས་སོ༔ གཏོར་ཕོར་འདུག་ན་རིམ་གྲོས་ཟློག་གོ༔ གཏོར་མ་ཁྱིས་ཟོས་ན་བར་ཆད་འོང་བས་ངན་ནོ༔ གཏོར་མ་བཏང་ནས་ཞག་གསུམ་ཚུན་ཆོད་ལ༔ རྨི་ལམ་དུ་ཆེས་བཟང་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྟགས་བྱུང་ན་བཟང༔ ཆེས་ངན་ཞིང་བཀྲ་མི་ཤིས་པའི་རྟགས་བྱུང་ན་ངན་ནོ༔ སྟེགས་ཁར་གཏོར་མ་བཏང་ན༔ ཕོ་རོག་གཉིས་ཕོ་སྐད་མོ་སྐད་དུ་སྒྲོག་ཅིང་གཏོར་མ་ལེན་ཞིང་ཟོས་ན༔ ཆག་སྒོ་བཟློག་སྟེ་བཟང་ངོ༔ སྦོམ་ལ་དྲག་ན་ཕོ་སྐད་ཡིན༔ ཐུང་ལ་ཕྲ་ན་མོ་སྐད་ཡིན༔ གཞི་སྤྲུགས་བྱེད་ཅིང་ཡུན་རིང་སྡོད་ན་བཟང་ངོ༔ འདྲོགས་ནས་གཏོར་མ་མི་ལེན་ན་ངན་ནོ༔ བསྐྱར་ལ་གཏོང༔ དེས་བཟློག་གོ༔ ཕོ་རོག་གི་ སེམས་ཅན་རོ་བོར་ན༔ ཆག་སྒོ་ཆེ་བའི་རྟགས་སོ༔ གཏོར་ཟློག་བྱའོ༔ དེས་བཟློག་གོ༔ ཡང་ན་དགྲ་བགེགས་ཐུལ་བས་བཟང་ངོ༔ གཏོར་མ་ཡུན་རིང་ལ་མི་ལེན་ན་སྲུང་མ་མ་མཉེས་ཤིང་ཆག་སྒོ་ཆེ་བའི་པྲ་ཡིན༔ གཏོར་ཚོགས་བཟང་དུ་བཤམས་ལ་སྐོང་བཤགས་བྱའོ༔ རིམ་གྲོའི་གཏོར་མ་ཁྱི་དང་བྱ་ཡིས་མི་ཟ་ན༔ ཆག་སྒོ་ཆེ་བས་བསྐྱར་ལ་གཏང་ངོ༔ ཕོ་རོག་གིས་རང་ལ་མཇུག་མ་བསྟན་ནས་གྲོག་གྲོག་ཟེར་ན༔ ནོར་ལ་གོད་ཁ་འོང་བའི་རྟགས་སོ༔ ཕྱུགས་གླུད་གཏང༔ ཆབ་གཏོར་ཡང་གཏང༔ ཕོ་རོག་གསུམ་ཙམ་སྒྲུབ་ཁང་དང་ཁྱིམ་ལ་གཤོག་རྩེ་སྐྲད་ཅིང་སྐད་མང་པོ་སྒྲོག་ན༔ རང་ངམ་འཁོར་ལ་དགྲ་འོང་བའི་རྟགས་ཡིན༔ གཏོར་ཟློག་དང་དགྲ་ཟློག་བྱ༔ སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་ཕོ་རོག་ཡུན་རིང་དུ་མི་འཁོར་ན་སྲུང་མ་མ་མཉེས་ཆག་སྒོ་ཆེ་བའི་པྲ་ཡིན༔ རིམ་གྲོ་གོང་བཞིན་བྱའོ༔ ཡང་རྨི་ལམ་དུ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཞང་ཉེ་དང༔ བན་བོན་སྔགས་པ་མང་པོས་ཆས་བཟང་པོ་གྱོན་ནས༔ འཆམ་བྲོ་བྱེད་པ་དང༔ དེ་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་དུ༔ སྐྱེས་བུ་ཆས་བཟང་པོ་གོ་ཁྲབ་ཅན་མང་པོ་དང༔ དེ་རྣམས་ཀྱི་གསེབ་དུ་རང་ཆས་བཟང་པོ་གོན་ནས་བདག་རང་རྟེན་ནས༔ རང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཟས་སྐོམ་སྟེར༔ གླུ་ལེན་གསོལ་བ་འདེབས༔ བྲོ་བརྡུང་གཡས་སྐོར་བྱེད་པ་རྨིས་ན་ཅི་བསམ་འགྲུབ་བོ༔ ཡབ་ཀྱི་བཟང་པྲ་ཡིན་ནོ༔ ཡང་བུད་མེད་ཆས་བཟང་པོ་མང་པོ་དང༔ མ་དང༔ སྲིང་མོ་དང༔ བུ་མོ་དང༔ གཉེན་བཤེས་དང༔ མཛའ་མོ་དང༔ འཁོར་དུ་བྲན་མོ་མང་པོས་བསྐོར་ནས་ཆས་བཟང་པོ་སྣ་ཚོགས་ཐོགས་པ་དང༔ དེའི་དཀྱིལ་དུ་བདག་ཉིད་ལ་གོང་བཞིན་བྱེད་ན་ཅི་བསམ་འགྲུབ་བོ༔ ཡུམ་གྱི་བཟང་པྲ་ཡིན་ནོ༔ གཏོར་སྟེགས་ཁར་ཕོ་རོག་སྒྲོ་གཡས་པ་བྱུང་ན་རང་ལ་ངན་ནོ༔ གཡོན་པ་བྱུང་ན་འཁོར་ལ་ངན༔ གཏོར་ཟློག་བྱའོ༔ དེས་བཟློག་གོ༔ གཏོར་སྟེགས་ཁར་ཕོ་རོག་ཤི་་་བཞིའང་སྣང་།འདུག་ན༔ བྲུབ་ཁ་ཡོད་ཟེར་བ་ཡིན་པས་གཏོར་ཟློག་བྱ༔ ཟློག་པ་དང་ངག་མནན་བྱའོ༔ ཁ་གདངས་ནས་འདུག་ན༔ རྦད་འདྲེ་རང་ལ་ཟུག་པ་ཡིན་པས༔ གོང་བཞིན་བྱའོ༔ ཕོ་རོག་གིས་གཞན་གྱི་ཡས་ཁྱེར་ནས་བྱུང་ན༔ བྱོལ་ཁ་ཡིན་པས་གཏོར་ཟློག་བྱའོ༔ ཡང་རང་གི་བསམ་པ་འགྲུབ་མི་འགྲུབ་ཀྱི་པྲ་རྟགས་བསྟན་པ་ནི༔ གཏོར་མ་ནངས་པར་སྔ་མོར་གཏོར་སྟེགས་ཁར་བཏང་ལ༔ དོན་འགྲུབ་ན་གཏོར་མ་ལོངས་ཤིག༔ མི་འགྲུབ་ན་མ་ལེན་ཅིག༔ འགྲུབ་མི་འགྲུབ་ཕྱེད་ཙམ་ཡིན་ན་ཁ་ཕྱེད་ཙམ་གྱིས་ཤིག༔ བྱས་ལ་དམོད་བཙུགས་ལ༔ ནངས་མོར་བལྟས་པས་མི་འཆོལ་ལོ༔ ཕོ་རོག་མ་བྱུང་ན་མི་འགྲུབ་བོ༔ རང་གར་འགྲོ་བའི་ཕྱོགས་སུ་ཕོ་རོག་སྣ་དྲངས་ནས་སོང་ན་བར་ཆད་མེད་པས་ བཟང་ངོ༔ མདུན་ནས་བསུ་ན་སྲུང་མས་བསུ་བ་ཡིན་པས་བཟང་ངོ༔ འདི་པྲ་ཁྱིམ་ཡིན༔ ཕོ་རོག་མངོན་ཤེས་ཡོད་པས་པྲ་རྟགས་འདི་གཅེས་སོ༔ ཕོ་རོག་མི་མཉེས་པར་བྱེད་མི་རུང་ངོ༔ ཡང་བླ་ཁྱིམ་བསྟན་པ་ནི༔ སྡེ་དཔོན་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་བླ་རྡོ་གཟུང་བ་ནི༔ ཕ་བང་ལོང་བུ་གྲུ་བཞི་ལ་ལོགས་སུ་སྲེ་མོང་ཁྲག་གིས༔ ཏྲི་དུ་ཛ༔ ཞེས་བྲིས་ལ་སྲེ་མོང་གི་སྙིང་དུ་བཅུག་ལ་དར་མཐིང་ནག་གིས་དྲིལ༔ སྔོ་དམར་སྐུད་པས་བཅིངས་ཏེ་ལུས་ལ་བཅངས་ན༔ སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེ་རྣམས་ཀྱིས།་་་གར་རྦད་ལས་བྱེད་དོ༔ ཡང་གཟའི་བླ་རྡོ་བཟུང་བ་ནི༔ དར་དམར་པོ་ལ༔ ཛ་པ་ཏི་རཱ་ཧུ་ལ་ཛ༔ ཞེས་བྱ་ཕོ་མཚལ་ལུའི་ཁྲག་གིས་བྲིས་ལ་བྱ་ཕོ་མཚའ་ལུའི་སྙིང་ནང་དུ་བཅུག༔ དར་དམར་གྱིས་དྲིལ་ཏེ་ཟངས་ཀྱི་ཕུར་པ་སོར་བཞི་པ་བསྡེབ༔ སྐུད་པ་སྔོ་དམར་སྐུད་པས་བཅིངས་ཏེ་ལུས་ལ་བཅངས་ན་གཟའ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ལས་བྱེད་དོ༔ ཡང་བདུད་ཀྱི་བླ་རྡོ་གཟུང་བ་ནི༔ དར་མཐིང་ནག་ལ༔ དུ་རུ་ཛ༔ ཞེས་པ་མཚལ་གྱིས་བྲིས་ལ་སྐྱུང་ཀའི་སྙིང་དུ་བཅུག༔ དར་ནག་གིས་དྲིལ་ལ་ཆུ་ཤིང་ཕུར་པ་སོར་བཞི་པ་དང་བསྡེབ༔ སྐུད་པ་སྔོ་དམར་གྱིས་བཅིངས་ནས་ལུས་ལ་བཅངས་ན༔ བདུད་རྣམས་བྲན་བཞིན་དུ་ལས་བྱེད་དོ༔ དམུའི་བླ་རྡོ་གཟུང་བ་ནི༔ དར་སྨྱུག་ཁ་ལ༔ པ་མུན་མུན་ཛ༔ ཞེས་བྲིས་ལ་ཕུག་རོན་གྱི་སྙིང་དུ་བཅུག༔ དར་སྨྱུག་ཁས་ དྲིལ་ལ་ལྕགས་ཀྱི་ཕུར་པ་སོར་བཞི་དང་བསྡེབ༔ སྐུད་པ་སྔོ་དམར་གྱིས་བཅིངས་ནས་ལུས་ལ་བཅངས་ན༔ དམུ་རྣམས་ཀྱིས་བྲན་བཞིན་དུ་ལས་བྱེད་དོ༔ ཡང་བཙན་གྱི་བླ་རྡོ་གཟུང་བ་ནི༔ དར་དམར་ལ༔ ཙ་ཙ་ཙ་ར་ཛ༔ ཞེས་བྲིས༔ སྐྱེར་པའི་ཕུར་པ་སོར་བཞི་པ་དང་བསྡེབས་ལ་དར་དམར་གྱིས་དྲིལ༔ སྐུད་པ་སྔོ་དམར་གྱིས་བཅིངས་ཏེ་ལུས་ལ་བཅངས་ན༔ བཙན་རྣམས་བྲན་བཞིན་དུ་ལས་བྱེད་དོ༔ ཡང་རྒྱལ་པོའི་བླ་རྡོ་གཟུང་བ་ནི༔ དར་དམར་ལ༔ རཱ་ཙ་ཤག་ཏྲི་ཛ༔ ཞེས་བྱ་ཕོ་དཀར་པོའི་ཁྲག་གིས་བྲིས་ལ་བྱི་ལའི་སྙིང་ནང་དུ་བཅུག༔ ཤེལ་དང་བསྡེབས་ནས་དར་དམར་དུ་དྲིལ་ལ༔ སྔོ་དམར་སྐུད་པས་བཅིངས་ཏེ་ལུས་ལ་བཅངས་ན༔ རྒྱལ་པོ་རྣམས་བྲན་བཞིན་དུ་ལས་བྱེད་དོ༔ ཡང་ཡུལ་ལྷའི་བླ་རྡོ་གཟུང་བ་ནི༔ དར་དཀར་པོ་ལ༔ ཨ་དྷེ་མ་ཀ་ཏྲི་ཛ༔ ཞེས་པ་གཡག་དཀར་པོའི་ཁྲག་གིས་བྲིས་ལ༔ གཡག་དཀར་པོའི་སྙིང་ནང་དུ་བཅུག་ལ་དར་དཀར་པོས་དྲིལ༔ སྐུད་པ་སྔོ་དམར་གྱིས་བཅིངས་ནས་ལུས་ལ་བཅངས་ན༔ ཡུལ་ལྷ་རྣམས་བྲན་བཞིན་ལས་བྱེད་དོ༔ ཡང་མ་མོ་རྣམས་ཀྱི་བླ་རྡོ་གཟུང་བ་ནི༔ བྱ་མོ་ནག་མོའི་པགས་པ་ལ༔ མ་མ་རུ་ལུ་མ་བྷྱོ་ཛ༔ ཅེས་བྱ་མོ་ནག་མོའི་ཁྲག་གིས་བྲིས་ལ༔ བྱ་མོ་ནག་མོའི་སྙིང་ནང་དུ་བཅུག་ནས་སེང་ལྡེང་གི་ཕུར་པ་སོར་བཞི་ པ་དང་བསྡེབས་ལ་དར་མཐིང་ནག་གིས་དྲིལ༔ སྐུད་པ་སྔོ་དམར་གྱིས་བཅིངས་ཏེ་ལུས་ལ་བཅངས་ན༔ མ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་བྲན་བཞིན་དུ་ལས་བྱེད་དོ༔ ཡང་ཐེའུ་རང་གི་བླ་རྡོ་གཟུང་བ་ནི༔ ཕ་ཝང་ལོང་བུ་གྲུ་བཞི་ལ་ར་ཁྲག་གིས༔ ཏྲིའུ་ཤ་ཀུ་རུ་ཛ༔ ཞེས་བྲིས་ལ་རའི་སྙིང་ནང་དུ་བཅུག༔ སྒོམ་ཁྱེར་ཕ་ཝང་གི་མགོ་དང་བསྡེབས་ལ་དར་དཀར་པོས་དྲིལ༔ སྐུད་པ་སྔོ་དམར་གྱིས་བཅིངས་ཏེ་ལུས་ལ་བཅ
Chinese
如果（供品）竖立起来，会有障碍，所以不好。如果认为不会竖立，但却骄傲地竖立起来，则是成就将要出现的好兆头。如果容易将朵玛的装饰填满，则是吉祥。如果没填满，则不吉祥。朵玛完成后……如果朵玛上涂了血而出现暗红色，则是成就将要出现的好兆头。如果不沾血，则会有障碍，所以不好。朵玛完成后，如果温暖，则是护法们聚集。如果朵玛收缩且汁液多，则是好的。如果朵玛不收缩且汁液少，则人和财产不会增多，所以不好。 从开始制作朵玛供时，如果温暖且气味香，则是吉祥。如果冷且气味不好，则不好。如果朵玛被老鼠吃了，则会有口舌、敌人、盗贼和争吵，所以不好。如果曼扎盘上和朵玛座上出现很多老鼠、乌鸦等鸟类的粪便，则会有障碍，所以不好。被玷污后要沐浴。如果朵玛碗破裂，则会给内部眷属带来损害，所以不好。如果在修行室和曼扎盘上出现血迹，则会有财产损失和瘟疫，所以不好。如果朵玛从根部消失，则是自己和上师去世。如果朵玛碗倒了，则要遣除仪轨。如果朵玛被狗吃了，则会有障碍，所以不好。供养朵玛后三天之内，如果在梦中出现非常好的和吉祥的征兆，则是好的。如果出现非常坏的和不吉祥的征兆，则不好。如果在座上供养朵玛，如果两只乌鸦发出公乌鸦和母乌鸦的声音，并取走和吃掉朵玛，则是遣除灾祸，是好的。如果声音粗大而强烈，则是公乌鸦的声音。如果声音短而细，则是母乌鸦的声音。如果进行基础的摇动并长时间停留，则是好的。如果受到惊吓而不取朵玛，则不好。重新供养，这样可以遣除。乌鸦的 如果丢弃动物的尸体，则是大灾祸的征兆。要做朵玛遣除，这样可以遣除。或者战胜了邪魔，所以是好的。如果长时间不取朵玛，则是护法不高兴，是大灾祸的征兆。要好好陈设朵玛供，并进行祈请和忏悔。如果是仪轨的朵玛，狗和鸟不吃，则是大灾祸，要重新供养。如果乌鸦对自己展示尾巴并发出“嘎嘎”的声音，则是财产损失的征兆。要供养牲畜赎命，也要供养水朵玛。如果三只左右的乌鸦在修行室和家里拍打翅膀并发出很多声音，则是自己或眷属会有敌人，朵
English
If it (the offering) stands up, there will be obstacles, so it is bad. If one thinks it will not stand up, but it proudly stands up, it is a good omen that accomplishments will arise. If it is easy to fill the ornaments of the torma, it is auspicious. If it is not filled, it is not auspicious. After the tormas are completed... If the torma is smeared with blood and a dark red