Tibetan
ཟབ་པ་སྐོར་བདུན་ལས་ཡང་གསང་ཐུགས་ཀྱི་ཕུར་གཅིག་གི་སྨིན་བྱེད་ཁྱེར་བདེ་རྣམ་གསལ་དུ་བཀོད་པ་རིག་མཆོག་གསང་བའི་བཅུད་འབེབ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། ཟབ་པ་སྐོར་བདུན་ལས་ཡང་གསང་ཐུགས་ཀྱི་ཕུར་གཅིག་གི་སྨིན་བྱེད་ཁྱེར་བདེ་རྣམ་གསལ་དུ་བཀོད་པ་རིག་མཆོག་གསང་བའི་བཅུད་འབེབ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། ཟབ་པ་སྐོར་བདུན་ལས། ཡང་གསང་ཐུགས་ཀྱི་ཕུར་གཅིག་གི་སྨིན་བྱེད་ཁྱེར་བདེ་རྣམ་གསལ་དུ་བཀོད་པ་རིག་མཆོག་གསང་བའི་བཅུད་འབེབ་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཡཱ། འཁོར་བའི་སྲོག་ཏུ་ཡེ་ཤེས་ཕུར་བུ་ཞུགས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་འགྲོ་ཀུན་མི་འདོར་ཡང་། །རྡོ་རྗེ་མེ་དབལ་གདུག་ཅན་སྙིང་སྲེག་པ། །ལྷག་པའི་ལྷ་མཆོག་དེ་ཡིས་རྟག་ཏུ་སྐྱོངས། །སྲིད་པའི་ཡེ་ཤེས་སྲོག་སྒྲུབ་ཅིང་། །ཐར་པའི་གེགས་རྣམས་ཚར་གཅོད་ཕྱིར། །ཚུལ་འདིའི་སྨིན་བྱེད་བདུད་རྩིའི་བཅུད། །ཐོག་མ་ཁོ་ནར་དོན་གཉེར་བྱོས། །གུ་རུའི་ཐུགས་དམ་ཟབ་པ་སྐོར་བདུན་ལས་མངོན་སྤྱོད་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་ཟབ་པ་ཡང་གསང་ཐུགས་ཀྱི་ཕུར་གཅིག་གི་སྨིན་བྱེད་བསྒྲུབ་པ་ལ། སྤྱིར་འདིའི་དབང་བསྐུར་སོགས་གཞུང་གི་འགྲོས་དང་ཚིག་རིས་འགའ་ཞིག་བཅས་མཁོན་ལུགས་ས་ཕུར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཡིན་པས་ལུགས་སྲོལ་དེར་མཚུངས་སྟོད་སྨད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་གཉིས་ཀྱང་སོ་སོར་དབྱེ། སྨད་ལས་སྐབས་བསྐུལ་དང་གདབ་ཁ་རྒྱས་པར་གཏང་དགོས་པས་མཚོན་གཞུང་ཉུང་ཡང་སྤྲོས་པ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ལ། ཟབ་བདུན་དཀྱུས་གཅིག་ཏུ་བསྐུར་བ་སོགས་སྟ་གོན་སྔོན་དུ་སོང་ན་འདིར་དམིགས་བསལ་མི་དགོས་ཀྱང་། འདི་ཁོ་ན་སྒེར་དུ་བསྐུར་བའི་སྐབས་ལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལྕགས་བྱང་མ་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་ས་ཆོག་རྒྱས་བསྡུས་གང་འོས་དང་། སྟ་གོན་ཡང་སྔོན་དུ་འགྲོ་དགོས་ལ་དེའི་ལག་ལེན་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་འདོད་ན་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཆེན་ཁོག་དབུབ་ལས་བླང་། མདོར་བསྡུས་སྤྱིའི་རིགས་པས་འཕྲུལ་དགོས་ཤིང་། འདིར་ནི་རྩ་གཞུང་དངོས་བསྟན་གྱི་དགོངས་པ་ཚང་བའི་ཕྱག་ལེན་ཅུང་ཟད་བསྡུས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་འགོད་པ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ་གཤོམ་དང་དབང་སྒྲུབ། དངོས་གཞི་དབང་བསྐུར། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བའི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། ཡོ་བྱད་གཤོམ་བཀོད། དབང་དོན་སྒྲུབ་མཆོད་དོ། །དང་པོ་ནི། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གསང་བའི་རྟེན་བཀྲམ་པའི་མདུན་དུ་སྟེགས་ བུ་དྲི་བཟང་གིས་བྱུགས་པ་ལ་སྟོད་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུང་མཐུན་བཀྲམ་པའི་དབུས་སུ་གཙོ་ཕུར་ཚད་ལྡན
Chinese
甚深七法中，极密意橛之唯一成熟法，易持明晰而著，名为了义胜观秘密精华。 无边慧。
English
From the Seven Profound Cycles, the ripening empowerment of the Single Most Secret Mind Vajrakila, arranged for easy practice and clarity, is called 'Essence of Wisdom Supreme Secret'. Infinite Intelligence.
