Tibetan
ཧཱུྃ་བརྗོད་པས་གཏོར་རྫས་རང་བཞིན་མེད་པར་སྦྱངས། ཨཱཿས་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་མཐུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བརླབས། ཨོཾ་གྱིས་འདོད་ཡོན་དྲུག་གི་ལྷ་མོའི་སྤྲིན་ཕུང་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་འཕྲོ་བར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བ་ལིནྟ་ཏེ་ཛོ་བ་ལིནྟ་བ་ལ་བ་ཏེ་གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ལན་གསུམ། ཕྱི་མཆོད་ལ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མཆོད་རྫས་ཀྱི་སྣོད་དབྱིངས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ནང་དུ། ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་དཱི་བྱ་ཧཱུྃ། བཛྲ་དྷཱུ་པེ་ཧཱུྃ། བཛྲ་པུཥྤེ་ཧཱུྃ། བཛྲ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཧྲཱིཿ བཛྲ་གནྡྷེ་གན། བཛྲ་ནཻ་བིདྱཱ་ཧཱུྃ། བཛྲ་གཱིརྟཱི་ཧཱུྃ། མཆོད་རྫས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རྣམ་རོལ་རྡོ་རྗེ་ཞབས་བསིལ་ལ་སོགས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་རོལ་མོ་འབྱམས་ཀླས་པས་ནམ་མཁའ་གང་བར་གྱུར། ཅེས་སོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་སྤྱི་སྡོམ་ལས་དོན་ཉེར་གཉིས་སུ་གསུངས་ཀྱང་འགྲེལ་པའི་དགོངས་པས་ལྔ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སེམས་ལ་བསྐྱེད་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དྲང་བསྟིམ་ཕྱག་དང་དམ་བཅས་བཀུར་བ། ཆ་མཐུན་ལས་ཀྱི་མ་མོ་ལྟ་སྤྱོད་ཀྱིས་དབང་དུ་སྡུད་པ། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་པཱུ་ཛས་མཆོད་ཅིང་སྨོན་ལམ་གདབ་ནས། ལྷ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྒྲུབ་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། རྒྱུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གྱིས་ཁོག་དབུབ། འབྲས་བུ་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད། དག་པ་བརྗོད་ ཅིང་དབང་བསྐུར་བའོ། །དེའི་དང་པོ་ལ་གསུམ་ལས། ཐོག་མར་དེ་ཏིང་ནི། ཧཱུྃ། བདག་ཉིད་ཐིག་ལེར་མཉམ་སྦྱར་ནས། །རྣམ་གསུམ་རིམ་གྱིས་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ། །དམིགས་མེད་ཏིང་འཛིན་རྣམ་དག་ཅིང་། །སྐྱེ་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། །དམིགས་མེད་མ་ཆགས་ས་བོན་གྱིས། །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་གྲགས། །སེམས་ཉིད་ཅི་ལའང་མི་རྟོག་མི་དམིགས་མི་གཡོ་བའི་ཀ་དག་ཆེན་པོར་བཞག །གཉིས་པ་ཀུན་ཏིང་ནི། སྙིང་རྗེ་ནམ་མཁའི་ངོ་བོ་ལས། །བླང་དོར་མེད་པར་སྣང་བ་ཡི། །མཚམས་སུ་སྦྱོར་བའི་ས་བོན་གྱིས། །ཀུན་ཏུ་སྣང་ཞེས་གྲགས་པ་ཡིན། །དེ་བཞིན་ཉིད་མ་རྟོགས་པའི་སེམས་ཅན་ལ་ཕྱོགས་རིས་མེད་པའི་སྙིང་རྗེའི་རང་གདངས་འོད་ལྔ་ཚོན་གང་བས་སྣང་སྲིད་འོད་དུ་གདལ་བར་བསམ། གསུམ་པ་རྒྱུ་ཏིང་ནི། མེད་པའི་རྒྱུ་ལས་མངོན་ཤར་བ། །ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ལས་ཤར་བ་སྟེ། །དཔལ་ཆེན་ཐུགས་ཀྱི་ས་བོན་ནི། །འདོད་ཆགས་གཏན་ལ་འབེབ་པའི་ཧཱུྃ། །སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་འབྱུང་བ་ལྔ་འདུས་ཀྱི་ཧཱུྃ་ཡིག་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་དུ་གས
Chinese
以“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字净化供品，使其失去自性。以“阿”（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字加持，使之成为具备色、香、味、力量和功德的甘露大海。以“嗡”（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字，使六妙欲天女的云团遍布虚空。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）巴林达 德佐 巴林达 巴拉 巴德 咕雅 萨玛耶 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བ་ལིནྟ་ཏེ་ཛོ་བ་ལིནྟ་བ་ལ་བ་ཏེ་གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།）。念诵三遍。在外供时，从空性中，在供品器皿的虚空界，不可思议的境界中，嗡 希 瓦日ra 迪 雅 吽（藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་དཱི་བྱ་ཧཱུྃ།）。瓦日ra 杜贝 吽（藏文：བཛྲ་དྷཱུ་པེ་ཧཱུྃ།）。瓦日ra 布贝 吽（藏文：བཛྲ་པུཥྤེ་ཧཱུྃ།）。瓦日ra 阿洛给 舍（藏文：བཛྲ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཧྲཱིཿ）。瓦日ra 根德 根（藏文：བཛྲ་གནྡྷེ་གན།）。瓦日ra 内 维迪亚 吽（藏文：བཛྲ་ནཻ་བིདྱཱ་ཧཱུྃ།）。瓦日ra 噶尔迪 吽（藏文：བཛྲ་གཱིརྟཱི་ཧཱུྃ།）。供品是五种智慧的显现，如金刚足水等，所有令人满意的功德，无尽的幻化嬉戏充满天空。如是说。第二，正行，总的来说，说了二十二种事业，但根据解释，有五种。在心中生起三摩地的坛城，迎请智慧的坛城，进行顶礼和誓言的供养，以符合的业之母，通过见修行来控制，以外内密的普加进行供养和祈愿，从而与本尊无二无别地成就。第一部分有三个方面：以三种因的三摩地来填充，果是生起所依和能依的坛城，宣说清净并进行灌顶。其中的第一部分有三个方面：首先是彼三摩地，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。自身与明点融合，通过三种次第修习三摩地，无相三摩地完全清净，融入无生法界之中，以无相无执的种子，显现为如是性。心性安住于无分别、无执着、不动的原始清净大状态中。第二是总三摩地，从慈悲的虚空自性中，对于无取舍的显现，以连接界限的种子，被称为普现。对于未证悟如是性的众生，观想无偏的慈悲自性光芒，充满五彩光芒，将显现存在扩展为光明。第三是因三摩地，从无有的因中显现，从智慧界中显现，大威德金刚心间的种子是，断除贪欲的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。观想显空双运，五大聚合的吽字，具有五种颜色。