color appears, it is a good omen that accomplishments will arise. If the blood does not adhere, there will be obstacles, so it is bad. After the torma is completed, if it is warm, the protectors gather. If the torma shrinks and has a lot of juice, it is good. If the torma does not shrink and has little juice, people and wealth will not increase, so it is bad. When starting to make the torma offering, if it is warm and smells fragrant, it is auspicious. If it is cold and does not smell good, it is bad. If the torma is eaten by mice, there will be gossip, enemies, thieves, and quarrels, so it is bad. If many droppings of mice, crows, and other birds appear on the mandala and the torma stand, there will be obstacles, so it is bad. After being defiled, one should bathe. If the torma bowl breaks, it will bring harm to the inner retinue, so it is bad. If blood appears in the practice room and on the mandala, there will be loss of property and epidemics, so it is bad. If the torma disappears from the root, it means that oneself and the lama will pass away. If the torma bowl falls over, the rituals should be averted. If the torma is eaten by a dog, there will be obstacles, so it is bad. Within three days after offering the torma, if very good and auspicious signs appear in a dream, it is good. If very bad and inauspicious signs appear, it is bad. If the torma is offered on the seat, if two crows make the sounds of a male and female crow, and take and eat the torma, it is good because it averts misfortune. If the sound is loud and strong, it is the sound of a male crow. If the sound is short and thin, it is the sound of a female crow. If it shakes the base and stays for a long time, it is good. If it is frightened and does not take the torma, it is bad. Offer it again, and this will avert it. The crow's If an animal carcass is discarded, it is a sign of great misfortune. A torma aversion should be done, and this will avert it. Or, the enemies and obstacles have been overcome, so it is good. If the torma is not taken for