Tibetan
ལ་བཏབ་ལ། མ་ནི་དགྱེས་ཆེན་རྟག་པའི་མཁའ། །མོ་ནི་བདེ་ཆེན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །མ་ནི་རྟག་ཆེན་གཡུང་དྲུང་མཁའ། །མོ་ནི་ཆགས་མེད་བྱང་ཆུབ་ཀློང་། །མ་ནི་སྐུ་གསུང་ ཐུགས་ཀྱི་མཁའ། །མོ་ནི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཀློང་། །མ་ནི་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་མཁའ། །མོ་ནི་སྲིད་པ་ཀུན་གྱི་ཀློང། །མ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་མཁའ། །མོ་ནི་འགག་པ་མེད་པའི་ཀློང་། །མ་ནི་ཐབས་ཆེན་འདོད་མེད་མཁའ། །མོ་ནི་ཤེས་རབ་ཆགས་མེད་ཀློང་། །མ་ནི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཉིད་མཁའ། །མོ་ནི་སེམས་ཀྱི་སེམས་ཉིད་ཀློང་། །མ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་མཁའ། །མོ་ནི་བྷ་ག་དབྱིངས་ཉིད་ཀློང་། མ་ནི་ཀུན་གཞི་བདེ་ཆེན་དབྱིངས། །མོ་ནི་རྣམ་ཤེས་ཧཱུྃ་ཆེན་འབར། །མཁའ་ཀློང་གཉིས་སུ་བདག་བསྒོམས་ནས། །ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར་བློ་བརྟན་ལ། །ལུས་ལ་མ་མོ་དབང་དུ་བསྡུ། །གཉིས་པ་སྤྱོད་པས་བསྡུ་བ་ནི། རང་ཉིད་དཔལ་ཆེན་ཆེ་མཆོག་གི་ང་རྒྱལ་བརྟན་པོས། ཛྙཱ་ན་མཱ་ཏྲི་མ་ཧཱ་སཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ། བདག་ཉིད་དཔལ་ཆེན་པོའི་དྲན་པའི་རྩ་གནས་ལ་མཚུངས་ལྡན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་འོད་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་ཡར་རྩེར་ཁྲག་འཐུང་རིགས་ལྔ་བཞུགས་པའི་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུས། ཡུམ་ལྔ་བདེ་འགྲོ་དང་བཅས་པ་གསང་བའི་རྡོ་རྗེའི་སྦུ་གུ་ནས་དྲངས་ཏེ་རྡོ་རྗེའི་མར་གྱི་རྭ་རྩེར་ཆགས་པའི་གདན་དུ་བཏིང་པས་མཐུ་རྩལ་གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་པར་གྱུར། ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་དང་། །གསང་ཆེན་བདེ་བའི་ལམ་མཆོག་དང་། །མན་ངག་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཡང་གསང་མ་མོ་དྲུག་པོ་དག །ཆགས་པའི་གདན་དུ་ གདིང་བར་བྱ། །བདག་ཉིད་དཔལ་གྱི་སྐུ་ཡི་གནས་རྣམས་ནས་མཚུངས་ལྡན་འོད་ཀྱི་ལྕགས་ཀྱུས་ལས་ཀྱི་མ་མོ་རྣམས་རང་དབང་མེད་པར་བཀུག་ཅིང་གདན་དུ་བསྒྱེལ་ཏེ་དྲག་པོའི་ཚམ་རྔམ་གྱིས་མནན་པར་གྱུར། ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ལ། འོད་ཆེན་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །བདེ་འགྲོ་ཐོད་ཕྲེང་གདན་དུ་གདིང་། །ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་རྒྱན་བཞི་ཡིས། ཁྲོས་པའི་དབང་ཆེན་བཞི་པོ་དག །མངོན་སུམ་གདན་དུ་གདིང་བར་བྱ། །སྲིད་པའི་དྭངས་མ་བརྒྱད་པོ་ལས། །སྦས་པའི་མ་མོ་བཞི་པོ་དང་། །ཐུགས་ཀྱི་དགྱེས་སྡེ་བཞི་པོ་ནི། །མངོན་སུམ་གདན་དུ་གདིང་བར་བྱ། །བདེ་ཆེན་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས། །སྲིད་པ་ཆགས་བྱེད་སྤུན་གཉིས་བཀན། །སྲིད་པ་རང་ལུགས་གཉུག་མ་ཡིས། །ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཊི་སྤུན་དྲུག་བཀན། །ཆགས་པའི་དབང་ཆེན་དམར་པོ་ཡིས། །འདོད་ཁམས་གཙོ་མོ་ནེ་མཚན་བཀན། །སྲིད་པ་སྤྱི་བོ་མདོར་བསྡུས་ཀྱིས
Chinese
安立之后。玛是喜乐大乐恒常之空，摩是大乐圆满受用，玛是恒常大乐雍仲之空，摩是无染菩提之界，玛是身语意之空，摩是身语意三之界，玛是诸佛之空，摩是轮回诸有之界，玛是无生之空，摩是不灭之界，玛是方便大乐无贪之空，摩是智慧无染之界，玛是虚空自性之空，摩是心之自性之界，玛是法界之空，摩是巴嘎界性之界，玛是阿赖耶大乐之界，摩是明觉吽大燃，于空界二者之中观修我，于大明点中坚定信念，于身之上摄持母众。第二以行摄持者，自身以大吉祥胜乐金刚之慢稳固。 ཛྙཱ་ན་མཱ་ཏྲི་མ་ཧཱ་སཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）自身大吉祥之忆念根本处，与等起智慧之自光五股金刚杵之向上尖端，安住饮血五部之光芒铁钩。五母与乐行母等从秘密金刚之孔道中引出，安置于金刚酥油之角尖所成之座垫上，成为具足威力光彩。智慧大明点，与大秘密安乐之殊胜道，与圆满口诀之坛城中，极密六母众，安置于贪欲之座垫上。自身大吉祥身之诸处，以等起光明之铁钩，无有自在勾招事业母众，倾倒于座垫之上，以猛厉之威慑镇压。以铁钩之手印，以大光明种种颜色，乐行颅鬘为座垫，以大明点四严饰，忿怒之四大自在母，于现前安置为座垫，于轮回清净八者之中，隐藏之四母，与意之欢喜四部众，于现前安置为座垫，以大乐秘密之坛城，系缚轮回生起之二兄弟，以轮回自性本有，系缚一髻母六姐妹，以贪欲自在赤红者，系缚欲界主母尼赞，以轮回总集扼要之义。