English
Purify the offering substances by reciting "Hūṃ" (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), making them devoid of inherent existence. Bless them with "Āḥ" (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), transforming them into an ocean of nectar, complete with color, fragrance, taste, power, and virtues. With "Oṃ" (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), may clouds of goddesses of the six desirable qualities radiate throughout the sky. Oṃ Āḥ Hūṃ Balinta Tejo Balinta Bala Bate Guhya Samaye Svāhā (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བ་ལིནྟ་ཏེ་ཛོ་བ་ལིནྟ་བ་ལ་བ་ཏེ་གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།). Repeat three times. For the outer offering, from emptiness, within the realm of the offering vessel's space, in an inconceivable realm, Oṃ Śrī Vajra Dībya Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་དཱི་བྱ་ཧཱུྃ།). Vajra Dhūpe Hūṃ (藏文：བཛྲ་དྷཱུ་པེ་ཧཱུྃ།). Vajra Puṣpe Hūṃ (藏文：བཛྲ་པུཥྤེ་ཧཱུྃ།). Vajra Āloke Hrīḥ (藏文：བཛྲ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཧྲཱིཿ). Vajra Gandhe Gna (藏文：བཛྲ་གནྡྷེ་གན།). Vajra Naividyā Hūṃ (藏文：བཛྲ་ནཻ་བིདྱཱ་ཧཱུྃ།). Vajra Gīrtī Hūṃ (藏文：བཛྲ་གཱིརྟཱི་ཧཱུྃ།). The offering substances are manifestations of the five wisdoms, such as Vajra foot-washing water, and all kinds of desirable qualities, with boundless illusory play filling the sky. Thus it is said. Secondly, the main part, in general, twenty-two activities are mentioned, but according to the commentary, there are five. Generate the mandala of samādhi in the mind, invite the mandala of wisdom, offer prostrations and vows with reverence, subdue the harmonious Karma Māmaki through view and practice, offer with outer, inner, and secret pūjā and make aspirations, thereby accomplishing oneness with the deity. The first part has three aspects: fill with the three causal samādhis, the result is to generate the mandala of the support and the supported, proclaim purity and bestow empowerment. The first of these has three aspects: first, that samādhi is, Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Combining oneself with the bindu, cultivate the three samādhis in sequence. The formless samādhi is completely pure, dissolving into the unborn dharmadhātu. With the formless, unattached seed, it is known as Suchness. The nature of mind rests in the great primordial purity, without any thought, attachment, or movement. Second is the all-encompassing samādhi, from the nature of compassion's sky, for appearances without acceptance or rejection, with the seed connecting the boundaries, it is known as All-Illuminating. For sentient beings who have not realized Suchness, contemplate the unbiased compassionate radiance, filled with five-colored light, expanding existence into light. Third is the causal samādhi, appearing from the cause of non-existence, appearing from the wisdom realm, the seed of the great glorious one's heart is, Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) that subdues desire. Contemplate the Hūṃ letter, the union of appearance and emptiness, the convergence of the five elements, possessing five colors.