a long time, it is a sign that the protectors are not pleased and that there will be great misfortune. The torma offering should be arranged well, and requests and confessions should be made. If the ritual torma is not eaten by dogs and birds, it is a great misfortune, so it should be offered again. If a crow shows its tail to oneself and makes a "caw caw" sound, it is a sign of loss of property. Livestock should be offered as ransom, and water tormas should also be offered. If about three crows flap their wings and make a lot of noise in the practice room and house, it is a sign that oneself or one's retinue will have enemies, Tor
Chinese
作镇压和退敌之法，如果乌鸦长时间不围绕修行者，则是护法不悦，是挫折大的预兆，按之前仪轨做弥补。又，梦见上师、金刚阿阇黎、亲友，以及许多穿着华丽的苯教徒和咒士，跳神舞蹈，在他们的周围，许多穿着华丽盔甲的男子，在他们中间，自己穿着华丽的衣服，自己作为所依，向自己顶礼，给予食物和饮料，唱歌祈祷，跳舞，右绕，如果梦见这些，则一切所想皆能实现，是父亲的吉祥预兆。 又，许多穿着华丽的女子，母亲、姐妹、女儿、亲戚、朋友、以及许多侍女围绕，拿着各种华丽的服饰，在她们中间，如前一样对待自己，则一切所想皆能实现，是母亲的吉祥预兆。如果供施台上出现右边的乌鸦羽毛，则对自己不利，如果出现左边的，则对眷属不利，要做镇压，这样可以镇压。如果供施台上出现死乌鸦，或者停留，则说是中了邪气，要做镇压，做镇压和禁语。如果张着嘴巴停留，则是恶鬼刺伤自己，要如前一样做。如果乌鸦从别处叼来东西，则是逃脱，要做镇压。又，显示自己所想能否实现的预兆：早上早些时候将朵玛放在供施台上，如果事情能成，乌鸦就取走朵玛，如果不能成，就不取，如果成与不成各一半，就吃一半，这样发下恶愿，第二天早上看，不会错的。如果没有乌鸦来，则不能成。如果乌鸦引领着自己要去的方向而去，则没有障碍，是吉祥的。如果从前面迎接，则是护法迎接，是吉祥的。这是预兆的诀窍。因为乌鸦有神通，所以这个预兆的征兆要珍惜。不能让乌鸦不高兴。又，显示魂宅的方法：取十八部首领的魂石，在四方形的父板长方体上，用旱獭血写上：ཏྲི་དུ་ཛ（藏文），त्रितुज（梵文天城体），trituja（梵文罗马拟音），三，二，生（汉语字面意思），放在旱獭的心脏中，用藏青色黑色的绸缎包裹，用蓝红色线缠绕，佩戴在身上，则世间神鬼都会听从使唤。又，取罗睺星的魂石的方法：
English
Do the method of suppression and repelling enemies. If crows do not circle around the practitioner for a long time, it is a sign that the guardian deity is displeased and there will be great setbacks. Perform the rituals as before. Also, in a dream, if you see lamas, vajra acharyas, relatives, and many Bonpos and mantra practitioners wearing beautiful clothes, performing Cham dances, and around them, many men in beautiful armor, and among them, you yourself wearing beautiful clothes, and they prostrate to you, offer food and drink, sing prayers, dance, and circumambulate to the right, then all your wishes will be fulfilled. It is a good omen