Tibetan
དང་ལྡན་པར་གྱུར། ཕྱག་རྒྱ་མདུན་དུ་བསྒྱུར་ལ་གཡས་གཡོན་དུ་བཀྲོལ་ཏེ། ལག་གི་འདུ་བྱེད་སྒོམ་པ་ནི། །ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་རྩེ་སྤྲད་དེ། །ཐབས་མཆོག་སྤྱོད་པའི་ཕྱོགས་རྣམས་སུ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱ་གསུམ་རྩེ་སྤྲད་པ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱ། །ཤེས་རབ་ཆེན་པོའི་ཕྱོགས་རྣམས་སུ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱ་གསུམ་རྩེ་སྤྲད་པ། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་རྒྱ། །ཐབས་ཀྱིས་ཧཱུྃ་གིས་སྒོ་གསུམ་མནན། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། །ཤེས་རབ་སྭཱ་ཡི་སྐུ་གསུང་དཀྱིལ། །ཐིག་ལེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ རྒྱ། །ཤེས་རབ་ཧཱུྃ་གི་རྩེ་མོ་ལ། །ཐབས་ཀྱི་སྭཱ་ཡིས་སྦྱོར་བ་ནི། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས། །དུས་གསུམ་མགོན་པོས་དེ་སྐད་བཤད། །གཡས་གཡོན་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལས། །རྡོ་རྗེ་གར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །ཤེས་རབ་མཆོག་གི་སྙིང་གར་བསྟན། །སྦོམ་པོ་དབང་པོ་རྩེ་སྤྲད་ནས། །ཐབས་ཀྱི་ཕྱོགས་མཚམས་བསྐོར་བ་ནི། །མ་མོ་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱལ་མོའི་རྒྱ། །རྡོ་རྗེ་སྡེར་མོ་དམ་བསྣོལ་ཏེ། །ཨོཾ་བསྒྲེང་རྩེ་མོར་རྒྱ་བཅིངས་པ། །མ་མོ་རྡོ་རྗེ་རུས་པའི་རྒྱ། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་བཅངས་པ་ལ། །ཧཱུྃ་དང་ཧཱ་གཉིས་རྩེ་བསྡུས་ནས། །འབྲུ་གསུམ་བརྐྱངས་ནས་གཤོག་པའི་ཚུལ། །ན་ར་ཧ་སར་གཏད་པ་ནི། །མ་མོ་རྡོ་རྗེ་དབུགས་ཀྱི་རྒྱ། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་བཅངས་པ་ལ། །ཨོཾ་དང་སྭཱ་གཉིས་རྒྱབ་བསྣོལ་འཁྱུད། །འབྲུ་གསུམ་རྩེ་སྤྲད་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །བཞད་པའི་ཐད་ཀར་བཟུང་བ་ནི། །མ་མོ་རྡོ་རྗེ་ཁྲག་གི་རྒྱ། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་དམ་བཅིངས་ནས། །ཧཱ་གཉིས་རྩེ་སྤྲད་གྱེན་དུ་བསྒྲེང་། །ཨོཾ་གཉིས་རྩེ་སྤྲད་ཐད་ཀར་བརྐྱངས། །སྭཱ་གཉིས་རྩེ་སྤྲད་ཐུར་དུ་བརྐྱངས། །འབྲུ་གསུམ་སོ་སོར་དམ་བསྣོལ་ཏེ། །སྐུ་ཡི་ཐད་ཀར་བཟུང་བ་ནི། །མ་མོ་རྡོ་རྗེ་མེ་ཡི་རྒྱ། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་བཅངས་པ་ལས། །ཨོཾ་གཉིས་རྒྱབ་བསྣོལ་ལུ་གུ་རྒྱུད། །འབྲུ་གསུམ་སོ་སོར་རྩེ་སྤྲད་དེ། །ཧཱུྃ་ གཉིས་དྲག་ཏུ་གཡོབ་པ་ནི། །མ་མོ་རྡོ་རྗེ་བཀྲག་གི་རྒྱ། །རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་བརྐྱངས་པ་ལས། །ཐབས་ཀྱི་ཨོཾ་དང་ཧཱ་གཉིས་ལས། །ཤེས་རབ་སྭཱ་ཡིས་བརྟེན་པར་བྱ། །ཤེས་རབ་ཨོཾ་དང་ཧཱ་གཉིས་ལ། །ཐབས་ཀྱིས་ཧཱུྃ་གིས་བརྟེན་པར་བྱ། །ཤེས་རབ་ཧཱུྃ་དང་ཨཱཾཿབརྐྱངས་ནས། །ཐབས་ཀྱི་ཨོཾ་དང་སྭཱས་བཀབ་མནན། །མ་མོ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་རྒྱ། །རྡོ་རྗེ་ཚོགས་རྗེ་རྫོགས་པ་ཡི། །ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་ཞེས་དཔའ་བོས་བཤད། །གཉིས་པ་ཕྱི་ཉེར་སྤྱོད་ཀྱི་མཆོད་པ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསལ་འདེབས་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་འཕྲོས། །དཀར་མོ་ཨརྒྷཾ་ཐོགས་པས་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ། །སེར་མོ་སྤོས་ཁང་ཐོགས་པས་ཤངས་ལ་མཆོད། །སྔོན་མོས་མེ་ཏོག་མཛེས་པ་སྤྱན་གཟིགས་བསྟར། །དམར་མོ་མར་མེ་ཐོགས་པས་སྐུ་མཉེས་བྱེད། །ལྗང་མོ་དྲི་ཆབ་ཐོགས་པས་བྱུགས་པ་འབུལ། །དཀར་སེར་ཞལ་ཟས་ཐོགས་པས་ལྗགས་ཚིམ་ཞིང་། །མཐིང་ག་སྒྲ་སྙན་སྣ་ཚོགས་སྙན་མཉེས་གྱུར། །ཨོཾ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་སཏྭཾ། ཧ་ཧཱུྃ་མ་མ་ཕཊ་བྷྱོ། ཤྲཱི་བཛྲ་དྷཱི་བྱ་ཧཱུྃ། བཛྲ་དྷཱུ་པེ་ཧཱུྃ། བཛྲ་པུཥྤེ་ཧཱུྃ། བཛྲ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཧྲཱིཿ བཛྲ་གནྡྷེ་གན། བཛྲ་ནཻ་བིདྱཱ་ཧཱུྃ། བཛྲ་གཱིརྟཱི་ཧཱུྃ། གསུམ་པ་བདུད་རྩི་སྨན་མཆོད་ལ། ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ་ནི། རྒྱུ་གསུམ་རྐྱེན་ལྔ་བདུད་ རྩི་ཆེན་པོ་འདི། །སྣང་བ་ཆེན་པོ་སྣང་སྲིད་འཆར་བའི་རྒྱུ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་ཏེ། །མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་ཀུན་གྱི་མཆོད་པའི་རྒྱུ། །རང་བཞིན་བདུད་རྩི་ཆེན་པོའི་འབྱུང་གནས་ཏེ། །རང་བྱུང་རྣམ་དག་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །བདུད་རྩིའི་སྡོང་པོར་ཉིད་བཞུགས་པས། །དུག་གསུམ་རྣམ་རྟོག་གདོན་གྱི་གཉེན་པོ་ཡིན། །ཐེག་ཆེན་ས་གཞི་ཆེན་པོ་ལ། །རྩི་མཆོག་མང་པོ་ཀུན་སྐྱེས་ཏེ། །སྐྱེ་འགྲོའི་གསོས་སུ་གྱུར་པ་ལྟར། །བདག་ཉིད་བདུད་རྩིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །སྲོག་གིས་བསྡུས་པའི་སེམས་ཅན་ལ། །རྣམ་རྟོག་ནད་ཀྱི་གསོས་སུ་ཆེ། །རྒྱུ་གསུམ་རྐྱེན་ལྔ་བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་འདིས། །ཕྱོགས་བཅུ་བདེ་གཤེགས་སྲས་དང་བཅས་པ་ལ། །རྣམ་དག་བདུད་རྩི་དམ་རྫས་མཉེས་མཆོད་འབུལ། །ཐུགས་རྗེས་བརྩེར་དགོངས་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི། མཐེབ་སྲིན་ཉི་ཟླའི་ཐིག་ལེ་ལས་བདུད་རྩིའི་ལྷ་མོ་སྤྲིན་ཕུང་ཙམ་སྤྲོས་པས་མཉེས་མཆོད་ཕུལ་བར་བསམ་ལ། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་རྗེ་བཙན་མཆོག །བཅོམ་ལྡན་དཔལ་ཆེན་ཆེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་ལ། །རྣམ་དག་བདུད་རྩི་དམ་རྫས་མཉེས་མཆོད་འབུལ། །ཐུགས་རྗེས་བརྩེར་དགོངས་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི། འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་དབང་སྒྱུར་རིགས་ཀྱི་ཡུམ། །རྟག་པའི་རྒྱལ་མོ་ཡེ་ཤེས་ཡུམ་ལྔ་ ལ། །རྣམ་དག༴ ཐུགས་རྗེས༴ སརྦ༴ ཡེ་ཤེས་ལས་ལས་གྲུབ་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ། །བདེ་འགྲོ་ཐོད་ཕྲེང་རྗེ་མོ་བཅུ་བཞི་ལ། །རྣམ་དག༴ ཐུགས་རྗེས༴ ས
Chinese
愿具足。手印向前转动，向左右展开，是观想手的动作。 这是大明点的手印。 金刚拳头尖端相抵。 在修持殊胜方便的各方。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）三字尖端相抵。 是身语意金刚的印。 在广大智慧的各方。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）三字尖端相抵。 是解脱之门的三印。 以方便吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字压住三门。 是自明智慧手印。 智慧娑（藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：娑）字的身语中心。 是明点菩提心的 印。 智慧吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的尖端上。 以方便娑（藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：娑）字结合。 这称为方便与智慧手印。 三世怙主如是说。 左右是方便与智慧。 金刚舞的手印是。 显示于殊胜智慧的心间。 粗大指头尖端相抵后。 是围绕方便方位的。 是母众之王的印。 金刚爪相互交叉。 竖起嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字在尖端结印。 是母众金刚骨骼的印。 在持金刚拳之上。 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和哈（藏文：ཧཱ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）二字尖端相合后。 伸展三字成翅膀状。 指向那惹哈萨。 是母众金刚气息的印。 在持金刚拳之上。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和娑（藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：娑）二字背后交叉缠绕。 三字尖端相抵，身语意。 在微笑的正前方持着。 是母众金刚血液的印。 金刚拳紧紧握住后。 哈（藏文：ཧཱ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）二字尖端相抵向上竖起。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）二字尖端相抵，正前方伸展。 娑（藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：娑）二字尖端相抵，向下伸展。 三字各自相互交叉。 在身体的正前方持着。 是母众金刚火焰的印。 在持金刚拳之上。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）二字背后交叉成环状。 三字各自尖端相抵后。 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 二字猛烈摇动。 是母众金刚光彩的印。 在伸展金刚掌之上。 从方便的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和哈（藏文：ཧཱ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）二字上。 以智慧娑（藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：娑）字作为依靠。 在智慧的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和哈（藏文：ཧཱ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）二字上。 以方便吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字作为依靠。 伸展智慧吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字后。 以方便的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和娑（藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：娑）字覆盖镇压。 是母众智慧空行母的印。 勇士说，这是金刚会主圆满的 手印。 第二，外在近行。
English
