Tibetan
འཆང་གི་གྲལ་དུ་བཞག །བོད་ཁམས་སྲུང་ཞིང་སྐྱོང་བ་དང་། །རྣལ་འབྱོར་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་བྱ་ཞེས། །ཇི་ལྟར་ཁས་བླངས་དམ་བཅས་པའི། །གཡར་དམ་གཉན་པོ་རྗེས་དགོངས་ལ། །དམ་རྫས་བཀའ་ཡི་གཏོར་མ་ལོང་། །བཅོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་གྲུབ་པར་མཛོད། །ཨོཾ་ལ་ལ། ལེ་ལེ། ཏཾ་ཏཾ། ཏེ་ཏེ། ཁ་རཀྨ། མ་མ་སྲིང་འགྲོ་མ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཞེས་དང་། མ་ཧཱ་པཉྩ་སོགས་ཀྱིས་སྨན་གཏོར་རཀྟས་མཆོད་ཅིང་སྨན་རག་སྦྲེང་། ཕྲིན་ལས་གསོལ་ལ། ཡ་ཧི་གཙྪས་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལ་གཏོར་མ་གཙང་སར་བསྐྱལ་ལོ། །བཞི་པ་ཉེར་བསྡུ་ནི། གཞུང་ལས་མ་གསུངས་ཀྱང་སྤྱི་ལྟར་སྤྲོ་ན་མཆོད་བསྟོད་མདོར་བསྡུས་ནོངས་བཤགས་བཅས་བྱ། བསྐྱེད་ཆོག་དང་མཐུན་པའི་བསྡུ་རིམ་རྒྱུད་ནས་གསུངས་པ་ནི། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། སྣོད་བཅུད་གཞལ་ཡས་ཁང་པར་བསྡུ། །ཕོ་བྲང་འཁོར་གྱི་མ་མོར་བསྡུ། །བྷ་ག་དབྱིངས་ཀྱི་སྲས་མོ་ལྔ། །བདག་གི་འབྱུང་བ་ལྔ་རུ་བསྡུ། ། སྲིད་པ་བདེ་འགྲོ་ཐོད་ཕྲེང་གཉིས། །བདེ་ཆེན་འོད་ཟེར་ཐིག་ལེར་བསྡུ། ཁྲོས་པའི་དབང་ཆེན་བཞི་པོ་ཡང་། །བདག་གི་དྭངས་མ་བཞི་རུ་བསྡུ། །སྦས་པའི་མ་བཞི་དགྱེས་སྡེ་བཞི། །སྲིད་པའི་དྭངས་མ་བརྒྱད་དུ་བསྡུ། །ཆགས་བྱེད་ཆ་སྙོམས་སྤུན་གཉིས་ནི། །བདེ་ཆེན་གསང་བའི་གནས་སུ་བསྡུ། །ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཊི་སྤུན་དྲུག་ནི། །བདག་གི་དཔག་བསམ་ཤིང་ལ་བསྡུ། །འདོད་ཁམས་གཙོ་མོ་སྤུན་གཉིས་ནི། །བདག་གི་ཟངས་མའི་སྦུ་གུར་བསྡུ། །ནམ་མཁའི་རྒྱལ་མོ་སྤུན་གཉིས་ནི། །སྲིད་པའི་མདོ་སྡུད་ཉིད་ལ་བསྡུ། །མ་བདུན་དབང་པོ་བདུན་ལ་བསྡུ། །དམག་དཔོན་ཐམས་ཅད་ཤེས་རབ་རྩ། །དབང་ཕྱུག་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ནི། །སྲིད་པ་འཇུག་བྱེད་ཕྲ་མོར་བསྡུ། །གཙོ་བོ་ཉིད་ཞི་མུ་ཁ་ལེ། །ཀུན་གཞི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་བསྡུའོ། །ཞེས་རྟག་མཐའ་བསལ་ལ་མཉམ་པར་བཞག །སླར་རྩ་སྔགས་བརྗོད་པས། ཧེ་རུ་ཀ་ཕྱག་གཉིས་པའི་སྐུར་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ སྙིང་གར་ཧཱུྃ་ཡིག་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་པར་བསམ་ཞིང་། བཛྲ་ཀཱ་ཝཱ་ཙི་རཀྵ་ཧཾ་ཞེས་པས་ལུས་རྡོ་རྗེའི་གོ་ཁྲབ་ཀྱིས་བཅིངས་ཏེ་ཅིས་ཀྱང་མི་ཤིགས་པར་བསམ་ལ་ཆད་པའི་འཛིན་སྟངས་བསལ། སྣོད་བཅུད་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱི་ལམ་ཁྱེར་དང་མ་བྲལ་བ་བྱའོ། །ལྔ་པ་བསྔོ་སྨོན་ནི། ཧོཿ མ་རྒྱུད་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། ། དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་གསུམ་གསལ་བ་ཡི། །ཏིང་འཛིན་འབུམ་ཕྲག་དུ་མ་ལ། །དབང་ཐོབ་རང་གྲོལ་སངས་རྒྱས་ནས། །འགྲོ་དོན་མཐའ་རུ་ཕྱིན་པར་ཤོག །བདག་གིས་འབད་ནས་ཕྲིན་ལས་འདི་བགྱིས་པས། །ཐུགས་དམ་བསྐངས་ཤིང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་གྱུར་ནས། །འགྲོ་བ་ཡོངས་ཀྱི་དཔལ་དུ་གྱུར་ནས་ནི། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་ཤོག །ཅེས་སོགས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྨོན་ལམ་རྣམས་དང་། །ཤིས་པ་རྒྱ་ཆེར་བརྗོད་ལ་དགེ་ལེགས་སུ་བྱའོ། །འདིའི་དམིགས་བཟླས་གོམས་ནས་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེས་ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་སྲོང་ལ་གནང་བའི་ཕྲིན་ལས་སྙིང་པོ་གསལ་བ་ལྟར་བྱས་པས་འགྲུབ། རིམ་པ་དང་པོས་རྒྱུད་སྨིན་ནས་གྲོལ་ལམ་དང་། ཐབས་ལམ་དང་། ཐབས་ལམ་གསང་བའི་རྫོགས་རིམ་རྣམས་ཏིང་འཛིན་ཐུགས་ཀྱི་མེ་ལོང་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་ཏེ་དཔལ་ཆེན་པོའི་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །སྔོན་དུས་མ་གཤིན་ཕུར་གསུམ་བཤད་སྒྲུབ་བསྟན། །སྔ་འགྱུར་རིག་འཛིན་རྣམས་ལ་དར་ཆེ་ཡང་། །དེང་སང་ཕྲིན་ལས་བོན་གྱེར་ཙམ་དུ་སོང་། །དེ་ལས་མ་མོ་མིང་ཙམ་འཛིན་པའང་དཀོན། །བླ་མ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་དངོས་བཀའ་དྲིན་དང་། །རང་ཉིད་དད་བློ་སྔོན་སྨོན་ཡུལ་འཛོམ་ནས། །འདི་རྙེད་ཕྱིར་ན་ཡིག་ཚོགས་མ་འཛེམ་པར། །རང་རྐང་ཚུགས་པའི་ཕྲིན་ལས་འདི་བསྡེབས་སོ། །ལས་དང་འཇིག་རྟེན་གཉིས་འཛིན་འཁྲུལ་རྟོག་ཀུན། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་མཁའ་ཀློང་ཐིམ་པ་ལས། །འཇིག་རྟེན་བདེ་ལེགས་འབྱུང་ཕྱིར་ཐབས་མཆོག་ འདི། །ཕན་འདོད་རྣམས་ཀྱིས་དོན་དུ་གཉེར་བར་རིགས། །བསྐྱེད་བཟླས་འཁྲུལ་པ་མེད་པས་རྩ་ཐིག་རླུང་། །སྲིད་པ་མ་རྒྱུད་ལྷ་དང་སྔགས་སུ་སྨིན། །རྫོགས་རིམ་ཉམས་འོག་ཆུད་ནས་དེ་ཀུན་ཀྱང་། །བདེ་ཆེན་ཐིག་ལེ་གཅིག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་ཤོག །ཧེ་རུ་ཀ་དངོས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཉིད་གྲུབ་པའི་སྐྱེས་བུའི་རྣམ་པར་སྣང་བ་༧པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པའི་བཀའ་དྲིན་ལས་བཀའ་སྲོལ་འདིའི་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་འཆི་མེད་བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པས་འདི་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་རྣམས་ལྟོ་སྦྱར་ཏེ་རང་འདྲའི་བློ་དམན་ལ་ཕན་པའི་སེམས་ཀྱིས་རྫོང་ཤོད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ཕོ་བྲང་དུ་སྦྱར་བ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །། སྲིད་པ་མ་མོ་སྒང་ཤར་གྱི་ཕྲིན་ལས་ཁྲིགས་བསྡེབ་རྣམ་གསལ་དུ་བཀོད་པ་བདེ་ཆེན་ཆར་འབེབ། བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ།
Chinese
于持明者之列安住，守护并治理藏地，成为瑜伽修持之友，如是承诺立誓之，昔日所立重大誓言请忆念，享用誓言物及教敕食子，成办所托之事业。嗡 啦啦 咧咧 丹丹 爹爹 卡ra格玛 玛玛 辛卓玛 吽 贝 吽 吽。如是念诵，并以玛哈班杂等供养药供食子及血供，并迎请药酒，祈请事业，念诵亚嘿嘎擦，迎请诸尊降临，并将食子移至净处。第四，收摄次第：虽经文中未明说，然依共同仪轨，若欲广说，则作简略之供赞、忏悔等。与生起次第相应之收摄次第，经续中云：吽 吽 吽，将外内一切收摄于宫殿中，将宫殿收摄于眷属空行母中，将bhaga界之五位明妃，收摄于我之五大中，有边无边颅鬘二者，收摄于大乐光明点中，忿怒之四大自在天，亦收摄于我之四大精华中，四位隐匿母及四位欢喜众，收摄于有边之八大精华中，贪染及平等二位姊妹，收摄于大乐秘密处，六位独髻母姊妹，收摄于我之如意树中，欲界二位主母，收摄于我之铜管中，虚空二位空行母，收摄于有边之总集自身中，七母收摄于七根识中，一切战神收摄于智慧根本中，二十八自在天，收摄于有边之细微入处中，主尊寂静牟卡列，收摄于阿赖耶识法界中。如是断除常边，安住于等舍中。复诵根本咒，观想嘿汝嘎双身之身像，于顶上嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字以为标识，念诵班杂嘎瓦则ra恰 吽，以金刚铠甲束缚身体，观想坚不可摧，断除断见之执着，不离外内密三坛城之行持。第五，回向发愿： 霍！以母续坛城之加持力， 由三坛城之明观力，于无数之禅定中，获得灌顶，自然解脱成正觉，愿能成办无边众生之利益。我所尽力之
English
