Chinese
将橛安放于各自的位置。其上放置一尊圣子的橛。息增怀诛的四橛。以及使者们的共橛，按照伏藏仪轨进行涂抹、熏香、击打三事并加持后，圣子位于中央前方。四事业位于四方。共橛位于前方。将主尊父母与十忿怒尊等食肉啖血者的身像擦擦共十一尊置于中央。罗刹的念珠。吉祥与尸林法器等汇集的擦克力。古古、红花、白芥子三者汇集于一器皿中。增法方面，将威慑词语中阐明的食子等全部备齐。火供炉和倾倒器。压制物等全部备齐后分置于各个器皿中，但在修法简略时。空食子、朵食子。火供炉。十字架大小以及其他全部写于纸上的擦克力三份。会供品长寿丸 和酒按各自情况陈设。诛法器物黄金酒。兵器诛法刀。锤子。铁炉。食子灵等也应具备。药酒朵玛三份。猛厉供品等也如前陈设。之后若以日夜来间隔，则需要重新进行事业圆满等。但在迅速、特殊、上下连接的情况下，供养后以咒语加持。 མ་ཏྲཾ་ཀ་རུ་དྲ་ཛཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵七遍。于前方，嘛怛然（མ་ཏྲཾ，matraṃ，嘛怛然）茹扎（རུ་དྲ，rudra，茹扎）真实显现。根本坛城主尊心间的吽字（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）放射光芒照耀十方，勾召一切作害者融入嘛怛然（མ་ཏྲཾ，matraṃ，嘛怛然）。从扎字（ཏྲི，tri，扎）化现为嘛怛然（མ་ཏྲཾ，matraṃ，嘛怛然），青蓝色，头朝西南，脚朝东北，仰面朝天。再次从心间的吽字（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）放射光芒照射嘛怛然（མ་ཏྲཾ，matraṃ，嘛怛然）的扎字（ཏྲི，tri，扎）。其黑色光芒照耀十方，汇集三界六道众生的罪障习气融入嘛怛然（མ་ཏྲཾ，matraṃ，嘛怛然）。从吽字（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）放射兵器之雨，嘛怛然（མ་ཏྲཾ，matraṃ，嘛怛然）被诛杀的腹部化为埃仲坛城：中央深蓝色三角形，黑色外院，以燃烧的铁和火焰图案分割，中央为埃字深蓝色。外围是尸林宫殿血海以及尸林地基等。再次以吽字（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）的光芒勾召大神等十方一切生灵、邪魔外道作为垫子。其上为大吉祥嘿汝嘎 父母。圣子二十一位。十忿怒尊父母。
English
Place the pegs in their respective positions. On top of that, place one peg of the supreme son. The four pegs of pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful. Also, one common peg for the messengers. According to the treasure text, perform the three actions of smearing, fumigating, and striking, and bless them. Place the supreme son in the center front. The four activities in the four directions. Place the common peg in front. Place eleven images of the main deity, the father and mother, the ten wrathful ones, and the flesh-eating and blood-drinking ones in the center. A rosary of Rakshas. A tsakli of auspiciousness and charnel ground implements combined. Combine gugul, red saffron, and white mustard seeds in one container. For the increasing aspect, prepare all the necessary zord substances clearly stated in the empowering words. A fire homa stove and a pouring vessel. All the necessary pressing materials should be collected in separate containers, but when the practice is abbreviated. Empty zors, tor zors. Fire homa stove. Three tsaklis with a cross shape and others written on paper. Arrange the tsok substances, long-life pills, and alcohol as appropriate. Execution implements, golden drink. Weapons, execution knife. Hammer. Iron stove. Zanling, etc., should also be included. Three types of medicine, alcohol, and torma. Arrange the fierce offerings as before. After that, if separated by days and nights, it is necessary to repeat the activities to complete them. But in this case of quick, special, and connected upper and lower parts, after making offerings, bless them with mantras. ma traṃ ka ru dra jaḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Recite seven times. In front, may Matram (མ་ཏྲཾ，matraṃ，嘛怛然) Rudra (རུ་དྲ，rudra，茹扎) appear vividly. From the hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，吽) at the heart of the main deity of the root mandala, rays of light radiate in ten directions, summoning all harm-doers and dissolving them into Matram (མ་ཏྲཾ，matraṃ，嘛怛然). From tri (ཏྲི，tri，扎), Matram (མ་ཏྲཾ，matraṃ，嘛怛然) transforms, bluish-green, head facing southwest, feet facing northeast, lying supine. Again, from the hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，吽) at the heart, rays of light strike the tri (ཏྲི，tri，扎) of Matram (མ་ཏྲཾ，matraṃ，嘛怛然). Its black rays of light radiate in ten directions, gathering all the sins, obscurations, and habitual tendencies of the three realms and six classes of beings, dissolving them into Matram (མ་ཏྲཾ，matraṃ，嘛怛然). From the hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，吽), a rain of weapons radiates, and the abdomen of Matram (མ་ཏྲཾ，matraṃ，嘛怛然), having been slain, transforms into the mandala of Ekstrom: the center is a dark blue triangle, the outer courtyard is black, divided by burning iron and fire patterns, the center is a dark blue E. Outside is a charnel ground palace, a sea of blood, and a charnel ground base. Again, with the light of hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，吽), summon all the spirits, enemies, and obstacles of the ten directions, including the great gods, and make them into a seat. On top of that is the great glorious Heruka father and mother. Twenty-one supreme sons. The ten wrathful ones, father.