English
After establishing. Ma is the joyful great bliss, the eternal sky. Mo is the great bliss, the perfect enjoyment. Ma is the eternal great bliss, the Yungdrung sky. Mo is the unattached enlightenment realm. Ma is the body, speech, and mind's sky. Mo is the body, speech, and mind's realm. Ma is the sky of all Buddhas. Mo is the realm of all existence. Ma is the sky of no birth. Mo is the realm of no cessation. Ma is the skillful great bliss, the desireless sky. Mo is the wisdom, the unattached realm. Ma is the sky of the essence of space itself. Mo is the realm of the mind's own mind. Ma is the sky of the Dharma realm. Mo is the realm of the Bhagavat's essence itself. Ma is the Alaya, the great bliss realm. Mo is the awareness, the great Hum blazing. Having meditated on myself in the two, sky and realm. With firm faith in the great Bindu. Subjugate the mothers to the body. The second is to subjugate through conduct. Oneself with the firm pride of the great glorious Heruka. Jñāna mātrī mahā saṁhāraṇa hūṁ. (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) At the root place of the great glorious self's memory, with the co-emergent wisdom's own light, the five-pointed vajra's upward tip, the rays of light, the iron hook, where the five blood-drinking families reside. The five mothers, together with the joy-goers, are drawn from the secret vajra's hole, and placed on the seat formed by the tip of the vajra's butter horn, becoming endowed with power, splendor, and majesty. The great Bindu of wisdom, and the supreme path of great secret bliss, and in the mandala of complete instructions, the six most secret mothers, should be placed on the seat of attachment. From all the places of the great glorious self's body, with the co-emergent light's iron hook, the activity mothers are involuntarily summoned and overturned onto the seat, and subdued with fierce intimidation. With the iron hook mudra, with great light of various colors, the joy-goers' skull garlands as a seat. With the great Bindu's four ornaments, the four wrathful great powerful ones, should be manifestly placed as a seat. From the eight pure ones of existence, the four hidden mothers, and the four classes that please the mind, should be manifestly placed as a seat. With the great bliss secret mandala, bind the two brothers who create existence. With the innate nature of existence itself, bind the six sisters of Ekajati. With the red one, the great power of attachment, bind the chief mother of the desire realm, Ne-tsen. With the essence of the summary of existence.
