Tibetan
པའི་དམེ་གཏོར་དང་། སྔར་ཟུར་དུ་བཅད་པའི་ཕུད་དང་། མཆོད་པའི་རས་མ་མར་མེ་དང་བཅས་པ་རྣམས། དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ཧ་ཅང་མི་རིང་བའི་ཤར་ལྷོར་ཞིང་ལྤགས་ལ་རཀྟས་ཆོས་འབྱུང་ཟླ་གམ་དང་བཅས་པ་བྲིས་པའི་ཁར་བཞག །རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བ་ལས། ཁྱད་པར་ལྷག་མའི་གནས་སུ། བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་བནྡྷ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྲ་བྷྲཱུྃ། ཨོཾ་བཛྲ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཧ་ཧཱུྃ་མ་ཕཊ་བྷྱོ། ལྷག་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གདན་དང་བཅས་པ་མཚན་ཉིད་རྫོགས་པ་ལ་ངོ་མཚར་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བར་གྱུར། གཏོར་མའི་གནས་སུ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཧྲཱིཿཡིག་དམར་པོ་འབར་བར་བསམ་ནས་གཡོན་པའི་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་སྦྱར་བ་རེག་སྟེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་ཨ་དྷིཥྛ་མ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋ། ཞེས་བཟླས་པས་འདོད་ཡོན་གྱི་བདུད་རྩིའི་ཕུང་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བསམ། གཉིས་པ་མགྲོན་འགུགས་པ་ནི། བཤུགས་གླུ་རོལ་མོའི་སྒྲས་བསྐུལ་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ལས་ལས་གྲུབ་པའི་དམ་ཚིག་ཅན། མ་སྲིང་ཆུང་མ་བུ་མོ་བྲན་མོའི་ཚོགས། །བསོད་ནམས་ཚོགས་རྫོགས་དཔལ་གྱི་ལྷག་སྡུད་མ། །སྔོན་གྱི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོས་འདིར་སྤྱོན་ཅིག །མཱ་ཏྲྀ་རུ་ལུ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ གསུམ་པ་དབང་དུ་བསྡུ་བ་ནི། བཀུག་ཅིང་གདན་དུ་བཏིང་། སྙིང་ཁྲག་འཕྲོག །ཟིལ་གནོན། ལས་འགྱེད་རྣམས་གོང་ལྟར་གསལ་བཏབ་ལ། མ་མ་ཏིཥྛ་ནན། བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་ཨུ་ཙཊྚ་ནན། ཏྲ་ཏ་ཕཊ་ནན། ཧཱུྃ། ང་ནི་ཁྲག་འཐུང་ཀུན་གྱི་རྗེ། །ང་ནི་མ་མོ་ཀུན་གྱི་ཡབ། །ང་ནི་སྲིད་གསུམ་སྙིང་རྗེའི་མཆོག །ང་ནི་མ་མོ་ཀུན་གྱི་རྗེ། །ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱི་སྙིང་ཁྲག་ལྡག །ཁྱེད་ཀྱི་སྙིང་ཁྲག་ང་ལ་ཡོད། །ང་ཡིས་ལས་བཅོལ་ཁྱེད་ཀྱིས་སྒྲུབས། ཛཿཧཱུྃ་ཏི་མ་བྷྱོ། མ་མ་བྷྱོ། རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཏྲག་མོ་བྷྱོ། བཞི་པ་ལ་གསུམ། དང་པོ་སྤྱིར་མཆོད་དེ། མགྲོན་རྣམས་རིགས་ ལྔའི་ཚོམ་བུར་བཞུགས་པས་གཏོར་མ་བཞེས་པར་བསམ་ལ་ཐོད་རྒྱས་བསྟབ་ཅིང་། བུདྡྷ་བཛྲ་རཏྣ་པདྨ་ཀརྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི། མ་མ་རུ་ལུ་གིང་ཀ་ར་ཛ་ཡ་བྷྱོ། པྲ་ཏཱི་ཛ་ཨི་མཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི། པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཁཱ་ཧི། རཀྟ་པི་པ་ཏོ་ཁཱ་ཧི། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་སྟོབ་ཅིང་སྨན་རཀ་སྦྲེང་། གཉིས་པ་ཡར་གནས་ནི། ཧཱུྃ། དཔལ་གྱི་འཁོར་ཚོགས་མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་མ། །སྲིད་པ་ཀུན་སྒྲོལ་ཕྲ་མེན་རྒྱ་མཚོ་མ། །མཁའ་ལ་འགྲོ་བའི་ཉི་ཟླ་ཐོད་ཕྲེང་ཅན། །སྒྲོལ་བྱེད་ཤ་ཟ་ཁྲོས་པའི་མ་མོ་བཞི། །སྟོང་གསུམ་ཕུང་བར་བྱེད་པའི་བདུད་མོ་བཞི། །སྦྱོར་བ་ཉུལ་ལེ་ཕྱོགས་ཀྱི་མ་མོ་བཞི། །བྱང་སེམས་སྤྲུལ་པའི་མཁའ་འགྲོ་སུམ་ཅུ་གཉིས། །ཀུན་ཀྱང་མཛེས་པའི་ཆ་ལུགས་འཆང་བ་མོ། །ལག་ན་བྷནྡྷ་རལ་གྲི་ཐོགས། །ད་རུང་འཇིག་རྟེན་མ་འདས་ཀྱིས། །རྒྱན་གྱི་མཆོད་པ་འདི་བཞེས་ལ། །བཅོལ་པའི་ལས་རྣམས་གྲུབ་པར་གྱིས། །མ་ཧཱ་བ་ལིནྟ་ཁཱ་ཧི། གསུམ་པ་མར་གནས་ནི། གཏོར་མ་ཕུད་དང་བཅས་པ་དམེ་གཏོར་དུ་བླུགས་ནས། ལྕེ་རྟ་མགྲིན་ཡབ་ཡུམ་རོལ་པ་མཛད་པའི་བྱང་སེམས་ཛ་གད་ཀྱི་ཁ་ཕྲུ་དང་རོ་གཅིག་པ་ཧེ་རུ་ཀའི་དམ་རྒྱས་དབབ་ཅིང་། བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་སྥ་ར་ཎ་ཕཊ་ཀྱིས་བྱིན་བརླབ། ཧཱུྃ། ཟངས་ཀ་ཆེན་མོ་ཧེ་རུ་ཀ་ནི་དང་། །ཟ་བྱེད་དྲུག་དང་འདོད་ཁམས་ཉུལ་ལེ་གསུམ། །སྨན་ཕྲན་སྤུན་དང་ཟ་བྱེད་ སྲིན་མོ་བདུན། །དམག་གི་རྒྱལ་མོ་ལས་ཀྱི་སྲིང་མོ་བཞི། །མཁའ་ལ་འགྲོ་བའི་དབང་ཕྱུག་ཉི་ཤུ་བརྒྱད། །སྒྲོལ་བའི་གིང་ཆེན་ཕོ་དགུ་མོ་དགུ་དང་། །འབར་མ་སྤོར་མ་རྡོ་རྗེ་ཕོ་ཉའི་ཚོགས། །ལྷག་མའི་དམ་ཚིག་གཏོགས་པའི་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས། །མཆོད་ཡོན་བཞེས་ལ་དམར་གྱི་གཏོར་མ་ལོངས། །སྔོན་ཚེ་ཁས་བླངས་འབྲས་བུ་མཆིས་པར་མཛོད། །ལྔ་པ་རྗེས་བསྡུ་ནི། ཡ་ཧི་གཙྪས་ཕྱི་འཁོར་གྱི་མགྲོན་རྣམས་རང་གནས་སུ་གཤེགས་ལ་གཏོར་མ་ཕྱིར་དོར། ཧཱུྃ་ཞེས་པས་ལྷག་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རང་གི་སྙིང་གར་བསྡུའོ། །གསུམ་པ་གཏོར་སྐྱོང་ནི། ཕྱི་རོལ་དུ་བརྟན་མའི་གཏོར་མ་སྨན་ཕུད་ཀྱིས་བྲན་ལ། ཏྲཱཾ་རཏྣ་ཏྲཻ་ལོཀྱ་ཕཊ། ཞེས་བརྗོད་པས་གཏོར་མའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་རེ་རེ་ཞིང་རིན་པོ་ཆེའི་གུར་ཁང་ལོངས་སྤྱོད་ཟད་མི་ཤེས་པས་ནམ་མཁའ་གང་བར་བསམ་ལ། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ཧཱུྃ། ཚོགས་དང་བཀའ་ཡི་ཚོགས་བཅས་ཉིད། ཁྲག་འཐུང་དེ་བཞིན་ནམ་མཁའི་སྐུ། །ཚུར་གཤེགས་ཚུར་གཤེགས་སྐྱོང་མ་རྣམས། །འདིར་སྤྱོན་དམ་སྐོངས་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །བདག་ཉིད་ཆེན་མོ་ལ་སོགས་བདུད་མོ་བཞི། །གངས་དཀར་ཤ་མེད་ལ་སོགས་གནོད་སྦྱིན་བཞི། །ཀོང་བཙུན་དེ་མོ་ལ་སོགས་སྨན་མོ་བཞི། །བོད་ཁམས་སྐྱོང་བའི་ཆེ་ཞེ་ཆེན་མོ་རྣམས། །བྲན་གཡོག་མང་པོའི་འཁོར་དང་བཅས། །ལྷབ་ལྷུབ་ མང་པོའི་རྒྱན་དང་བཅས། །སིལ་སྙན་མང་པོའི་སྒྲ་དང་བཅས། །འདིར་སྤྱོན་དམ་སྐོངས་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །ཆེ་ཞེ་ཆེན་མོ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱང་། །ཨ་སུ་ར་ཡི་བྲག་ཕུག་ཏུ། །སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང་། །རླངས་ཆེན་དཔལ་གྱི་སེང་གེ་ཡིས། །ཞིང་ཆེན་སྟན་ལ་བཀོད་ནས་ཀྱང་། །ལག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་གཏད་ནས་ནི། །དབང་བསྐུར་གསང་བའི་མཚན་ནས་བརྗོད། །རྡོ་རྗེ་
Chinese
血食朵玛，以及先前单独切出的精华，和供养的布料、酥油灯等，放置在比坛城略短的东南方，在兽皮上用红色的血书写成法生、半月等形状的上面。从根本坛城清晰显现，特别是在剩余的位置上，念诵：嗡 班杂 比夏 比修提 班达 嘉纳 扎扎 嗡。嗡 班杂 希日 嘿热 嘎 吽 啪。哈 吽 玛 啪 贝。剩余坛城连同座垫，圆满具足所有特征，刹那间，所有令人惊叹的会供坛城都显现出来。在朵玛的位置上，观想月亮上的红色赫利字燃烧，然后用左手拇指和食指捏住，念诵：嗡 班杂 阿弥利达 阿迪斯塔 玛哈 吽 赫利 塔。这样念诵，观想成不可思议的如意宝甘露堆。第二，迎请宾客：用歌舞音乐的声音催促，从世间成就事业的具誓者，母姐妹、小妾、女儿、婢女等众，圆满福德资粮、聚集吉祥剩余者，以昔日的伟大誓言，请降临此处。玛德热 汝汝 匝 吽 班 霍。第三，摄伏：迎请并安放于座垫上。夺取心血。镇压威力。事业差遣等如上清晰观想，然后念诵：玛玛 迪斯塔 纳纳。班杂 阿弥利达 乌扎塔 纳纳。扎扎 啪 纳纳。吽。我乃饮血诸尊之主。我乃众母之父。我乃三界大悲之尊。我乃众母之主。舔食一切众生的心血。你们的心血在我手中。我所委派的事业，你们要完成。匝 吽 迪玛 贝。玛玛 贝。汝汝 汝汝 扎摩 贝。第四，分为三部分。首先，共同供养：观想宾客们安住在五部的聚集中，享用朵玛，然后举起颅碗，念诵：布达 班杂 然那 贝玛 嘎玛 达吉尼。玛玛 汝汝 根嘎热 匝亚 贝。扎地扎 依芒 巴林达 卡嘿。班杂 阿弥利达 卡嘿。惹达 贝巴多 卡嘿。这样念诵三次，并供奉药物和血。第二，向上供奉：吽。吉祥的眷属众，母空行母。度脱一切有情，微细明妃之海。行走于虚空的日月颅鬘者。度脱者，食肉，忿怒的四位母尊。毁灭三千世界的四位魔女。结合游走于各方。
English
The blood food torma, as well as the previously separately cut essence, and the offering cloths, butter lamps, etc., are placed on the southeast side, slightly shorter than the mandala, on top of the animal skin on which Dharma origin, crescent moon, etc. are written in red blood. From the clear manifestation of the root mandala, especially in the remaining position, recite: Om Vajra Vishva Vishuddhe Bandha Jnana Chakra Bhram. Om Vajra Shri Heruka Hum Phet. Ha Hum Ma Phet Bhyo. The remaining mandala, together with the seat cushion, is perfectly complete with all