May you dwell among the ranks of Vidyadharas, protect and govern the land of Tibet, and be a friend in the practice of yoga. Remember the solemn oaths you have taken, partake of the Damdza and the command Torma, and accomplish the entrusted tasks. Om Lala Lele Tam Tam Tete Khagrakma Mama Sing Droma Hum Bhyo Hum Hum. Recite this, and offer medicine Torma and Rakta with Mahapancha and others, and invite medicinal alcohol, pray for activities, recite Yahe Gatsa, invite the deities to descend, and move the Torma to a clean place. Fourth, the Gathering: Although not explicitly stated in the text, according to common practice, if you wish to elaborate, perform a brief offering, praise, confession, etc. The gathering sequence corresponding to the generation stage is stated in the Tantra: Hum Hum Hum, gather the outer and inner into the palace, gather the palace into the retinue of Dakinis, gather the five consorts of the Bhaga realm into my five elements, gather the two with and without edges, the skull garland, into the great bliss light point, the four wrathful great powerful ones, also gather into my four essences, the four hidden mothers and the four joyful hosts, gather into the eight essences of existence, the two sisters of attachment and equality, gather into the great bliss secret place, the six Ekajati sisters, gather into my wish-fulfilling tree, the two main mothers of the desire realm, gather into my copper tube, the two sky queen Dakinis, gather into the totality of existence itself, the seven mothers gather into the seven consciousnesses, all the war generals gather into the root of wisdom, the twenty-eight Ishvaris, gather into the subtle entrance of existence, the main peaceful Mukali, gather into the Alaya consciousness Dharmadhatu. Thus, cut off the extreme of permanence and abide in equanimity. Then recite the root mantra again, visualize the form of Heruka with two arms, with Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) at the crown of the head, Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah) at the throat, and Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) at the heart as marks, recite Vajra Kavachi Raksha Hum, bind the body with a Vajra armor, visualize it as indestructible, cut off the attachment to nihilism, and do not separate from the practice of the three mandalas of outer, inner, and secret. Fifth, Dedication and Aspiration: Ho! By the blessing of the Mother Tantra mandala, By the clarity of the three mandalas, in countless samadhis, having obtained empowerment, self-liberation, and enlightenment, may I accomplish the benefit of limitless beings. What I have strived for
Chinese
