Tibetan
དཀྱིལ་དང་འཁོར་དུ་བཅས་པ་ཡི། །དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀུན། །དེ་དག་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་ནི་དུས་འདི་ནས་གཟུང་ནས། །ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར། །བདག་གིས་སྡོམ་པ་ལེགས་པར་བཟུང་། །ལན་གསུམ། གསུམ་པ་རྒྱུད་རྣམ་པར་དག་པའི་སླད་དུ། ཡུལ་ཁྱད་པར་ཅན་སྒྲིབ་མེད་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པ་དེ་དག་གི་སྤྱན་སྔར་སྡིག་པ་བཤགས་ཤིང་དགེ་བ་ལ་ཡི་རང་བ་དང་། གསང་བ་ཆེན་པོའི་ཆོས་འཁོར་བསྐུལ་ཞིང་རྟག་བརྟན་ཆེན་པོར་བཞུགས་གསོལ་འདེབས་པ་དང་། ཁྱད་པར་གྱི་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་ལེགས་བྱས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ་བའི་ཚིག་དོན་རྗེས་སུ་དྲན་པས་འདི་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་ཟློས། དཔལ་ལྡན་ཁྱེད་ནི་དགེ་སྡིག་དཔང་པོ་སྟེ། །བདག་གིས་ལུས་ངག་སེམས་ཀྱི་སྡིག་པའི་ཚོགས། ཁྱེད་ཀྱི་ཐད་དུ་འགྱོད་པས་བཤགས་ལགས་ན། །ཐུགས་རྗེའི་ཤུགས་ཀྱིས་སྒྲིབ་པ་བྱང་བར་མཛོད། ཁྱེད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཡོངས་སུ་འཕགས་པ་ནི། །འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་བདག་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །དགའ་མཐུན་ཕྲག་དོག་མེད་པས་སྤྲོ་བ་ནི། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་ཁྱེད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་འབུལ། །དེ་ལྟར་ཡོན་ཏན་ལྡན་པའི་སྐུ་མཆོག་ནི། །མཚན་བཟང་ སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཐུ་སྟོབས་ཀྱིས། །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་དོན་མཛད། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་ཚུལ་གྱིས་གསང་བའི་འཁོར་ལོ་སྐོར། །ཡང་དག་ཡོན་ཏན་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་མཆོག་ནི། །སྒྲིབ་པ་སྦྱང་ཞིང་བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར། །སེམས་ཅན་ཟད་པར་མ་གྱུར་བར་དུ་ནི། །མྱ་ངན་མི་འདའ་བཞུགས་པར་གསོལ་བ་འདེབས། །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་བཞུགས་པ་ཡི། །བླ་མ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོར་བཅས། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ། །རྟག་ཏུ་བདག་ཉིད་སྐྱབས་སུ་མཆི། །དེ་ལྟར་ཕྱག་འཚལ་མཆོད་དང་བཤགས་པ་དང་། །རྗེས་སུ་ཡི་རངས་བསྐུལ་ཞིང་གསོལ་གདབ་ན། །དགེ་བ་འདི་ཡིས་ངན་སོང་སྟོངས་གྱུར་ཏེ། །ཐམས་ཅད་ཚོགས་རྫོགས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ། །ལན་གསུམ། བཞི་པ་སྨིན་གྲོལ་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་དང་སྲོག་ཏུ་གྱུར་པ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་འདུལ་བར་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་དམ་ཚིག་མཐའ་དག་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བླ་མ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོར་བཅས། །མ་ལུས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་མིང་དུས་འདི་ནས་བཟུང་ནས། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་མཆིས་ཀྱི་བར། །རྩ་བའི་དམ་ཚིག་གསུམ་ལ་གནས། །ཡན་ལག་དམ་ཚིག་ལྔ་རྣམས་སྤྱད། །རྫོགས་པ་སྤྱི་ཡི་དམ་ཚིག་གཟུང་། ཁྱད་ པར་དམ་ཚིག་ཉམས་སུ་བླང་། །འདི་ནི་མ་མོའི་ཁྱད་པར་ཏེ། །སྤྱི་ཡི་དམ་ཚིག་དག་ཀྱང་གཟུང་། །ལན་གསུམ། ལྔ་པ་སྒོ་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཡིན་པས་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། ཁྱེད་རང་རྣམས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུར་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་ཟླ་བ་ལ་ཨོཾ་དཀར་པོ་ལས་རྣམ་སྣང་དཀར་པོ་འཁོར་ལོ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། མགྲིན་པར་པདྨ་ལ་ཨཱཿདམར་པོ་ལས་མཐའ་ཡས་དམར་པོ་པདྨ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། སྙིང་གར་ཉི་མ་ལ་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་ལས་མི་བསྐྱོད་པ་སྔོན་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། རྫོགས་པའི་ཆས་ཅན་དུ་གསལ་བའི་འོད་ཀྱིས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་སངས་ཀྱིས་བསལ་བར་མོས་ཤིག །བདུད་རྩིའི་ཆུ་བླུད་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བརྗོད། སྒོ་ལྔའི་དབང་པོ་ལ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་མོས་ཤིག །ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་མེ་ཏོག་དབུ་ལ་འབུལ་བ་ནས། ཞལ་ཟས་ལྗགས་ལ་འབུལ་བའི་བར་བྱ། དྲུག་པ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ལྟས་བརྟག་པའི་སླད་དུ་སོ་ཤིང་སོར་བཅོ་བརྒྱད་པ་དྲི་ཡིས་བྱུགས་ཤིང་མེ་ཏོག་གི་ཅོད་པན་ཅན་འདི་ཉིད་ཐལ་མོའི་བར་དུ་ཟུངས་ལ། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ལྟས་ལེགས་པར་བསྟན་དུ་གསོལ་སྙམ་དུ་ཡིད་ཀྱིས་དམོད་པ་འདོར་བ་དང་ལྷན་ཅིག་མི་སྨྲ་བར་མཎྜལ་དུ་འདོར་བར་ཞུ། ཞེས་སོ་ཤིང་སྦྱིན་ལ་འདོར་གཞུག །རྩེ་མོ་གྱེན་དུ་བསྟན་ན་དངོས་གྲུབ་རབ། ཕྱོགས་བཞིར་འབྲིང་། མཚམས་བཞིར་ཐ་མ། གལ་ཏེ་འོག་ཏུ་བསྟན་ན་ས་ འོག་གི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་གསུངས་སོ། །བདུན་པ་འབྲུ་གསུམ་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཁྱོར་ཆུ་བྱིན་པས་ངག་གི་དྲི་མ་བྱང་བར་མོས་ཤིག །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་བཟླས་ལ་དུང་ཆུ་བླུད། བརྒྱད་པ་ཟབ་མོའི་ཆོས་བཤད་པ་ནི་འདི་ལ་གསན་འཚལ། འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་ཀུན་མཁྱེན་རྣམས། །ཨུ་དུམྦ་རའི་མེ་ཏོག་བཞིན། །བརྒྱ་ལ་འགའ་འམ་རེས་འགའ་ཞིག །འབྱུང་སྲིད་ཀུན་གྱི་ཐུན་མོང་མིན། །དེ་བས་ཀྱང་ནི་རྙེད་དཀའ་བ། །གསང་སྔགས་ཟབ་མོའི་ཆོ་ག་འདིས། །སྐྱེ་བ་འདི་ཉིད་ཁོ་ན་ལ། །སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་སྒྲུབ་བྱེད་པ། །བུ་ཁྱོད་ལ་ནི་སྦྱིན་པར་བྱ། །ད་ལྟར་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་ནས། །བསགས་པའི་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་ནི། །དེ་དག་ཟད་པར་འགྱུར་བ་ནི། །ཟབ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བས་སོ། །དགུ་པ་རྨི་ལམ་གྱི་ལྟས་བརྟག་པའི་ཕྱིར་བཀྲ་ཤིས་དག་བྱེད་རྩྭའི་མལ་སྟན་སྦྱིན་པར་མོས་ཤིག །ཀུ་ཤ་ལས་ཆུས་བསང་། ཤཱུནྱ་ཏཱས་སྦྱང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཟླས་ལ་ལག་གཡས་གཡོན་དུ་སྦྱིན། དེ་ལྟར་བྱིན་པའི་ཀུ་ཤའི་ཆུན་པོ་ཆུང་བ་སྔས་དང་ཆེ་བ་སྟན་གྱི་དོན་
Chinese
具足坛城及眷属，勇士空行母众祈垂念，我自即日起直至证菩提，誓愿善持诸律仪，念诵三遍。三为令自相续得清净，于无障现前安住之殊胜处所前，忏悔罪业随喜善根，劝请法轮常转祈请常住，皈依殊胜境，善行回向大菩提，忆念此等词义后随念。具德汝乃善恶之证人，我身语意之罪业众，于汝跟前以悔心忏悔，祈以慈悲力令罪障清净。汝之殊胜最为超胜者，乃利乐有情自利亦圆满，无有贪嗔嫉妒心生喜悦，随喜汝之功德融入汝相续。如是具功德之胜妙身，三十二相之力，十方三世恒常利有情，以幻化网之方式转密法之轮。真实功德自体之胜妙身，为净除罪障守护教法故，乃至有情未空尽之间，祈请勿入涅槃常住于世。祈请十方三世安住之，上师勇士空行母等众，于诸佛法僧三宝所，恒常自身作皈依。如是顶礼供养忏悔及，随喜劝请祈请诸善根，以此善根愿尽诸恶趣，一切圆满二资证大菩提。念诵三遍。四为成熟解脱之所依命脉，如金刚乘律中所说，思惟将一切誓言皆依于自相续，请随念：上师勇士空行母众，无余祈请垂念我，我名自即日起，乃至证得大菩提，安住三根本誓言，奉行五支分誓言，受持圆满共同誓言，修持特殊誓言，此乃护
English