Tibetan
་ཡུམ་ཕྲ་མེན་ཕྱག་བརྙན་དང་བཅས་པ། སྒོ་བཞིར་སྒོ་མ་བཞི། བར་ཁྱམས་སུ་ཕུར་སྲུང་བཅུ་གཉིས། ཕྱི་སྒོ་རུ་སྐྱེས་བུ་གིང་བཞི། ཕྱི་ཁྱམས་སུ་དབང་ཕྱུག་ཉེར་བརྒྱད་དགེ་བསྙེན་ཉེར་གཅིག་སོགས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས། སོ་སོའི་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་རྒྱན་ཆ་ལུགས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གསལ་ཞིང་། ཕྲིན་ལས་འདོད་རྒུར་སྒྱུར་བའི་རང་བཞིན་ཅན། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བར་མཚམས་ཐམས་ཅད་དུ་མཆོད་པའི་སྤྲིན་རབ་འབྱམས་སྤྲོ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་གྱུར། ཅེས་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་བསྒྱུར་ལ། ལས་བྱང་གི་ལྷ་བསྐྱེད་ནས་བསྟོད་པའི་བར་གཏང། མདུན་བསྐྱེད་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་ལ་དམིགས་ཏེ་བསྙེན་སྒྲུབ་བཟླས་པ་དང་། ལས་སྦྱོར་སྤུ་གྲིའི་སྔགས་ཀྱང་ཉེར་གཅིག་ཙམ་བཟླས་ལ་ཐུན་སོགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། གཏེར་གཞུང་ལྡེབ་གཅིག་ལྟར་ཚེ་ཛཔ྄་ཅི་འགྲུབ་བཟླ་ཞིང་ཚེ་འགུགས་གཏང་ལ་ཚེ་རྫས་ཀྱང་ཞར་བྱུང་བསྒྲུབ་བོ། །དེ་ནས་ཕྱག་ལེན་རྒྱས་པའི་སྐབས་སློབ་དཔོན་སྔགས་པ་བདུད་ཆས་སུ་ཞུགས་། ཆོག་རོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབྱངས་རོལ་རྒྱས་པར་གཏང་། བསྒྲལ་འཆམ་རྫོགས་པར་བྱ་དགོས་པ་ཡིན་ལ། བསྡུས་པའི་སྐབས་འདིར་ཡང་སློབ་དཔོན་སྔགས་ཆས་སུ་ཞུགས། ཆོག་རོགས་པའི་རྔ་རོལ་ཙམ་འཛོམ་ན་ལེགས། གོང་ལྟར་སློབ་མ་ཁྲུས་ནས་དབྱུང་། གྲལ་དུ་འཁོད་པ་ལ། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་ཐར་ལམ་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་བདུད་བགེགས་ལོག་འདྲེན་ཐམས་ཅད། མངོན་སྤྱོད་རོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་ཚར་གཅོད་པར་བྱེད་པ་དྲག་པོའི་སྒྲོལ་དབང་ཟབ་མོ་གསན་སྙམ་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་གསལ་ཐོབས་ལ་གསན་འཚལ། དེའང་ཡང་གསང་ཐུགས་ཀྱི་ཕུར་གཅིག་གི་སྟོད་ལས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་སྔོན་དུ་སོང་གྲུབ་ནས། འདིར་ཚད་མེད་སྙིང་རྗེའི་ཕུར་པ་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་འདེབས་པའི་སྙིང་རྗེའི་དཔྱང་ཐག་དང་ལྡན་པས། མཚན་མ་རྫས་ཀྱི་ཕུར་པ་ཞིང་བཅུ་ཚང་བའི་དགྲ་དང་བགེགས་ལ་འདེབས་དགོས་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། ཕུར་པ་གྲུབ་ནས་གདབ་ལས་བྱ། །ཞེས་རྫས་ཀྱི་ཕུར་བུ་བསྒྲུབས་པའི་ལས་ཀྱི་གཟེར་ཁ་བརྣག་པའི་ཡུལ་ལ་འདེབས་པའི་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པ་ལ་དབང་བར་བྱེད་པ་སྨད་ལས་དྲག་པོ་སྒྲོལ་བའི་དབང་བསྐུར་བགྱི་བ་ཡིན་པས། ཐོག་མར་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་དམིགས་ཏེ་མཎྜལ་ཕུལ་འཚལ། ཅེས་མཚོན་ཆ་སོགས་ཀྱི་ཕྱག་ཡོན་འབུལ་དུ་གཞུག
Chinese
母续明妃手印等，四门有四门母，中庭有十二橛护，外门有四金刚童子，外院有二十八自在天、二十一善士等金刚橛坛城的诸尊众，各自的身体颜色、手印法器、装饰装束全部圆满显现，具有事业随欲转变的自性。坛城的所有间隙都变成供养云海，是充满喜悦的自性。如是转变坛城面貌，从事业仪轨的生起次第到赞颂之间进行。观想面前生起次第的光芒放射和收摄，进行念诵修持，事业诛法的咒语也念诵二十一遍左右，加持食物等。按照伏藏法本一页，念诵长寿（藏文：ཚེ་ཛཔ྄，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）咒，能成就多少就念诵多少，进行勾召长寿，也顺便修持长寿物。然后，在修法广大的时候，上师咒师进入降魔装束，法会的助手们盛大地演奏音乐，必须圆满进行诛杀舞。在简略的时候，这里上师也进入咒师装束，法会的助手们聚集鼓乐即可。如上，让弟子沐浴后出来，安坐于座位上。为了与虚空同等的一切有情众生，获得薄伽梵大吉祥金刚童子的果位。 为此，为了断除修持解脱道菩提的障碍，所有魔障邪祟，以现行作乐的事业来调伏，听闻寂怒尊甚深猛烈的度脱灌顶，生起清净的意乐，请谛听。其中，已经完成了极密意橛的上部事业的灌顶。此处，因为具有无量慈悲的橛，能投向六道一切有情的慈悲之索。所以，必须将具有表相的物质橛，投向具足十地的怨敌和魔障。如是说：“橛成就后，行投掷业。”如是，为了能自在地进行将已修成的物质橛，投向作为事业钉的压制之境的事业，所以给予下部事业猛烈度脱的灌顶。首先，为了作为奉献的供养，献上曼扎。如是，献上兵器等供养品。
English
Along with the Mother Tantra's Mudra consort, the four doors have four door goddesses, the middle courtyard has twelve stake protectors, the outer door has four Vajra youths, the outer courtyard has twenty-eight Ishvaras, twenty-one lay devotees, and so forth, all the deities of the Vajrakila mandala. Each of their body colors, hand implements, ornaments, and attire are completely and clearly manifested, possessing the nature of transforming activities according to one's wishes. All the spaces in the mandala become clouds of offerings, possessing the nature of spreading vast joy. Thus, transform the face of the mandala. From the generation stage of the activity manual to the praise, perform it. Meditate on the light radiating and gathering from the front generation, perform the recitation and practice, and also recite the mantra of the razor blade about twenty-one times, and bless the food and so on. According to one page of the treasure text, recite the longevity (Tibetan: ཚེ་ཛཔ྄，Sanskrit Devanagari: ， IAST: , Chinese literal meaning: ) mantra, as much as can be accomplished, and perform the summoning of longevity, and also incidentally accomplish the longevity substances. Then, when the practice is extensive, the master mantra practitioner enters the demon-subduing attire. The assistants of the ceremony perform the music extensively. It is necessary to completely perform the extermination dance. When it is brief, here too the master enters the mantra practitioner's attire. It is good if only the drums and music of the ceremony assistants are gathered. As above, have the disciple bathe and come out, and sit in the row. For the sake of all sentient beings equal to space, may we attain the state of the Bhagavan Great Glorious Vajrakumara. For that purpose, in order to cut off all the obstructing demons and hindrances that interrupt the practice of the path of liberation and enlightenment, may we subdue them with the activity of manifest enjoyment, and with the intention of hearing the profound and wrathful liberation empowerment, generate a clear intention and listen. Moreover, the empowerment of the upper activity of the one Kila of the innermost secret mind has already been completed. Here, because it possesses the Kila of immeasurable compassion, the rope of compassion that can be cast to all sentient beings of the six realms. Therefore, it is necessary to cast the symbolic material Kila, which possesses the ten perfections, at enemies and obstacles. As it is said: "After the Kila is accomplished, perform the casting activity." Thus, in order to be able to freely perform the activity of casting the material Kila that has been accomplished, at the place of suppression that serves as the nail of activity, the empowerment of the lower activity, the wrathful liberation, is being given. First, with the intention of offering the fee for requesting, offer the mandala. Thus, offer the weapons and other offering items.