for the father. Also, many women in beautiful clothes, mothers, sisters, daughters, relatives, friends, and many maids surrounding them, holding various beautiful clothes, and in the middle of them, they treat you as before, then all your wishes will be fulfilled. It is a good omen for the mother. If a crow's feather from the right side appears on the offering platform, it is bad for oneself. If the left one appears, it is bad for the retinue. Do the suppression. This will suppress it. If a dead crow appears or stays on the offering platform, it means there is evil influence, so do the suppression. Do the suppression and silence the mantra. If it stays with its mouth open, it means an evil spirit is stabbing you, so do as before. If a crow comes carrying something from elsewhere, it means escape, so do the suppression. Also, to show the omen of whether your wish will be fulfilled or not: In the early morning, place the torma on the offering platform. If the wish is fulfilled, the crow will take the torma. If it is not fulfilled, it will not take it. If it is half fulfilled and half not, it will eat half of it. Make a curse like this, and look in the morning, it will not be wrong. If no crow comes, it will not be fulfilled. If the crow leads the way in the direction you are going, there will be no obstacles, so it is auspicious. If it welcomes you from the front, it means the guardian deity is welcoming you, so it is auspicious. This is the key to the omen. Because crows have clairvoyance, this omen should be cherished. Do not displease the crows. Also, the method of showing the soul house: To take the soul stone of the eighteen chieftains, on a square father board rectangle, write with marmot blood: ཏྲི་དུ་ཛ（藏文），त्रितुज（梵文天城体），trituja（梵文罗马拟音），Three, Two, Born（汉语字面意思）, put it in the heart of the marmot, wrap it with dark blue-black silk, tie it with blue-red thread, and wear it on the body, then all the gods and demons of existence will do whatever you command. Also, the method of taking the soul stone of Rahu: