Tibetan
ཀ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལ་ཕན་བདེ་བླ་ན་མེད་པས་སྐྱོབ་ཅིང་མཐར་ཐུག་མཆོག་ལ་སྦྱོར་བའི་སླད་དུ། མ་མོའི་རྒྱུད་ལུང་ཉི་ཤུའི་ཡང་བཅུད་མཁའ་ཀློང་གསང་བ་ལྷ་མོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་རྒྱུད་དོན་མན་ངག་ཏུ་དྲིལ་བ་མ་མོ་སྒང་ཤར་གྱི་སྐོར་རྣམས་མཛད་ཅིང་བོད་དུ་སྐལ་ལྡན་རྗེ་འབངས་རྣམས་ལ་བསྩལ། རྒྱུད་དང་མན་ངག་ཟབ་མོ་རྣམས་ལ་གང་ཟག་རས་ཆོད་མཁན་གྱིས་བསླད་མི་ཞུགས་པ་དང་དུས་སྙིགས་མའི་འགྲོ་བ་ཕན་བདེའི་བཙས་སུ་གལ་ཆེ་བར་དགོངས་ཏེ་མོན་ཡུལ་སྤ་གྲོ་གཅལ་གྱི་ཕ་ཝང་སྡིག་རུ་ཅན་བྲག་རྟ་ཁབ་ཏུ་གཏེར་རྒྱས་བཏབ་པ། ཇི་སྐད་དུ། ལྷོ་བྲག་མཁོ་མཐིང་སྦས་པའི་གཏེར་ཁ་འདི། །མི་གཞག་འདོན་པའི་རྟགས་དེ་བསྟན་ནས་འབྱུང་། །ར་ཤག་གཏེར་སྟོན་མདོས་ལ་མཁས་པ་འབྱུང་། །ཞེས་ལུང་བསྟན་པ་སྤྲུལ་པའི་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་བཻ་རོ་ཙ་ན་དང་། འབྲོག་མི་དཔལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རྣམ་འཕྲུལ། ཡར་འབྲོག་གཉན་གྱི་གཏེར་སྟོན་སྤྲུལ་སྐུ་ཆེན་པོ་ར་ཤག་ཆོས་འབར་རམ་བསོད་ནམས་རྡོ་རྗེས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། དབུས་པ་ཀླུ་སེང་སོགས་ལས་རིམ་པར་བརྒྱུད་ཅིང་རྒྱ་ཆེར་དར་བའི་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུན་སྲོལ་ཕྱིས་སུ་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་སོགས་དང་དོན་གྱིས་ཆུ་བོ་གཅིག་འདྲེས་སུའང་གྱུར་པ་སྟེ། རིང་བརྒྱུད་གཏེར་ཆེན་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ་ལས་ཚིག་བརྒྱུད་བར་མ་ཆད་དུ་བྱོན་པ་དང་། ཉེ་བརྒྱུད་གསང་བ་ཀུན་གྱི་མངའ་བདག་འཇིགས་བྲལ་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བཀའ་བབས་དྲུག་ལྡན་པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པ་ལ་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་ཡར་རྗེ་ཨོ་རྒྱན་གླིང་པའི་སྐུར་བསྟན་ནས་སྨིན་གྲོལ་ཆིག་རྫོགས་སུ་བསྩལ། ར་ཤག་ཆེན་པོའི་བཀའ་སྲུང་མ་མོ་བྱ་རོག་གདོང་མས་ཀྱང་གཏེར་དཔེ་པོད་བཞི་ཕུལ་ནས་བཀའི་གཉེར་གཏད་ཞུས་པའི་གཟིགས་སྣང་བྱུང་བའི་རྗེས་ཐོག་ཏུ་ཁོ་བོ་ཅག་ལ་ཟབ་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་དུ་བསྩལ་པས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་གཟི་བྱིན་གཞན་ལས་ཀྱང་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ། དཔལ་ཆེན་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སྔོན་འགྲོ་འཇུག་པའི་ཆོས་དང་། དངོས་གཞི་དབང་བསྐུར་བ་གཉིས་སུ་ཡོད་པ་ལས་ཐོག་མར་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་འབུལ་བར་ཞུ། ཞེས་འབུལ་དུ་གཞུག །མཚམས་སྦྱོར་སྤྱི་མཐུན་བྱས་ལ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བསྔགས་པའི་མིག་དར་དང་མེ་ཏོག་སྦྱིན། དེ་ནས་ཕྱི་འཇུག་གི་ཐོག་མར་རིགས་དང་མོས་པ་དྲི་བ་ཡིན་ཏེ། བུ་ཁྱོད་ལས་འཕྲོ་ཅི་ལ
Chinese
噶巴多吉托程匝以无上利益安乐救护世间，并为将之引入究竟胜地之故。将二十部玛莫续部之精要，空界秘密天女幻化续部之要义摄集为口诀，造作玛莫岗夏之仪轨，并赐予藏地具缘君臣。念及诸深奥续部与口诀不被断法人所染污，且于五浊恶世对众生之利益安乐至关重要，故于门隅（不丹）巴罗扎的帕旺斯迪如坚岩马心处埋藏伏藏。如是说：“此洛扎科唐所藏之伏藏，不留，示现取出之征兆而出现。ra杂伏藏师精通朵法而出现。”如是授记之大译师贝若扎那，与卓弥巴吉耶谢双运之化身。雅隆年之伏藏师大成就者ra杂确巴或索南多吉取出。 由卫巴鲁僧等次第相传，且广弘之成熟法流，后与噶举德谢杜巴等在意义上亦成水乳交融。长传承由大伏藏师坚美多吉之语传承未曾中断而传出。近传承一切秘密之自在主吉扎之大导师，具足六种降临之莲花光明显密洲，咕噜仁波切亲自显现为雅杰邬金林巴之身，赐予成熟解脱一次圆满。ra杂大师之护法玛莫乌鸦面母亦献上伏藏经函四函，并于请求交付守护之景象显现之后，赐予我等甚深广大之恩德，其加持之光辉较其他更为殊胜。于大吉祥圆满现证王之坛城中灌顶，有前行入门之法与。正行灌顶二者，首先为请求入门之法，为请求之资粮而献曼扎。如是令献上。作共同之串联，以三字赞颂之眼罩与鲜花。之后，外入门之首先为询问种姓与意乐，儿子你之业...
