Tibetan
སྲིད་པ་མ་མོ་སྒང་ཤར་གྱི་ཕྲིན་ལས་ཁྲིགས་བསྡེབ་རྣམ་གསལ་དུ་བཀོད་པ་བདེ་ཆེན་ཆར་འབེབ། བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ། སྲིད་པ་མ་མོ་སྒང་ཤར་གྱི་ཕྲིན་ལས་ཁྲིགས་བསྡེབ་རྣམ་གསལ་དུ་བཀོད་པ་བདེ་ཆེན་ཆར་འབེབ། བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ། སྲིད་པ་མ་མོ་སྒང་ཤར་གྱི་ཕྲིན་ལས་ཁྲིགས་བསྡེབ་རྣམ་གསལ་དུ་བཀོད་པ་བདེ་ཆེན་ཆར་འབེབ་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ཤྲཱི་མཱཾ་གུ་རུ་ཧེ་རུ་ཀཾ་ན་མཱ་མི། བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས། །བདག་རྒྱུད་སྨིན་མཛད་འཁོར་ལོའི་མགོན་པོ་དང་། །གང་དེའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་སྲིད་པ་མ་རྒྱུད་ཀྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་རིག་འཛིན་སྲུང་མར་བཅས་ལ་འདུད། །ར་ཤག་ཟབ་གཏེར་མ་མོ་སྒང་ཤར་གྱི། །ཕྲིན་ལས་རྒྱ་གཞུང་རྨོངས་པས་རྟོགས་དཀའ་བས། །ཚིག་འབྲེལ་མངོན་རྟོགས་བསྡེབས་ནས་འདིར་འགོད་ཀྱི། །ལྷ་དང་སྲུང་མས་གནང་བའི་སྐབས་སྩོལ་ཅིག །དེའང་གཞུང་ལས། དབྱིངས་ཕྱུག་ཐུགས་དམ་ཅན་རྣམས་བསྐང་བ་དང་། །འདི་དང་ཕྱི་མའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པ་དང་། །རྐྱེན་ཟློག་དགྲ་བགེགས་འདུལ་ཞིང་ཚར་གཅད་ཕྱིར། །མཆོད་པའི་ཕྲིན་ལས་ཁྱད་པར་འདི་བརྩམ་མོ། །ཞེས་གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་འདོད་དོན་ཐམས་ཅད་བདེ་བླག་ཏུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་དགོས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཕྲིན་ལས་འདི་ལ་གསང་རྒྱུད་མཆོད་ཕྲིན་སྤྱི་སྡོམ་ལས་དོན་གསུམ་དུ་གསུངས་ཏེ། སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། རྗེས་ཀྱི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། སྦྱོར་བ་རྟེན་བཤམ་པ་དང་། ཆོ་གའི་སྔོན་འགྲོ་དངོས་སོ། །དང་པོ་ནི། བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་སྐབས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་གཏོར་མཆོད་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ལ་སོགས་པ་དང་། མདོས་ཀྱི་སྐབས་སུ་སོ་སོའི་བཅས་གཤོམ། སྤྱིར་རྟེན་རྫས་སྒྲུབ་རྫས་སྐོང་རྫས་ཇི་ལྟར་འོས་ཤིང་ཚོགས་པ་གཞུང་བཞིན་འདུ་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཆོ་གའི་སྔོན་འགྲོ་ལ། གཞུང་ལས། བདག་ཉིད་ལྔ་ཡིས་སྔོན་འགྲོའི་ལས་རྫོགས་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ནི། སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་དང་འབྲེལ་བ་ཡིན་ལ། སྤྱི་སྡོམ་ལས། སྔོན་འགྲོ་ཐུན་མོང་ལས་ལ་བདུན། །མཚམས་བཤགས་སྒོ་དབྱེ་བརྡ་ཕྱག་འཚལ། །དམ་བཅའ་ བྱིན་དབབ་མཆོད་རྫས་བརླབ། །ཅེས་པ་ལྟར་ལ། རྡོ་སྟོན་གྱི་བསྡུས་དོན་དུ་ཐོག་མར་སེམས་བསྐྱེད་པའང་བཤད་པས་དེ་ལྟར་ན། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་བླ་མ་རིག་འཛིན་དཔལ་ཆེན་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ། །དུས་གསུམ་བཞུགས་
Chinese
息增母神冈夏事业次第明晰汇编《大乐降雨》。丹尼雍仲林巴著。 息增母神冈夏事业次第明晰汇编《大乐降雨》。丹尼雍仲林巴著。 息增母神冈夏事业次第明晰汇编名为《大乐降雨》之著述完毕。 舍阿哩玛目古汝嘿汝嘎母那玛弥。以大乐金刚甘露之水流，令我等相续成熟之轮之怙主，及其幻化息增母续之坛城，及持明护法等顶礼。拉夏深伏藏息增母神冈夏之，事业广大正文因愚昧难以理解，故将词句关联显现而著于此，祈请诸神与护法赐予机会。如是正文中，为圆满具誓之有缘者，成就今生来世之悉地，遣除违缘，调伏、诛灭怨敌魔障，故造此殊胜供养事业。如是为易于成办暂时与究竟之一切所愿，此殊胜事业于秘密续部供养事业总集之中宣说了前行、正行、后行三部分。第一部分有二，预备安立所依和仪轨之真实前行。第一是，于念诵修持之时，坛城朵玛供品会供之物等，及于朵玛之时，各自之安立陈设。总而言之，所依物、修持物、圆满物，如何合适与聚集，皆如正文而行。第二仪轨之前行，正文中说，以五自性圆满前行之事业。此与大成就相关联。总集之中说，前行共同事业有七，结界、忏悔、开门、手印、顶礼、誓言、加持降临、供品加持。如是，多丹之略义中最初也说了发心，如是，自心间的吽字之光芒，将上师持明大吉祥圆满正觉之坛城之诸尊迎请于前方虚空中，班杂萨玛扎（藏文，梵文天城体，vajra samājaḥ，梵文罗马拟音，瓦吉拉 萨玛阿匝哈，金刚 集聚），金刚阿阇黎，佛陀吉祥，三时安住