Tibetan
། །ནམ་མཁའི་རྒྱལ་མོ་སྤུན་གཉིས་བཀན། །དབང་པོ་སྤྱི་བོ་མེད་གསལ་གྱིས། །སྲིན་མོ་ཆེན་མོ་མ་བདུན་བཀན། །གཡས་གཡོན་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས། །སྲིད་པའི་མ་མོ་བརྒྱད་རྣམས་བཀན། །སྲིད་པ་འཇུག་བྱེད་ཕྲ་མོ་ཡིས། །ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་གན་རྐྱལ་བཀན། །ཧཱུྃ་མུ་ཁ་ལེ་ཧཱ་ཧཱ་ཧཱ་ ཧཱ་ཧཱ་ནན། ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་ནན། བྷ་ག་ཤན་ཏྲི་ནན། སཱུརྻ་པདྨ་ཁ་རག་སྲིང་འགྲོ་ནན། མུ་ཏྲི་ཤན་ཏྲི་དན་ཏྲི་དུན་ཏྲི་ནན། ཨ་ཀེཾ་ཏ་ཀེཾ་ནི་ལ་ལན་ཏ་ནན། མ་མ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཕཊ་ནན། མ་མ་དུས་སྟན་ཕཊ་ནན། མ་མ་དུས་སྟན་པདྨ་རཀྟ་པྲ་བེ་ཤ་ཕཊ་ནན། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མ་མོ་གྲི་གུག་ཐོགས་པ་སྤྲོས། གདན་གྱི་མ་མོ་རྣམས་ཀྱི་བྲང་གཤགས། སྙིང་ཁ་ཕྱེས་ཏེ་སྙིང་ཁྲག་དྭངས་མ་དཔལ་གྱི་ཞལ་དུ་བརྔུབས་ལ་ལྗགས་སྟེང་དུ་གནས་པར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་ཨུ་ཙི་ཏ་ན་ཏྲ་ཐ་ཕཊ། ལྗགས་སྟེང་ཁྲག་གི་དྭངས་མ་བྱང་སེམས་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་དང་དབྱེར་མེད་པ་སླར་མ་མོ་རྣམས་ལ་བྱིན་པས་དྲན་པ་རྙེད། དམ་ཚིག་དྲན་ནས་གདུག་པའི་སེམས་དང་བྲལ་ཏེ་གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་པར་གྱུར། བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་ཕཊ། ཆེ་བའི་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་པས་ཐམས་ཅད་འདར་ཕྲི་ལི་ལི་གནས་པར་གྱུར། ཧཱུྃ། ང་ནི་ཁྲག་འཐུང་ཀུན་གྱི་རྗེ། །ང་ནི་ཁྲག་འཐུང་ཀུན་གྱི་ཡབ། །ང་ནི་སྲིད་གསུམ་སྙིང་རྗེའི་མཆོག །ང་ནི་མ་མོ་ཀུན་གྱི་རྗེ། །ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱི་སྙིང་ཁྲག་ལྡག །ཁྱེད་ཀྱི་སྙིང་ཁྲག་ང་ལ་ཡོད། །ང་ཡི་ལས་བཅོལ་ཁྱེད་ཀྱིས་སྒྲུབས། །མ་མོ་ཐམས་ཅད་རང་རང་གི་གནས་སུ་ཆས་ཏེ་བསྒོ་བའི་ལས་བྱེད་པར་བསམ། ཛཿཧཱུྃ་ཏི་མ་བྷྱོ། མ་མ་བྷྱོ། ཡ་མ་བྷྱོ། རུ་ལུ་རུ་ལུ་དྲག་མོ་བྷྱོ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མ་མོ་དྲུག་པོ་ ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རང་གནས་སུ་འཁོད། ཡེ་ཤེས་རྩལ་འཆང་ཐིག་ལེ་ལས། །བསྒོམ་བྱའི་མ་མོ་བཅུ་གསུམ་ལ། །དྲུག་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས། ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧ་ཧེ་སཏྭཾ། སྤྱི་དོན་བཞི་པ་མཆོད་ཅིང་སྨོན་པ་ལ་གཉིས། མཆོད་པ་དང་སྨོན་ལམ་མོ། །དང་པོ་མཆོད་པ་ལ་བཅུ་ཡོད་པའི། དང་པོ་ཕྱག་རྒྱ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཆོད་པ་ནི། བདག་གི་ལག་པ་གཡས་གཡོན་གྱི་མཐེ་བོང་གཉིས་ལ་ཧཱ་ལྗང་གུ །མཛུབ་མོ་གཉིས་ལ་ཧཱུྃ་མཐིང་ག །གུང་མོ་གཉིས་ལ་ཨོཾ་དཀར་པོ། སྲིན་ལག་གཉིས་ལ་ཨཱཿདམར་པོ། མཐེའུ་ཆུང་གཉིས་ལ་སྭཱ་སེར་པོ་རེས་མཚན་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོ། ཡེ་ཤེས་ལ་ཡེ་ཤེས་སྦྱར་བས་དེ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་མོ་མང་པོ་ལྷ་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས་སྐུ་གསལ་ཞིང་འཚེར་ལ་བཀྲག་མདངས་