May it be complete. Turn the mudra forward and unfold it to the left and right. Meditating on the actions of the hands is: This is the mudra of the great bindu. With vajra fists touching at the tips, In all directions of practicing the supreme method, Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), and Ha (藏文：ཧཱ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：Ha) three syllables touching at the tips, Is the vajra mudra of body, speech, and mind. In all directions of great wisdom, Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), and Ha (藏文：ཧཱ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：Ha) three syllables touching at the tips, Is the mudra of the three doors of liberation. With method, press down the three doors with Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). This is the mudra of self-awareness and wisdom, In the center of the body and speech of wisdom Sva (藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：Sva), Is the mudra of the bindu bodhicitta. At the tip of wisdom Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), Joining with method Sva (藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：Sva), This is called the mudra of method and wisdom, The protectors of the three times spoke thus. From the left and right, method and wisdom, The mudra of vajra dance is, Shown in the heart of supreme wisdom. With the thick fingers touching at the tips, Circling the directions of method, Is the mudra of the queen of the assembly of mothers. With vajra claws crossed tightly, Raising Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) and binding the mudra at the tip, Is the mudra of the vajra bones of the mothers. While holding the vajra fist, Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) and Ha (藏文：ཧཱ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：Ha) two syllables gathered at the tips, Extending the three syllables in the form of wings, Pointing towards Narahasa, Is the mudra of the vajra breath of the mothers. While holding the vajra fist, Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) and Sva (藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：Sva) two syllables crossed and intertwined, The three syllables touching at the tips, body, speech, and mind, Holding it directly in front of the smiling face, Is the mudra of the vajra blood of the mothers. After tightly holding the vajra fist, Ha (藏文：ཧཱ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：Ha) two syllables touching at the tips and raised upwards, Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) two syllables touching at the tips and extended straight forward, Sva (藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：Sva) two syllables touching at the tips and extended downwards, The three syllables each crossed tightly, Holding it directly in front of the body, Is the mudra of the vajra fire of the mothers. From holding the vajra fist, Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) two syllables crossed in a continuous loop, The three syllables each touching at the tips, Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) Two syllables shaking violently, Is the mudra of the vajra radiance of the mothers. From extending the vajra palms, From the method's Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) and Ha (藏文：ཧཱ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：Ha) two syllables, Wisdom Sva (藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：Sva) should be relied upon. On the wisdom's Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) and Ha (藏文：ཧཱ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：Ha) two syllables, Method Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) should be relied upon. After extending wisdom Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) and Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), Cover and suppress with the method's Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) and Sva (藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：Sva), Is the mudra of the wisdom dakinis of the mothers. The hero said that this is the complete mudra of the Vajra Assembly Lord. Second, the outer near practice.