characteristics, and in an instant, all the amazing assembly offering mandalas appear. In the position of the torma, visualize the red Hrih syllable on the moon burning, then pinch it with the thumb and forefinger of the left hand, and recite: Om Vajra Amrita Adhishta Maha Hum Hrih Tah. Recite in this way, visualizing an inconceivable pile of wish-fulfilling nectar. Second, inviting guests: Urge with the sound of song and dance music, those who have taken vows to accomplish deeds from the world, the assembly of mother sisters, concubines, daughters, maids, etc., those who perfect the accumulation of merit and gather auspicious remnants, with the great vows of the past, please descend here. Matri Ruru Jah Hum Bam Hoh. Third, subjugation: Invite and place on the seat cushion. Seize the heart blood. Suppress power. The activities of dispatching, etc., are clearly visualized as above, and then recite: Mama Tishta Nana. Vajra Amrita Utsata Nana. Trata Phet Nana. Hum. I am the lord of all blood-drinking deities. I am the father of all mothers. I am the supreme of compassion in the three realms. I am the lord of all mothers. Licking the heart blood of all beings. Your heart blood is in my hands. The activities that I entrust, you must accomplish. Jah Hum Ti Ma Bhyo. Mama Bhyo. Ruru Ruru Tragmo Bhyo. Fourth, divided into three parts. First, common offering: Visualize the guests residing in the gathering of the five families, enjoying the torma, then raise the skull bowl and recite: Buddha Vajra Ratna Padma Karma Dakini. Mama Ruru Gingkara Jaya Bhyo. Pratitza Imam Balimta Khahi. Pancha Amrita Khahi. Rakta Pipato Khahi. Recite in this way three times, and offer medicine and blood. Second, offering upwards: Hum. Auspicious retinue assembly, mother dakinis. Liberating all sentient beings, the ocean of subtle consorts. Those who walk in the sky, adorned with sun, moon, and skull garlands. Liberators, flesh-eaters, the four wrathful mothers. The four demonesses who destroy the three thousand worlds. Combining and wandering in all directions.
