Tibetan
ལྷག་མ་མ་ལུས་པ་ཐོན་ནས། མལ་དང་ཕུག་པའི་ནང་ཐམས་ཅད་རྣག་ཁྲག་གིས་མེར་ཁེངས་འདུག་པ་ལས། ལུས་སེམས་ནད་མེད་ཤིན་ཏུ་བདེ་བ་དེ་ལ། རྗེ་བཙུན་མ་སེང་གེའི་གདོང་ཅན་རིགས་ལྔས་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་དབང་དང་། སྒྲུབ་ཐབས་ལས་ཚོགས་མཐའ་དག་གནང་ནས་མངོན་སུམ་དུ་བྲག་ཕུག་དེ་ཉིད་ལ་ཐིམ་སོང་ངོ་། །དེ་ནས་རྗེ་བཙུན་རྟོགས་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་རས་པ་ནམ་མཁའ་སངས་རྒྱས་མགོན་པོ་དེ་ཉིད་སྐུ་སྙུང་གཞི་དང་བྲལ་ཞིང་། རྗེ་བཙུན་སེང་གདོང་མ་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་བཟུང་ནས། ཐུགས་ཤིན་ཏུ་སྤྲོ་བ་དང་བཅས་ཏེ་བཞུགས་པའི་དུས་སུ། རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་མཆོག་དམ་པ་རས་ཆེན་ཀུན་དགའ་དར་པོ་དེ་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིགས་ཏེ། དེ་ཡང་རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཤངས་སྤང་ལུང་ཕྱོགས་ལ་བྱོན་ནས། འདི་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་ཆོས་པ་དགོན་པ་འཛིན་པ་ཅི་ཞིག་ཡོད་དྲིས་པས། གཅིག་ན་རེ། ལམ་འདི་ན་བཙུན་མ་ལ་ཙབ་ཧྲལ་བྱེད་པའི་རྟོགས་ལྡན་སྨྱོ་སྤྱོད་པ་ཞིག་མ་གཏོགས་གཞིར་སྡོད་ཀྱི་ཆོས་པ་མེད་ཟེར་ལོགས་སོང་བ་དང་། རྗེའི་དགོངས་པ་ལ་ངས་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ཡིན་ནམ་མིན་སྙམ། དར་གཅིག་ཌཱ་ཀི་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས། མི་ནག་པོ་ཞིག་བྱུང་ནས་ཁྱེད་ལ་ཅི་དགོས་པ་ཡིན་ཟེར་འདྲིར་བྱུང་བ་ལ། རྗེ་རིན་པོ་ཆེས་ང་ལ་འདི་ན་དོན་ཞིག་ཡོད་གསུངས་པས། མི་ནག་པོ་དེ་ན་རེ་དོན་སུ་ལ་ཡོད་པ་ཡིན། འདི་ན་ནི་རས་ཆེན་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཀུན་དགའ་དར་པོ་ཞེས་བྱ་བ་མིན་པ་གཞན་མེད་པས་འཕྲིན་ཡོད་ན་ངས་ཁྱེར་གྱིས་ཟེར་བ་ལ། རྗེས་མན་ངག་གི་སྒོ་ཉལ་འདུག་པས་ལའུར་ལེན་དུ་ཤོག་གྱིས་གསུངས་པས། མི་ནག་པོ་དེ་ནང་ལ་སོང་བས་དེ་མ་ཐག་རས་པ་ཀུན་དགའ་དར་པོ་དོན་བྱུང་ཏེ་སྔར་ནས་ཀྱི་དཔོན་སློབ་འདྲིས་པ་ལྟ་བུ་བཞིན། ཕྱག་བཙལ་ཞབས་གཉིས་སྤྱི་བོར་བླངས་ཤིང་། གུས་པ་དང་བཅས་ཏེ་བདག་ལ་མན་ངག་གནང་བ་ཐུགས་རྗེ་ཆེ། མདངས་རྨི་ལམ་ཡང་ཤིན་ཏུ་བཟང་ལགས་ཞུས་པས། རྨི་ལམ་ཅི་འདྲ་བྱུང་ལྷག་མ་མ་ལུས་པར་ཤོད་ཅིག་གསུངས་པས། བདག་ལ་མདངས་བུད་མེད་བཞིན་བཟང་མ་སྐྲ་སྤྱི་བོར་བཅིངས་པ་ཞིག་གིས། ལྕགས་ཀྱི་ཕུར་པ་སེང་གེའི་གདོང་བྱས་པ་ཞིག་དང་། ཀ་པཱ་ལ་ནང་མཆོད་ཀྱིས་བཀང་བ་དེ་གཉིས་སྦྱིན་ནས་གད་མོ་དགོད་པ་ཞིག་རྨིས་ཞུས་པས། རྗེ་ཤིན་ཏུ་མཉེས་ནས་ཐུགས་སྤྲོ་བ་དང་བཅས་ཏེ། དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀས་ནང་དུ་ཕེབས། དེ་ནས་ཚོགས་འཁོར་བཟང་པོ་འབུལ་བ་དང་བཅས་ཏེ། བདག་ལ་མན་ངག་རྣམས་ལྷག་མ་མེད་པར་རྫོགས་པར་གནང་བ་ཞིག་བཀའ་དྲིན་ཆེ་དགོས་ཞུས་པས། རྗེའི་ཞལ་ནས་རྫོགས་པར་ལོས་སྟེར། དོ་ནུབ་ཚེས་གྲངས་དུ་ཡིན་གསུངས་པ་ལ་དོ་ནུབ་མར་ངོའི་ཚེས་བཅུ་ལགས་ཞུས་པས་རྟེན་འབྲེལ་ཤིན་ཏུ་འགྲིགས་འདུག །ཚོགས་འཁོར་བཟང་པོ་དང་གསེར་གྱི་མཎྜལ་གྲབས་གྱིས། ངས་སྒྲུབ་མཆོད་བདག་ འཇུག་བླང་གི་གསུངས། དེ་ནས་སྲོད་ལ་ཕྱི་བཀའ་མཛད། ནམ་ཕྱེད་ལ་ནང་བཀའ་མཛད། ཐོ་རངས་ལ་གསང་བཀའ་མཛད་ནས་ཕྱག་སྤྱི་བོར་བཞག་ཅིང་། འོ། ངས་ཁྱོད་ལ་མཁའ་འགྲོ་འདིའི་དབང་སྒྲུབ་ཐབས་མན་ངག་ཞལ་ཤེས་ལས་ཚོགས་དཀར་ནག་ཁྲ་གསུམ་དང་བཅས་པ་སྟེར་དགོས་པའི་བཀའ་རྒྱ་མཁའ་འགྲོ་རང་གིས་ཡོད་པས་སྐྱེལ་དུ་ཡོང་བ་ཡིན། ད་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་སྙིང་རུས་དཀའ་སྤྱད་ཀྱིས་མཁའ་འགྲོ་མཉེས་པའི་སྒྲུབ་པ་རྣམ་དག་གཅིག་བྱ་དགོས་སོ། །དེ་ནས་སྙིང་དང་འདྲ་བའི་སློབ་མ་རེ་རེ་གཉིས་གཉིས་ལ་གདམས་ངག་སྣ་རེ་སྣ་གཉིས་བྱིན། ལས་ཁ་ལག་ཚང་མ་ཆིག་བརྒྱུད་ལས་མ་སྤེལ་གསུངས། བཀའ་རྒྱ་དམ་པོ་མཛད་ཅིང་དམ་ལ་བཞག་གོ །དེ་ནས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ལྷོ་ཕྱོགས་ལ་ཐེག་པའི་ཐུགས་དགོངས་མཛད། རས་ཆེན་ཀུན་དགའ་དར་པོས་སྒྲུབ་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛད་པའོ། །རས་ཆེན་ཀུན་དག་དར་པོ་ལ་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཐུགས་སྲས་ཀུན་དགའ་བཟང་པོས་གསན། དེ་ལ་བདག་གི་བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་ཉི་མས་གསན། དེ་ནི་ཕྱི་བཀའི་བརྒྱུད་པ་ཡིན། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ནང་གསང་ལས་ཚོགས་དཀར་ནག་ཁྲ་གསུམ་དང་བཅས་པའི་བརྒྱུད་པ་ནི། ཆོས་སྐུ་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ སེང་གདོང་མ། མཉམ་མེད་ཨོ་རྒྱན་ཡབ་ཡུམ། རྟོགས་ལྡན་ནམ་མཁའ་སངས་རྒྱས་མགོན་པོ། འཁྲུལ་ཞིག་རས་ཆེན་ཀུན་དགའ་དར་པོ། སྔགས་འཆང་བརྩོན་འགྲུས་སེང་གེ །དེ་ལ་བདག་གི་རྩ་བའི་བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་ཉི་མས་གསན་ནོ། །དེ་རྣམས་ནི་ཡིད་ཆེས་བསྐྱེད་པ་བརྒྱུད་པའི་ལོ་རྒྱུས་སོ།། ༈ །།གཉིས་པ་དེ་ལས་བྱུང་བའི་གདམས་པས་མཆོག་ཐུན་གྱི་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ལ། སྒྲུབ་ཐབས་དང་། ལས་ཚོགས་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། རྗེ་བཙུན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་སེང་གེའི་གདོང་ཅན་མའི་སྐོར་ལས། ཕྱི་སྒྲུབ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་མངོན་རྟོགས་གཏོར་བསྔོ་དང་བཅས་པ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་སེང་གེ་གདོང་ཅན་མའི་ཕྱི་སྒྲུབ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་མངོན་རྟོགས་ནི། རང་ཉིད་སྟན་བདེ་བ་ལ་འདུག་སྟེ། བདག་དང་བདག་གི་དྲིན་ཆེ་བའི་ཕ་དང་མ་གཉིས་ཀྱི་གཙོ་བྱས་ཁམས་ག
Chinese
剩余全部排出后，床和山洞里全部充满了脓血。从那样的身体和心灵无病、非常安乐的状态中，至尊狮面空行母五部，赐予外内密三种灌顶， 所有修法事业全部赐予后，明显地融入那个岩洞中。之后，至尊证悟瑜伽自在者大成就者惹巴南喀桑结贡布，远离了疾病，被至尊狮面空行母摄受后，心中非常欢喜地安住之时，那位至尊的心子殊胜的惹钦衮噶达波，结下了被摄受的缘起。之后，那位至尊前往香斯邦隆方向，问道：这里有什么瑜伽士、修行人、寺院住持吗？一个人说：这条路上，除了一个对尼姑胡作非为的证悟疯行者之外，没有常住的修行人。至尊心想：他是不是我要摄受的瑜伽士呢？一会儿向空行母祈祷，一个黑人出现，问道：你需要什么？至尊仁波切说：我在这里有事。那个黑人说：事情在谁那里？这里除了叫惹钦瑜伽自在者衮噶达波之外，没有别人，如果有信，我就带去。 至尊说：诀窍之门关着，来劳尔取吧。那个黑人进去了，立刻惹巴衮噶达波出来了，像以前的师徒相识一样，顶礼，双足放在头顶，恭敬地说：请您赐予我诀窍，太感谢了。昨天晚上做的梦也非常好。至尊问：做了什么梦，全部说出来。我昨天晚上梦见一个像好女人一样，头发在头顶扎起来的女人，给了我一个铁橛，做成狮子头的样子，和一个装满内供的嘎巴拉，然后笑着。至尊非常高兴，心中充满喜悦，师徒二人一起进去了。之后，供养了美好的会供轮，对我说了诀窍等。