Chinese
对于供养的观想是：从菩提心中，供养天女显现。 白色天女手持浴水，为佛沐浴。 黄色天女手持香炉，供养鼻根。 蓝色天女以美妙鲜花，展示悦意景象。 红色天女手持明灯，令佛欢喜。 绿色天女手持香水，涂抹供养。 白色和黄色天女手持美食，令佛口舌满足。 青色天女以各种乐器，悦耳动听。 嗡 希日黑鲁嘎 卓地夏瓦热 萨埵，哈 吽 玛玛 帕 贝 哟，希日 班杂 迪 雅 吽，班杂 杜贝 吽，班杂 布贝 吽，班杂 阿洛给 舍，班杂 根de 根，班杂 乃维迪亚 吽，班杂 给日迪 吽。 第三，甘露药物供养，陈述其殊胜功德：三因五缘此大甘露，乃是大光明，显现轮涅之因，乃是三世诸佛之生处，乃是空行护法一切之供养因，乃是自性大甘露之生处，乃是自生清净之身语意，安住于甘露树中，乃是三毒分别魔障之对治。于大乘地基之上，生长众多殊胜药草，如成办众生之资粮般，我等即于甘露坛城中，对于为业所缚之有情，成为分别念疾病之良药。以此三因五缘大甘露，对于十方善逝及诸佛子，供养清净甘露誓物，以大悲垂念，赐予灌顶与成就。萨瓦 达塔嘎达 玛哈 班杂 阿弥利达 阿冈 扎地扎 卡让 卡嘿。观想拇指与无名指日月之明点中，化现如云朵般的甘露天女，献上悦意供养。三世诸佛之至尊，薄伽梵大吉祥胜乐金刚父母，供养清净甘露誓物，以大悲垂念，赐予灌顶与成就。萨瓦 达塔嘎达 玛哈 班杂 阿弥利达 阿冈 扎地扎 卡让 卡嘿。掌管五大之种姓佛母，常恒之女王五智慧母，供养清净甘露誓物，以大悲垂念，萨瓦。从智慧中成就事业之空行母，乐行颅鬘自在母等十四位，供养清净甘露誓物，以大悲垂念，萨
English
For the visualization of offerings: From the mind of Bodhichitta, offering goddesses arise. The white goddess holds bathwater, offering a bath to the Buddha. The yellow goddess holds an incense burner, offering to the nose. The blue goddess displays delightful sights with beautiful flowers. The red goddess holds a lamp, pleasing the Buddha. The green goddess holds perfume, offering ointment. The white and yellow goddesses hold food, satisfying the Buddha's tongue. The azure goddess delights with various musical instruments. Om Shri Heruka Krodheshvari Sattvam, Ha Hum Mama Phat Bhyo, Shri Vajra Dhi Hūm, Vajra Dhupe Hūm, Vajra Pushpe Hūm, Vajra Aloke Hrih, Vajra Gandhe Ghan, Vajra Naivedya Hūm, Vajra Girte Hūm. Third, offering nectar medicine, stating its great qualities: This great nectar of three causes and five conditions is the cause of great light, the arising of samsara and nirvana, the source of all Buddhas of the three times, the cause of offerings to all Dakinis and Damchen, the source of the great nectar of self-nature, the self-born pure body, speech, and mind, residing in the nectar tree, is the antidote to the three poisons and conceptual demons. On the great ground of the Mahayana, many supreme herbs grow, just as they provide sustenance for beings, so in the mandala of self-nature nectar, for sentient beings bound by karma, it becomes a great medicine for the disease of conceptual thought. With this great nectar of three causes and five conditions, to the Sugatas of the ten directions and their sons, offering pure nectar samaya substances, with compassion, grant empowerment and accomplishment. Sarva Tathagata Maha Pancha Amrita Argham Pratichchha Kharam Khahi. Visualize the nectar goddesses arising like clouds from the bindus of the sun and moon on the thumb and ring finger, offering delightful offerings. Supreme Lord of all Buddhas of the three times, Bhagavan Great Glorious Heruka Father and Mother, offering pure nectar samaya substances, with compassion, grant empowerment and accomplishment. Sarva Tathagata Maha Pancha Amrita Argham Pratichchha Kharam Khahi. The lineage mothers who control the five elements, the eternal queens, the five wisdom mothers, offering pure nectar samaya substances, with compassion, Sarva. The Dakinis who accomplish activities from wisdom, the fourteen Joyful Skull Garland Mistresses, offering pure nectar samaya substances, with compassion, Sa.