English
A Clear Compilation of the Activities of the Peaceful, Increasing, Mother Goddess Gangshar, entitled "Rain of Great Bliss." Written by Tendzin Yungdrung Lingpa. A Clear Compilation of the Activities of the Peaceful, Increasing, Mother Goddess Gangshar, entitled "Rain of Great Bliss." Written by Tendzin Yungdrung Lingpa. A Clear Compilation of the Activities of the Peaceful, Increasing, Mother Goddess Gangshar, called "Rain of Great Bliss," is complete. Shri Mam Guru Herukaṃ Nama Mami. With the stream of Great Bliss Vajra Nectar, I prostrate to the Lord of the Wheel who ripens my lineage, and to the mandala of the Mother Tantra of her emanations, along with the Vidyadhara Protectors. The activities of the Mother Goddess Gangshar, a profound treasure of Rakshak, are difficult to understand due to ignorance, so I will arrange the connections of words and realizations here. May the gods and protectors grant the opportunity. As it is in the text, "To fulfill those with vows of the rich sphere, to accomplish the siddhis of this and future lives, to avert obstacles, subdue enemies and obstructors, and to cut them down, this special offering activity is composed." Thus, to easily accomplish all temporary and ultimate desires, this special activity is said to have three parts in the general collection of secret tantra offering activities: preliminaries, main practice, and subsequent stages. The first part has two: preparing the basis and the actual preliminary of the ritual. The first is, during the time of recitation and practice, the mandala, torma offerings, gathering implements, etc., and during the time of the torma, the individual arrangements. In general, the basis, substances for practice, and substances for completion should be assembled as appropriate and gathered according to the text. The second preliminary of the ritual, the text says, "Complete the preliminary activities with the five self-natures." This is related to great accomplishment. In the general collection, it says, "There are seven common preliminary activities: boundary, confession, opening the door, mudra, prostration, commitment, blessing empowerment, and blessing the offering substances." As such, in Dodön's concise meaning, it is also said to first generate bodhicitta. Thus, with the light rays of the Hūṃ at your heart, invite the deities of the mandala of the Lama Vidyadhara Great Glorious Perfect Buddha in the sky in front of you, Vajra Samājaḥ (藏文，梵文天城体，vajra samājaḥ，梵文罗马拟音，瓦吉拉 萨玛阿匝哈，金刚 集聚), Vajra Acharya, Buddha Glorious, abiding in the three times.