English
After all the remaining things were discharged, the bed and the cave were completely filled with pus and blood. From that state of body and mind being free from illness and extremely comfortable, the five families of the supreme Lion-faced Dakini bestowed the three empowerments of outer, inner, and secret, After bestowing all the methods of accomplishment and activities, she visibly dissolved into that very cave. Thereafter, the great accomplished yogi, Jetsun Rekpa Namkha Sangye Gonpo, was free from illness, and after being taken care of by Jetsun Senge Dongma, he remained with great joy in his heart. At that time, the supreme and holy heart-son of that Jetsun, Rechen Kunga Darpo, formed the auspicious connection to be taken care of. Then, that Jetsun went to the direction of Shang Panglung and asked, "Are there any yogis, practitioners, or monastery abbots here?" One person said, "On this road, there is no resident practitioner except for an accomplished crazy practitioner who misbehaves with nuns." Jetsun thought, "Is he the yogi I am going to take care of?" For a moment, he prayed to the Dakini, and a black man appeared and asked, "What do you need?" Jetsun Rinpoche said, "I have something to do here." The black man said, "Who has the matter? There is no one here except Rechen, the lord of yoga, Kunga Darpo. If you have a message, I will take it." The Jetsun said, "The door of the secret instruction is closed, come to Lha'u to get it." When the black man went inside, Reba Kunga Darpo immediately came out, like a teacher and student who had known each other before. He prostrated, placed both feet on his head, and respectfully said, "Please bestow the secret instructions upon me, thank you very much. Last night's dream was also very good." The Jetsun asked, "What kind of dream did you have? Tell me everything without leaving anything out." He said, "Last night I dreamed that a woman, like a good woman, with her hair tied on top of her head, gave me an iron stake made in the shape of a lion's head, and a kapala filled with inner offerings, and then laughed." The Jetsun was very pleased and filled with joy, and the two, teacher and student, went inside together. Then, after offering a good feast gathering, he spoke to me about the secret instructions, etc.