English
Kapa Dorje Totrengtsal, for the sake of protecting the world with supreme benefit and happiness and leading it to the ultimate supreme state, compiled the essence of twenty Mamo tantras, the essential instructions of the secret goddess illusion tantra of the space realm, into the Mamo Gangshar cycle, and bestowed it upon the fortunate king and subjects in Tibet. Considering it important that the profound tantras and instructions not be contaminated by those who sever the Dharma and that they be crucial for the benefit and happiness of beings in the degenerate age, he concealed the treasure in the rock horse heart with the horn of a demon at Pawang Stigruchen in Paro Tshal in the Mon region (Bhutan). As it is said: "This treasure hidden in Lhodrak Khoting, will not remain, but will appear showing the signs of being extracted. The Ra Shak treasure revealer will appear skilled in the practice of the Mdos." As prophesied, the great translator Vairochana, and the emanation of the union of Drokmi Palgyi Yeshe. The great Terton Tulku Ra Shak Chöbar or Sonam Dorje of Yarlung Nyan extracted it. It was transmitted in succession from Upa Lüseng and others, and the tradition of ripening practices that spread widely later became mingled in meaning with the Kagye Deshek Dupa and others. The long lineage came from the great Terton Gyurme Dorje through an unbroken line of words, and the close lineage, the great master of all secrets, Jigdral, the six-fold blessed Padma Osel Do-ngak Lingpa, Guru Rinpoche himself appeared as Yarje Orgyen Lingpa and bestowed the complete ripening and liberation. After the protector of the great Ra Shak, the Mamo Crow-faced Mother, also offered four volumes of treasure texts and the vision of requesting the entrustment of the command appeared, he bestowed upon us profound and vast kindness, and the splendor of his blessings is more extraordinary than others. In the mandala of the Great Glorious Perfectly Complete King, there are the preliminary entering Dharma and. The actual empowerment, first, to request the entering Dharma, offer a mandala as the resource for the request. Thus, have them offer it. Make a common connection, and offer a blindfold and flowers praised with three syllables. Then, the first of the outer entry is to ask about lineage and inclination, son, what is your karma...