Chinese
། །虚空之女王姐妹束缚。 以无有自在之顶髻而明耀。 七大食肉母女束缚。 左右以方便与智慧。 有界之八母束缚。 以有界之细微入者。 二十八星宿仰面束缚。 吽 穆卡雷 哈哈哈 哈哈 南。克罗地什瓦里 南。巴嘎香提 南。苏亚帕德玛 卡拉卡星卓 南。穆提香提 丹提敦提 南。阿康 达康 尼拉兰达 南。玛玛吽 贝 帕特 南。玛玛杜斯丹 帕特 南。玛玛杜斯丹 帕德玛拉克塔 普拉贝夏 帕特 南。从自己心间，幻化出持钺刀之智慧母。 剖开座上诸母之胸膛。 开启心口，吸吮心血精华入尊之口中，安住于舌上。 嗡 班杂 阿弥利达 乌孜达 纳扎 塔 帕特。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་ཨུ་ཙི་ཏ་ན་ཏྲ་ཐ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ वज्र अम्रुत उचिट तन त्र थ फट，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta uciṭa tana tra tha phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，甘露，乌孜达，纳扎，塔，帕特。） 舌上之血精华，与菩提心甘露之自性无别，再次给予诸母，忆起。 忆起誓言，远离恶毒之心，变得光彩夺目。 班杂 阿弥利达 帕特。（藏文：བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་ཕཊ，梵文天城体：वज्र अम्रुत फट्，梵文罗马拟音：vajra amṛta phaṭ，汉语字面意思：金刚，甘露，帕特。） 生起大之慢，令一切颤抖，弗里里里安住。 吽。 我乃饮血众之主。 我乃饮血众之父。 我乃三有慈悲之胜。 我乃诸母之主。 舔舐一切众生之心血。 汝等之心血于我处。 汝等成办我所托之事。 思维诸母前往各自之住处，行使吩咐之事。 扎 吽 迪玛 贝。 玛玛 贝。 亚玛 贝。 如鲁如鲁 扎莫 贝。 六位智慧母 亦返回坛城之自处。 从智慧光芒明点中。 于所观修之十三母。 六十八坛城圆满。 萨玛雅 吽 吽 哈 嘿 萨特旺。 第四总义，供养与发愿有二。 供养与发愿文。 初，供养有十， 初，手印智慧之供养为：我的左右手之二拇指上，哈（藏文：ཧཱ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）绿色。 二食指上，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）蓝色。 二中指上，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）白色。 二无名指上，阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）红色。 二小指上，梭哈（藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्व，梵文罗马拟音：sva，汉语字面意思：梭哈）黄色依次象征五种智慧之体性。 以智慧加持智慧，由此所生之众多天女融入诸神，令身光明、闪耀且光彩夺目。
English
The queen sisters of the sky are bound. With the clear crown without power. The seven great ogress mothers are bound. Right and left with means and wisdom. The eight mothers of existence are bound. With the subtle one who enters existence. The twenty-eight constellations are bound face up. Hūṃ mukha le hā hā hā hā hā nan. Krodhīśvarī nan. Bhaga śānti nan. Sūrya padma khara ga sriṅ 'gro nan. Mutri śānti danti dunti nan. A keṃ ta keṃ ni la landa nan. Mama hūṃ bhyo phaṭ nan. Mama dus tan phaṭ nan. Mama dus tan padma rakta prabeśa phaṭ nan. From one's own heart, emanate a wisdom mother holding a curved knife. Split the chests of the mothers on the seats. Open the heart and mouth, suck the essence of heart blood into the mouth of the glorious one, and let it dwell on the tongue. oṃ vajra amṛta uciṭa tana tra tha phaṭ. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་ཨུ་ཙི་ཏ་ན་ཏྲ་ཐ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र अम्रुत उचिट तन त्र थ फट, Sanskrit Romanization: oṃ vajra amṛta uciṭa tana tra tha phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Amrita, Uchita, Tana, Tra, Tha, Phat.) The essence of blood on the tongue, inseparable from the nature of bodhicitta nectar, is given back to the mothers, and they remember. Remembering the vows, they are freed from malicious thoughts and become glorious. vajra amṛta phaṭ. (Tibetan: བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari: वज्र अम्रुत फट्, Sanskrit Romanization: vajra amṛta phaṭ, Literal Chinese meaning: Vajra, Amrita, Phat.) Generating great pride, everything trembles, and it remains frili li. Hūṃ. I am the lord of all blood drinkers. I am the father of all blood drinkers. I am the supreme compassion of the three realms. I am the lord of all mothers. I lick the heart blood of all beings. Your heart blood is with me. You accomplish the tasks I entrust to you. Think that all the mothers go to their respective places and carry out the work of commanding. jaḥ hūṃ ti ma bhyo. mama bhyo. yama bhyo. rulu rulu drag mo bhyo. The six wisdom mothers also return to their own places in the mandala. From the bindu holding the essence of wisdom. For the thirteen mothers to be meditated upon. The sixty-eight mandalas are complete. samaya hūṃ hūṃ ha he satvaṃ. The fourth general meaning, offering and aspiration, has two parts. Offering and aspiration prayer. First, there are ten offerings, First, the offering of the mudra wisdom is: on the two thumbs of my right and left hands, ha (Tibetan: ཧཱ, Sanskrit Devanagari: ह, Sanskrit Romanization: ha, Literal Chinese meaning: Ha) green. On the two index fingers, hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) blue. On the two middle fingers, oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) white. On the two ring fingers, āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah) red. On the two little fingers, svā (Tibetan: སྭཱ, Sanskrit Devanagari: स्व, Sanskrit Romanization: sva, Literal Chinese meaning: Svaha) yellow, respectively, representing the nature of the five wisdoms. By combining wisdom with wisdom, the many goddesses arising from it dissolve into the deities, making the body clear, radiant, and bright.