Chinese
我请求您毫无保留地圆满赐予。上师说：当然会圆满赐予。问今晚是几号？回答说：今晚是月晦初十。上师说：缘起非常好。准备好好的会供轮和金曼扎，我要接受修供的自入。之后，黄昏时分进行了外加持，半夜时分进行了内加持，黎明时分进行了秘密加持，然后将手放在我的头顶上，说：哦！我必须将这个空行母的灌顶、修法、诀窍、口诀，以及黑白花三类事业法都传授给你，这是空行母自己的旨意，所以我才来传授。现在，孩子，你必须以精进的毅力修持，做一个让空行母欢喜的清净修法。之后，将如同心肝宝贝一样的弟子们，一个一个、两个两个地给予一些诀窍。说所有的事业法都只能单传，不要外传。严厉地嘱咐并立下誓言。之后，至尊仁波切生起前往南方的想法。绒钦·根嘎扎巴一心一意地修行。绒钦·根嘎扎巴从瑜伽自在的亲子根嘎桑波那里听受了教法。我从我的上师曲吉尼玛那里听受了教法。这是外传的传承。不同于共同传承的内密黑白花三类事业法的传承是：法身普贤父母，智慧空行母 狮面空行母，无等邬金父母，证悟者南喀桑杰衮波，脱苦绒钦·根嘎扎巴，持咒者尊珠僧格。我从我的根本上师曲吉尼玛那里听受了教法。这些是生起信心的传承历史。 第二，从那里面生起的窍诀，修持殊胜共同事业的方法。有修法和事业法两种。第一种是：至尊益西空行母狮面空行母的仪轨中，外修金刚空行母外内密三种现观，以及朵玛供养等。那摩咕噜达吉尼耶（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ།，梵文天城体：नमो गुरु डाकिनीये，梵文罗马拟音：Namo guru ḍākinīye，汉语字面意思：顶礼上师空行母）。益西空行母狮面空行母的外修金刚空行母的现观是：自己安住在舒适的坐垫上，观想自己和自己的恩重如山的父母为首的六
English
I requested that you grant me the complete empowerment without any reservations. The master said: Of course, I will grant it completely. He asked what the date was tonight. I replied that it was the tenth day of the dark moon. The master said: The auspicious coincidence is excellent. Prepare a good feast gathering and a golden mandala. I will take the self-entry of the accomplishment offering. Then, in the evening, he performed the outer empowerment. At midnight, he performed the inner empowerment. At dawn, he performed the secret empowerment and placed his hand on my head, saying: Oh! I must give you the empowerment, practice, key instructions, oral instructions, and the three types of black, white, and variegated activities of this dakini. It is the dakini's own command, so I have come to transmit them. Now, my son, you must practice with diligence and perseverance, and perform a pure practice that pleases the dakini. After that, he gave some key instructions to each of the disciples who were like his heart, one by one or two by two. He said that all the activities should only be transmitted to one person, and not spread widely. He gave strict instructions and made vows. After that, Jetsun Rinpoche had the intention to go to the south. Rechen Kundga Darpo practiced single-mindedly. Rechen Kundag Darpo heard the teachings from the son of the Yoga Lord, Kundga Zangpo. I heard the teachings from my lama, Chokyi Nyima. This is the lineage of the outer transmission. The lineage of the uncommon inner secret black, white, and variegated activities is: Dharmakaya Kuntuzangpo (Samantabhadra) and consort, Wisdom Dakini Lion-faced Dakini, Unequaled Orgyen (Padmasambhava) and consort, Realized Nammkhai Sangye Gonpo, Truelshik Rechen Kundga Darpo, Mantra Holder Tsondu Senge. I heard the teachings from my root lama, Chokyi Nyima. These are the lineage histories that generate faith. Second, the method of accomplishing the supreme and common activities through the instructions that arise from that. There are two types: the practice method and the activity method. The first is: From the cycle of Jetsun Yeshe (wisdom) Dakini, the Lion-faced Dakini, the outer practice of Vajra Dakini, the outer, inner, and secret manifestations, along with the torma offerings, are present. Namo Guru Dakiniye (Tibetan: ན་མོ་གུ་རུ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ།, Sanskrit Devanagari: नमो गुरु डाकिनीये, Sanskrit Romanization: Namo guru ḍākinīye, Literal Chinese meaning: Homage to the Guru Dakini). The manifestation of the outer practice of Vajra Dakini, the Lion-faced Dakini, the Wisdom Dakini, is: one sits on a comfortable cushion and visualizes oneself and one's kind parents as the main figures, the six