Tibetan
་དད། །ཅེས་ དྲིས་པའི་ལན་རྗེས་ཟློས། བདག་ནི་སྐལ་པ་བཟང་པོ་ལགས། །ལས་འཕྲོ་གསང་བའི་ཆོས་ལ་དད། །ཅེས་བྱ། ཡང་སློབ་དཔོན་གྱིས། བུ་ཚུར་ཤོག་ཅིག་སྐལ་པ་ཅན། ཁྱོད་ནི་ཅི་དང་ཅི་ལ་དགའ། །འདོད་དོན་གང་ཡིན་ཁྱོད་ཀྱིས་སྨྲོས། །ཞེས་པའི་ལན་གསོལ་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བདག་ནི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །རབ་ཏུ་བལྟ་བར་འཚལ་ལགས་སོ། །ཞེས་བརྗོད། མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་ཐལ་མོ་སྦྱོར་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བླ་མ་དམ་པ་ཡེ་ཤེས་ལྷ། །མཁའ་འགྲོའི་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཤེས་རབ་མ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་ནི་བདག་གཞུག་འཚལ། །ལན་གསུམ། བླ་མས། འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པ་ཡི། །མྱ་ངན་འདས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་མཆོག །མཁའ་འགྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་འདིར། །རིགས་ཀྱི་བུ་མཆོག་འཇུག་པ་ན། །དད་པ་གསུམ་དང་ལྡན་མི་ལྡན། །སྡོམ་པ་གསུམ་ལ་བརྟེན་ནམ་ཅི། །གསང་བའི་དོན་ལ་དད་མི་དད། །སྨྲོས་ཤིག་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ། །ཞེས་དྲིས་པའི་ལན་བཏབ་པར་མོས་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། དད་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པ་ལགས། །སྡོམ་པ་གསུམ་ལ་བརྟེན་པར་བགྱི། །གསང་བའི་དོན་ལ་ཤིན་ཏུ་དད། །ཅེས་བྱ། སྡོམ་པ་བསྒྲག་པ་འདི་ལ་ གསན་འཚལ། རིགས་ཀྱི་བུ་མཆོག་ཚུར་ཉོན་ཅིག །གྲོང་ཁྱེར་ལས་ཀྱང་གྲོང་ཁྱེར་ཏེ། །མྱ་ངན་འདས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་མཆོག །མ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་འདིར། །རིགས་ཀྱི་བུ་མཆོག་འཇུག་པ་ན། །རྩ་བའི་དམ་ཚིག་གསུམ་ལ་གནས་པར་གྱིས། །ཡན་ལག་དམ་ཚིག་ལྔ་རྣམས་སྤྱད་པར་གྱིས། །རྫོགས་པ་སྤྱི་ཡི་དམ་ཚིག་གཟུང་བར་གྱིས། ཁྱད་པར་དམ་ཚིག་ཉམས་སུ་བླང་བར་གྱིས། །ཞེས་དང་། བླ་མས་ཇི་ལྟར་བསྒོས་པའི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་མཐའ་དག་ཚུལ་བཞིན་བསྲུང་སྙམ་པའི་ཡིད་ཀྱིས་རྗེས་ཟློས། བླ་མ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོར་བཅས། །སོགས་སྟ་གོན་སྐབས་ལྟར་ལན་གསུམ་བྱ། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྲིན་ལག་ནས་བཟུང་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཤར་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་བཞིར་ཚད་མེད་པ་བཞིའི་རང་བཞིན་སྒོ་མ་གདོང་ཅན་བཞི་ལ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐུལ་ཏེ་སྒོ་ཕྱེས་ནས་ནང་དུ་གཞུག་པར་མོས་ཤིག །ཨོཾ་བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ། ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཤ་ཧཱུྃ། པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ། ཨོཾ་བཛྲ་སྥོ་ཊ་བཾ། པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ། ཨོཾ་བཛྲ་གཎྜེ་ཧོཿ པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ། སླར་ཤར་སྒོ་ནས་ནང་དུ་ཞུགས་ཏེ་ཁྱམས་སུ་འཁོད་པར་མོས་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ། དེ་རྣམས་ཀྱི་
Chinese
དད། །这样 提问的回答要复诵。 我是幸运之人。 对甚深秘密之法生信。 这样说。 又是阿阇黎说：孩子过来，有缘者。 你喜欢什么？ 想要什么你说出来。 这样说的回答，祈请文要复诵。 我对秘密坛城，想要好好观看。 这样说。 合掌并拿着鲜花祈请，复诵这段话。 具德上师智慧天，以及空行眷属众，身语意敬礼。 智慧佛母坛城中，请上师让我进入。 三遍。 上师说：世间和出世间，解脱之城最殊胜，空行坛城极神圣，种姓之子要进入，是否具有三信心？ 是否依止三律仪？ 是否相信秘密义？ 说吧，具缘种姓子。 这样提问后，相信自己回答并复诵这段话。 具有三信心。 依止三律仪。 非常相信秘密义。 这样说。 听闻宣说律仪。 种姓之子仔细听。 城市中的城市，解脱之城最殊胜。 佛母坛城极神圣，种姓之子要进入，安住于根本三誓言。 行持支分五誓言。 受持圆满共同誓言。 修持特殊誓言。 这样说。 想到要如上师所说般，如法守护一切誓言和律仪，复诵：上师勇士空行母等，像预备时一样做三遍。 之后，阿阇黎想，从你们的无名指开始，在大坛城的东等四门，以四无量心的自性，用咒语来劝请四位有面容的门母，打开门后，让你们进入。 嗡 班匝 阿 昂 咕夏 匝（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ，梵文天城体：ॐ वज्र अङ्कुश जः，梵文罗马拟音：oṃ vajra aṅkuśa jaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，钩，生） 扎 贝 侠 亚 啪特。 嗡 班匝 巴 夏 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཤ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ वज्र पाश हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra pāśa hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，索，吽）。 扎 贝 侠 亚 啪特。 