Chinese
四位姊妹神。三十二位化身菩萨的空行母。所有都拥有美丽的姿态。手中拿着班杂和宝剑。现在还未离开世间，请享用这供养的饰品，请完成所托付的任务。玛哈巴林达卡嘿。第三是涂油的位置：将朵玛的精华和供品倒入血食朵玛中。舌头是马头明王父母嬉戏的菩萨，与扎嘎的口水味道相同，降下黑汝嘎的誓言。以班杂阿弥利达斯帕拉纳啪达加持。吽。巨大的铜锅黑汝嘎，六个食肉者和三个游荡于欲界者，药草兄弟和七个食肉罗刹女，军队的女王和四个事业姐妹，二十八位行走于空中的自在者，九位救度的金刚大士和九位金刚母，燃烧母、施舍母、金刚使者的眷属，剩余誓言的护法神们，请享用供养，享用红色的朵玛，请实现往昔所承诺的果实。第五是后收：以“亚嘿嘎恰”遣送外围的宾客返回各自的处所，并将朵玛丢弃。以“吽”字将剩余坛城的诸神收回自己的心中。第三，朵玛的守护：在外，用精华药供洒在坚牢地母的朵玛上。念诵“Trāṃ Ratna Trailokya Phaṭ”。观想朵玛的每一颗微尘都变成珍宝帐篷，无尽享用，充满虚空。以三字加持。吽。具足会供与教敕之会众，饮血者亦如虚空身。请降临，请降临，守护母众，请降临于此，圆满誓言，成办事业。大自在天女等四魔女，岗嘎夏美等四药叉，贡尊德母等四药女，守护藏地的切切钦姆等，与众多仆从眷属一起，伴随着飘逸的装饰，伴随着众多悦耳的声音，请降临于此，圆满誓言，成办事业。切切钦姆您们，在阿修罗的岩洞中，由莲花生大师和让钦巴吉桑格，安置于广阔的坐垫上，手中交付金刚杵，赐予灌顶，念诵秘密之名。金刚
English
Four sister goddesses. Thirty-two Dakinis who are emanations of Bodhisattvas. All possess beautiful forms. Holding a bhandha and sword in their hands. Since you have not yet passed from this world, please accept this offering of ornaments, and accomplish the tasks entrusted to you. Maha Balinta Kha Hi. The third is the oiling place: Pour the essence of the torma and offerings into the blood-food torma. The tongue is the Bodhisattva who is the playful union of Hayagriva's parents, with the same taste as the saliva of Jagat, descending the vows of Heruka. Bless with Vajra Amrita Spha Rana Phat. Hūṃ. The great copper pot Heruka, six flesh-eaters and three wanderers in the desire realm, herbal brothers and seven flesh-eating Rakshasa women, the queen of the army and four activity sisters, twenty-eight powerful ones who travel in the sky, nine great wrathful Kila and nine Kila mothers who liberate, Burning Mother, Giving Mother, the assembly of Vajra messengers, All Dharma protectors belonging to the remaining vows, Please accept the offerings and enjoy the red torma, Please fulfill the fruits of the vows made in the past. The fifth is the subsequent gathering: With "Ya hi gaccha" send the outer guests back to their respective places and discard the torma. With the syllable "Hūṃ" gather the deities of the remaining mandala into your own heart. Third, the protection of the torma: Outside, sprinkle the torma of the stable mother with essence medicine. Recite "Trāṃ Ratna Trailokya Phaṭ". Visualize each particle of the torma transforming into a precious tent, with inexhaustible enjoyment, filling the sky. Bless with the three syllables. Hūṃ. The assembly of gatherings and commands, Blood drinkers are also like the form of the sky. Please come, please come, protecting mothers, Please come here, fulfill the vows, accomplish the activities. Great Self Lady and other four demonesses, Gangkar Shame and other four Yakshas, Kongtsun Demo and other four medicine women, Che Che Chenmo who protect the land of Tibet, Together with the retinue of many servants, Accompanied by fluttering ornaments, Accompanied by the sound of many cymbals, Please come here, fulfill the vows, accomplish the activities. Che Che Chenmo, you all, In the cave of the Asuras, By Master Padmasambhava and Rlangchen Palgyi Senge, Having been placed on a vast seat, Having entrusted the vajra into your hands, Bestowed empowerment, recited the secret name. Vajra