With mandala and retinue, all heroes and dakinis, please listen to me. From this time until I attain enlightenment, I will keep the vows well. Repeat three times. Third, in order to purify the mind, in the presence of those who dwell in a special place, without obscuration, I confess sins and rejoice in virtue, urge the turning of the wheel of the great secret, and pray for it to remain forever. I take refuge in the special refuge, and dedicate the good deeds to great enlightenment. Remembering the meaning of these words, repeat them. Glorious one, you are the witness of good and evil. I confess with regret the accumulation of sins of body, speech, and mind. Please purify the obscurations with the power of compassion. Your specialty is the most supreme, benefiting beings and fulfilling my own purpose. Joyful without jealousy, I rejoice and offer it to your lineage. Thus, the supreme body with virtues, with the thirty-two excellent marks and power, always benefits beings in the ten directions and three times. Turn the wheel of secrets in the manner of the illusion net. The supreme body of true virtue itself, in order to purify obscurations and protect the teachings, until sentient beings are exhausted, I pray that you will not pass into sorrow and remain. I pray to the gurus, heroes, and dakinis who dwell in the ten directions and three times, and always take refuge in the Buddhas, Dharma, and Sangha. Thus, I prostrate, make offerings, confess, and rejoice, urge and pray for all virtues. May all evil destinies be emptied by this virtue, and may all be dedicated to the great enlightenment of the completion of the two accumulations. Repeat three times. Fourth, as the basis and life of ripening and liberation, as stated in the Vajrayana discipline, thinking that all vows are based on one's own mind, please repeat this: Gurus, heroes, and dakinis, please listen to me completely. My name, from this time until I attain great enlightenment, I will abide by the three root vows, practice the five branch vows, hold the complete common vows, and practice the special vows. This is the protection of
Chinese
特别是，也要受持共同的誓言，念诵三遍。第五是加持三门，请这样观想：你们显现为吉祥黑汝嘎之身，头顶月亮上有白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），从中发出白色遍照佛，手持法轮和铃；喉咙的莲花上有红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），从中发出红色无量光佛，手持莲花和铃；心间的太阳上有蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），从中发出蓝色不动佛，手持金刚杵和铃。观想以圆满的装束显现的光芒，清净身语意三门的障碍。倒入甘露水时，念诵嗡阿吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओ，आ，हु，梵文罗马拟音：oṃ，āḥ，hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，吽）。观想以五根的对境来供养。从“嗡 班扎 布 协 扎 德 叉 梭 哈（藏文罗马：oṃ vajra puṣpe pratīccha svāhā）”开始，献花于头顶，直到献食物于舌头。第六，为了观察成就的征兆，取一根十八指长的牙木，涂上香，戴上花环，放在手掌之间，心中想着祈请显示吉祥的成就征兆，同时不说话地将其投入坛城中。将牙木给予并投入。如果顶端朝上，则成就殊胜；朝向四方，则成就中等；朝向四隅，则成就下等；如果朝下，则说能成就地下的成就。第七，以三字加持的掌中水加持，观想清净语垢。念诵嗡阿吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओ，आ，हु，梵文罗马拟音：oṃ，āḥ，hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，吽），并倒入法螺水。第八，甚深之法开示，请谛听：世间的遍知者们，犹如乌昙婆罗花，百中有一或偶尔出现，并非一切众生所共有，比那更难得的是，以这甚深密咒的仪轨，仅在此生就能使众生成就佛果，将给予你。现在从无数劫以来，所积累的一切罪业，都将耗尽，这是因为见到甚深坛城。第九，为了观察梦兆，请观想给予吉祥的草垫。以水清洗古夏草，以空性净化，念诵嗡阿吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओ，आ，हु，梵文罗马拟音：oṃ，āḥ，hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，吽），并给予左右手。如此给予的古夏草，小束为枕头，大束为垫子。