以此事业之故，誓言圆满且成就获得，成为一切众生之吉祥，愿一切有情皆得菩提！如是等等不共之祈愿，广说吉祥，作善妙也。此之观修念诵纯熟后，如莲花生大师赐予赤松德赞之事业心要开显般行持则成。首先以次第成熟相续，解脱道与方便道，以及方便道秘密之圆满次第，如于禅定心中之明镜般修持，则能成就大乐智慧之身。昔时母续、女续、橛续三者之讲修兴盛，前译持明者众亦盛行，如今事业仅成口头念诵，其中能持母续之名者亦稀少。上师颅鬘力真实之恩德，自身具足信心、发愿之境，为得此故，不惜笔墨，造此自主之事业。业与世间二取之错觉，于二无分别之智慧虚空消融，为令世间安乐，此殊胜方便，希求利益者当珍重。生起次第念诵无谬，则根脉明点气，成熟为有之母续本尊与咒语。圆满次第融入修持，则彼一切，于大乐明点中证悟菩提。邬金大士莲花生，即是真实之黑汝嘎，以成就者之形象示现的第七世莲花光明密咒洲（莲师化身名号）之恩德，不灭二教雍仲林巴成为此传承之法器，以利益如我般劣慧者之心，于宗雪（今甘孜州新龙县）德协杜巴颇章（地名）造此，愿增吉祥！ 世间母神冈夏之事业仪轨明晰汇编，名为《大乐降雨》。 丹尼永仲林巴著。
English
Through performing this activity, may vows be fulfilled and accomplishments attained. May it become the glory of all beings, and may all sentient beings attain enlightenment! Such are the uncommon prayers, and may auspiciousness be extensively proclaimed, and may it be virtuous and excellent. Having become accustomed to this visualization and recitation, accomplishment will be achieved by practicing as clearly as the essential activities bestowed upon King Trisong Detsen by Guru Rinpoche. First, by maturing the continuum through the stages, the path of liberation, the path of means, and the secret completion stages of the path of means, practicing as if in the mirror of meditative mind, one should accomplish the body of great bliss and wisdom. In the past, the teachings and practices of the three, Ma, Shin, and Phur, were flourishing. The early translators and vidyadharas also greatly propagated them. Nowadays, the activities have become mere recitations. Even those who uphold the name of Matrika are rare. Through the kindness of the actual Lama Thodtreng Tsal, and with the convergence of one's own faith, devotion, and previous aspirations, in order to obtain this, without hesitating to write, this independent activity has been compiled. All the mistaken conceptions of karma and the dualistic grasping of the world, may they dissolve into the space of non-dual wisdom. For the sake of worldly happiness and well-being, this supreme method should be cherished by those who desire benefit. Through the flawless generation stage and recitation, the channels, bindus, and winds ripen into the deities and mantras of the Matrika lineage of existence. By immersing the completion stage in practice, may all of that be enlightened into a single bindu of great bliss. The great master of Oddiyana, the actual Heruka, the seventh manifestation of the accomplished being, Padma Osel Do-ngak Lingpa, through his kindness, I, Chimé Tennyi Yungdrung Lingpa, became a vessel for this lineage's precepts. With a mind to benefit those of lesser intelligence like myself, I have compiled this at Dzongshö Detshek Dupai Phodrang (place name). May virtue and excellence increase! The clear compilation of the activity manual of the Worldly Mother Goddess Gangshar, entitled "The Great Bliss Rain." Written by Tennyi Yungdrung Lingpa.