Tibetan
ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཆོག་གསུམ་བསྟེན་པའི་ཞིང་གྱུར་ལ། །གཉིས་མེད་ཡིད་ཀྱིས་སྐྱབས་སུ་མཆི། །དངོས་འབྱོར་ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་སྤྲུལ་པའི། །དག་པའི་མཆོད་པ་བཞེས་སུ་གསོལ། །དངོས་གྲུབ་ཆུ་བོ་གཅོད་པའི་གེགས། །ཉེས་བྱས་མ་ལུས་བཤགས་པར་བགྱི། །ཕྱོགས་བཅུ་འཁོར་གསུམ་དག་པའི་ཆོས། །མ་ཆགས་སྤྱོད་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །དག་པའི་མཐའ་བཞི་དྲི་མ་མེད། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །བདེ་གཤེགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ། །དག་པ་གསུམ་གྱི་ལུས་འབུལ་ལོ། །ཚེ་རབས་བགྲངས་པའི་ལས་རྣམས་ཀུན། །བསྡུས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ། །སེམས་ཅན་བདེ་དང་ལྡན་གྱུར་ཅིག །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་དང་བྲལ་བར་ཤོག །བདེ་དང་རྟག་ཏུ་མི་འབྲལ་ཞིང་། །ཆོས་ཀུན་མཉམ་ཉིད་རྟོགས་པར་ཤོག །ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཚོགས་ཞིང་རྣམས་རང་ལ་ཐིམ་ པར་གྱུར། དེ་ནས་དང་པོ་མཚམས་གཅོད་ནི། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་མ་ཧཱ་ཨ་ཀྲ་ཧཱུྃ། བདག་ཉིད་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྲོ་མོ་མང་པོ་བྱུང་སྟེ་བགེགས་ཐམས་ཅད་བསྒྲལ་ཞིང་ཚར་བཅད་ནས་ཚུར་འདུས་རང་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། ཧཱུྃ་ཧ་ཧེ་མ་ཕཊ་བྷྱོ། ཛྙཱ་ན་མཱ་ཏྲི་ཛྭ་ལ་མཎྜ་ལ་ཕཊ་ཕཊ་ཧ་ལ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཧཱུྃ། རྡོ་རྗེ་རི་རབ་ལྷུན་པོའི་རྩེ་བརྒྱད་ན། །འབར་བའི་ལྷ་བརྒྱད་དབང་ཆེན་ཀ་སྟེང་དུ། །ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་གཏུམ་ཆེན་ཧ་ལའི་གཟུགས། །གཤིན་རྗེ་མ་ཏྲཾ་རོ་ཡི་དབྱུག་པ་ཕྱར། །གང་ལ་ཅི་འདུལ་ཙིཏྟའི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན། །ཕྲ་མེན་དགུ་ཁྲི་མང་པོའི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར། །བསྐལ་པའི་མེ་རི་སྨུག་ནག་འབར་བས་གཏམས། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀུན་མེ་ཡི་འཁོར་ལོར་འབར། །རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་འབར་བས་མེ་གཏོར་ནས། །སྟེང་འོག་ཤར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་འཕྲོ་ཞིང་འཁྱིལ། །དུར་ཁྲོད་མཚན་མོའི་མེ་ནི་སྔོ་ནག་འབར། །དབང་དྲག་གདུག་རྩུབ་མེ་ནི་ཁམ་ནག་འབར། །ཡེ་ཤེས་མེ་ལྔ་འབར་བའི་ས་ཕྱོགས་སུ། །བར་གཅོད་བྱེད་པའི་བགེགས་ཚོགས་མ་ལུས་ཀུན། །ཏིང་འཛིན་མེ་ཡིས་གཞོབ་ཏུ་བསྲེག་པར་བྱ། །ཧཱུྃ། མ་མོ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །གསང་བའི་དམ་ཅན་སོ་སོ་རྣམས། །འདུ་བ་ལ་ནི་མ་ གཏོགས་པའི། །ཐམས་ཅད་འདས་ན་རྡུལ་ཕྲན་བཞིན། །ཡེ་ཤེས་མེ་ཡིས་སྲེག་པར་བྱེད། །འབར་འཕྲོ་འདུ་ཀློང་གསལ་བར་འཁྲིགས། ཨེ་རཾ། ཕཊ་རཾ། ཏྲག་རཾ། ཁ་རཾ། བཛྲ་ཛྭ་ལ་རཾ། གཉིས་པ་བཤགས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་བསྡུ་བའི་རྒྱ་དང་། བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿཛཿ དཔང་པོ་སྡེ་གསུམ་གྱི་མ་མོ་སྤྱན་དྲངས། ཛྙཱ་ན་མཱ་ཏྲི་པཱུ་ཛ་ཁཱ་
Chinese