嗡 班匝 萨 颇 扎 旺（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སྥོ་ཊ་བཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र स्फोट वं，梵文罗马拟音：oṃ vajra sphoṭa vaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，锁，旺）。 扎 贝 侠 亚 啪特。 嗡 班匝 嘎 杰 吼（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གཎྜེ་ཧོཿ，梵文天城体：ॐ वज्र घण्टे होः，梵文罗马拟音：oṃ vajra ghaṇṭe hoḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，铃，吼）。 扎 贝 侠 亚 啪特。 再次从东门进入，相信自己安住在回廊中，复诵这段话。 阿 康 贝 Ra 吽（藏文：ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ།，梵文天城体：आः खं वीर हुं，梵文罗马拟音：āḥ khaṃ vīra hūṃ，汉语字面意思：啊，空，勇士，吽）。 那些的
English
Dad. In this way, the answer to the question should be repeated. I am a fortunate person. I have faith in the profound secret Dharma. Say it like this. Again, the Acharya says: Child, come here, fortunate one. What do you like? Tell me what you want. The answer to this is to repeat the prayer. I want to see the secret mandala well. Say it like this. Join your palms with flowers and pray, repeating this phrase. Noble Lama, Wisdom Deity, and the retinue of Dakinis, I prostrate with body, speech, and mind. In the mandala of the Wisdom Mother, please let the Acharya lead me in. Three times. The Lama says: Of the world and beyond the world, the supreme city of liberation, in this sacred mandala of the Dakinis, when a noble child of lineage enters, do they have the three faiths or not? Do they rely on the three vows or not? Do they believe in the secret meaning or not? Speak, fortunate child of lineage. After asking this, believe that you are answering and repeat this phrase. I have the three faiths. I rely on the three vows. I have great faith in the secret meaning. Say it like this. Listen to the proclamation of vows. Noble child of lineage, listen carefully. A city among cities, the supreme city of liberation. In this sacred mandala of the Mother, when a noble child of lineage enters, abide by the three root vows. Practice the five branch vows. Uphold the complete common vows. Practice the special vows. Say it like this. Thinking that you will protect all the vows and precepts as the Lama has said, repeat: Lama, Hero, Dakini, etc., do it three times as in the preparation stage. Then, the Acharya thinks, starting from your ring finger, at the four gates of the great mandala, east and so on, with the nature of the four immeasurables, use mantras to urge the four gatekeepers with faces, open the gates, and let you enter. Om Vajra Am Kusha Jah（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ，梵文天城体：ॐ वज्र अङ्कुश जः，梵文罗马拟音：oṃ vajra aṅkuśa jaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，钩，生） Dza Be Shaya Phat. Om Vajra Pasha Hum（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཤ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ वज्र पाश हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra pāśa hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，索，吽）. Dza Be Shaya Phat. Om Vajra Sapota Vam（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སྥོ་ཊ་བཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र स्फोट वं，梵文罗马拟音：oṃ vajra sphoṭa vaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，锁，旺）. Dza Be Shaya Phat. Om Vajra Gante Hoh（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གཎྜེ་ཧོཿ，梵文天城体：ॐ वज्र घण्टे होः，梵文罗马拟音：oṃ vajra ghaṇṭe hoḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，铃，吼）. Dza Be Shaya Phat. Again, enter from the east gate, believe that you are staying in the corridor, and repeat this phrase. Ah Kham Bira Hum（藏文：ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ།，梵文天城体：आः खं वीर हुं，梵文罗马拟音：āḥ khaṃ vīra hūṃ，汉语字面意思：啊，空，勇士，吽）. Those of