English
Especially, also take the common vows, recite three times. Fifth is the blessing of the three doors, please visualize as follows: You all appear as the body of glorious Heruka, on the crown of the head, on the moon, is white Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), from which emanates white Vairocana, holding a wheel and a bell; on the lotus at the throat, is red Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah), from which emanates red Amitabha, holding a lotus and a bell; on the sun at the heart, is blue Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हु, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), from which emanates blue Akshobhya, holding a vajra and a bell. Visualize that the light appearing with complete adornments purifies the obscurations of body, speech, and mind. When pouring the nectar water, recite Om Ah Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ओ, आ, हु, Sanskrit Romanization: oṃ, āḥ, hūṃ, Chinese literal meaning: Om, Ah, Hum). Visualize offering with the objects of the five senses. Starting from "Om Vajra Puspe Pratīccha Svāhā," offer flowers on the head, until offering food on the tongue. Sixth, in order to examine the signs of accomplishment, take a tooth stick eighteen fingers long, anoint it with fragrance, and put on a garland of flowers, hold it between the palms, and think in your heart, praying to show auspicious signs of accomplishment, and at the same time, without speaking, throw it into the mandala. Give and throw the tooth stick. If the tip points upwards, the accomplishment is excellent; if it points to the four directions, the accomplishment is medium; if it points to the four corners, the accomplishment is inferior; if it points downwards, it is said that the accomplishment of the underground will be achieved. Seventh, bless with the handful of water blessed by the three syllables, visualize purifying the defilements of speech. Recite Om Ah Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ओ, आ, हु, Sanskrit Romanization: oṃ, āḥ, hūṃ, Chinese literal meaning: Om, Ah, Hum), and pour conch water. Eighth, the profound Dharma teaching, please listen: The omniscient ones in the world are like the Udumbara flower, one in a hundred or occasionally appear, not common to all beings, even more difficult to find than that, with this profound mantra ritual, sentient beings can achieve Buddhahood in this very life, I will give it to you. Now, from countless eons, all the sins accumulated will be exhausted, this is because of seeing the profound mandala. Ninth, in order to examine dream signs, please visualize giving the auspicious grass mat. Clean the kusha grass with water, purify with emptiness, recite Om Ah Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ओ, आ, हु, Sanskrit Romanization: oṃ, āḥ, hūṃ, Chinese literal meaning: Om, Ah, Hum), and give to the left and right hands. The kusha grass given in this way, the small bundle is for a pillow, and the large bundle is for a mat.