顶礼上师！ 皈依殊胜三宝田，以无二之心而皈依。 以实物和意幻变现的清净供品，祈请享用。 断除成就之河流的障碍，所有罪业皆忏悔。 十方三轮清净之法，随喜无执之行。 清净之四边无垢染，发起圆满菩提心。 供养善逝菩萨众，清净三身而供养。 累世所积诸业， جمع成大菩提。 愿众生具乐，愿离一切苦。 愿恒常不离乐，愿证悟诸法平等性。 扎 吽 班 霍！ 会供坛城融入自身。 之后，首先是断除结界： 嗡 萨瓦 达塔嘎达 希日 嘿汝嘎 玛哈 阿扎 吽。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་མ་ཧཱ་ཨ་ཀྲ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत श्री हेरुक महा अक्र हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata śrī heruka mahā akra hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，吉祥，嘿汝嘎，大，阿扎，吽） 自身观为大吉祥嘿汝嘎，从心间的吽字中，生出众多智慧忿怒母，诛杀并降伏一切邪魔，然后收摄融入自身。 吽 哈 嘿 玛 啪 贝！（藏文：ཧཱུྃ་ཧ་ཧེ་མ་ཕཊ་བྷྱོ།，梵文天城体：हुं ह हे म फट भ्यो，梵文罗马拟音：hūṃ ha he ma phaṭ bhyo，汉语字面意思：吽 哈 嘿 玛 啪 贝！） 智慧母 焰鬘荼 啪 啪 哈 拉 吽 啪！（藏文：ཛྙཱ་ན་མཱ་ཏྲི་ཛྭ་ལ་མཎྜ་ལ་ཕཊ་ཕཊ་ཧ་ལ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ज्ञान मात्रि ज्वाला मण्डल फट फट हला हुं फट，梵文罗马拟音：jñāna mātri jvāla maṇḍala phaṭ phaṭ hala hūṃ phaṭ，汉语字面意思：智慧 母 焰鬘荼 坛城 啪 啪 哈 拉 吽 啪！） 吽！ 金刚须弥山八峰顶，燃烧八尊神，大自在天之上， 极其可怖之暴怒哈拉身， 死主母杖挥舞， 随顺所化以颅鬘为饰， 九万俱胝明妃众围绕， 劫末火燃，烟雾弥漫， 虚空界皆燃为火轮， 金刚交杵燃火星， 上下东西南北四方旋， 尸林夜火青黑色， 威猛暴烈火赤黑色， 五智火燃之四方， 阻碍修行之诸魔众， 以禅定之火焚烧之。 吽！ 玛姆秘密坛城中， 秘密誓言之众， 除聚集之外， 一切越界者，如微尘般， 以智慧之火焚烧之。 火焰闪耀，聚集融汇，明亮炽盛。 诶 然！ 啪 然！ 扎 然！ 卡 然！ 班扎 扎瓦拉 然！（藏文：ཨེ་རཾ། ཕཊ་རཾ། ཏྲག་རཾ། ཁ་རཾ། བཛྲ་ཛྭ་ལ་རཾ།，梵文天城体：ए रं। फट् रं। त्रग् रं। ख रं। वज्र ज्वाला रं，梵文罗马拟音：e raṃ。 phaṭ raṃ。 trag raṃ。 kha raṃ。 vajra jvālā raṃ，汉语字面意思：诶 然！ 啪 然！ 扎 然！ 卡 然！ 金刚 火焰 然！） 第二，忏悔： 金刚摄收印， 班扎 萨玛雅 扎 扎！（藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿཛཿ，梵文天城体：वज्र समय जः जः，梵文罗马拟音：vajra samaya jaḥ jaḥ，汉语字面意思：金刚 誓言 扎 扎！） 迎请三部之证盟母众， 智慧母 供品 食！
English
I prostrate to the Lama! I take refuge with unwavering mind in the field of the Three Jewels. Please accept the pure offerings, both actual and mentally emanated. I confess all misdeeds that obstruct the river of accomplishment. I rejoice in the unattached conduct of the pure Dharma of the ten directions and three times. I generate the perfect Bodhicitta, free from the four pure extremes. I offer my body, speech, and mind to the Sugatas and Bodhisattvas, dedicating all the actions of countless lifetimes to the great Bodhi. May all sentient beings have happiness, may they be free from all suffering. May they never be separated from happiness, and may they realize the equality of all phenomena. Dza Hum Bam Hoh! The assembly field dissolves into oneself. Then, first, the cutting of the boundaries: Om Sarva Tathagata Shri Heruka Maha Akra Hum. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་མ་ཧཱ་ཨ་ཀྲ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत श्री हेरुक महा अक्र हुं, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata śrī heruka mahā akra hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, all, thus-gone, auspicious, Heruka, great, Akra, Hum) One visualizes oneself as the great glorious Heruka, and from the Hum at one's heart, many wisdom wrathful goddesses arise, slaying and subjugating all obstacles, then gathering back and dissolving into oneself. Hum Ha He Ma Phat Bhyo! (Tibetan: ཧཱུྃ་ཧ་ཧེ་མ་ཕཊ་བྷྱོ།, Sanskrit Devanagari: हुं ह हे म फट भ्यो, Sanskrit Romanization: hūṃ ha he ma phaṭ bhyo, Literal Chinese meaning: Hum Ha He Ma Phat Bhyo!) Jnana Matri Jwala Mandala Phat Phat Hala Hum Phat! (Tibetan: ཛྙཱ་ན་མཱ་ཏྲི་ཛྭ་ལ་མཎྜ་ལ་ཕཊ་ཕཊ་ཧ་ལ་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ज्ञान मात्रि ज्वाला मण्डल फट फट हला हुं फट, Sanskrit Romanization: jñāna mātri jvāla maṇḍala phaṭ phaṭ hala hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Wisdom Mother Flame Mandala Phat Phat Hala Hum Phat!) Hum! On the eight peaks of the Vajra Sumeru mountain, Eight burning deities, above the great powerful Kala, The extremely terrifying and wrathful form of Hala, The Lord of Death Matram brandishes a staff of corpses, Adorned with a garland of citta, subduing whatever is appropriate, Surrounded by a retinue of ninety million Dakinis, Filled with the burning dark smoke of the fire of the eon, The entire realm of space blazes as a wheel of fire, Scattering fire with the blazing Vajra cross, Spiraling above, below, east, south, west, and north, The fire of the charnel ground night burns blue-black, The powerful and fierce fire burns crimson-black, In the directions of the five wisdom fires, All the obstructing hosts of obstacles, Are burned to ashes by the fire of Samadhi. Hum! In this secret mandala of the Mamos, Each of the secret oath-bound ones, Except for those who gather, All who transgress, like particles of dust, Are burned by the fire of wisdom. The flames blaze, gather, and merge, clearly intensifying. E Ram! Phat Ram! Trag Ram! Kha Ram! Vajra Jwala Ram! (Tibetan: ཨེ་རཾ། ཕཊ་རཾ། ཏྲག་རཾ། ཁ་རཾ། བཛྲ་ཛྭ་ལ་རཾ།, Sanskrit Devanagari: ए रं। फट् रं। त्रग् रं। ख रं। वज्र ज्वाला रं, Sanskrit Romanization: e raṃ. phaṭ raṃ. trag raṃ. kha raṃ. vajra jvālā raṃ, Literal Chinese meaning: E Ram! Phat Ram! Trag Ram! Kha Ram! Vajra Flame Ram!) Second, the confession: The Vajra gathering mudra, Vajra Samaya Jah Jah! (Tibetan: བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿཛཿ, Sanskrit Devanagari: वज्र समय जः जः, Sanskrit Romanization: vajra samaya jaḥ jaḥ, Literal Chinese meaning: Vajra Vow Jah Jah!) Inviting the Mamos of the three classes of witnesses, Jnana Matri Puja Kha!