Tibetan
་དར་ནག་གི་ཅོད་པན་ཅན་ཨེའི་གདན་ལ་བཙུགས་པ་དང་། རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་སོ་ལྔའི་བཅུད་ལྡན་མགུལ་ཆིངས་མཐིང་ནག་ཁ་རྒྱན་གཟུངས་རྡོར་དང་བཅས་པ་ཁྲིའུ་སྟེང་འོག་གམ་མདུན་རྒྱབ་ལྟ་བུར་བཞུགས་སུ་གསོལ། འཛོམ་ན་ཁྲོ་བཅུ། སྲས་མཆོག་ཉེར་གཅིག །སྒོ་མ་བཞི་བཅས་སོ་སོའི་ལྷ་གྲངས་ཕུར་བུ་རྣམས་ཚོ་གསུམ་དུ་དར་གྱིས་བསྡམས་པའི་སྦམས་ཕུར་བྱ་དགོས་ཀྱང་། མ་འཛོམ་ན་ཁྲོ་བཅུ་ལ་གཙོ་ཕུར་ལས་ཆུང་བའི་ཁྲོ་ཞལ་ཅན་གཅིག །སྲས་མཆོག་དང་སྒོ་མ་ལ་རྒྱ་མདུད་ཅན་ཆུང་ངུ་རེ་རེ་སྟེ་གསུམ་པོ་ཅོད་པན་བཅས་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་མདུན་ཨེའི་གདན་ལ་གཟུགས། །མདུན་ནས་བརྩམ་པའི་ཕྱོགས་བཞིར་མིང་དབང་། དབུ་རྒྱན། རྡོ་རྗེ། དྲིལ་བུ། རྒྱབ་ངོས་ལྟ་བུར་གསང་དབང་ཐོད་ཆང་དང་རིག་ཙཀ །དབང་ཕྲེང་། རྒྱབ་ཕྱོགས་སུ་སྨན་རག་གཏོར་གསུམ་དང་། ཕྱི་མཆོད་བསྐོར་བཤམ་དུ་བྱ། ལས་བུམ། མིག་དར་མེ་ཏོག་སོགས་ཉེ་བར་མཁོ་བ་རྣམས་དང་། གཏོར་འབུལ་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་སོགས་ཚང་བར་འདུ་བྱའོ། །གཉིས་པ་དབང་དོན་སྒྲུབ་མཆོད་ནི། ཚིག་བདུན་སོགས་གསོལ་འདེབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཟབ་བདུན་སྒྲུབ་ཁོག་ལས་འབྱུང་བའི་དཀར་གཏོར་གསེར་སྐྱེམས་གཏང་། སྐྱབས་སེམས་ཡན་ལག་བདུན་པས་རྒྱུད་སྦྱང་། མཚམས་ལྷའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་བགེགས་གཏོར་བྱིན་རླབས་སྔགས་བསྔོ་སྤྱི་འགྲོ་བྱས་ལ། ཟབ་བདུན་ཕྲིན་ལས་སྟོད་ཀྱི་སྤྱི་ཆིངས་ལྟར་བཀའ་བསྒོ་མཚམས་གཅོད་ནས། མཆོད་གཏོར་བྱིན་རླབས་ཡན་གཏང་། དེ་ནས་འདི་ཉིད་ཀྱི་ལས་བྱང་གི་ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་བསྒོམ་པ་ལ་འཇུག་ཅིང་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་པོ་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་བསྐྱེད། བསྟོད་པ་ཡན་ གྲུབ་ནས་མདུན་དཀྱིལ་གྱི་གོ་སར་ཛཔ྄་ཁང་དབྱེ། བཟླས་དམིགས་འཕྲོ་འདུ་གསལ་བཏབ་ལ་རྩ་བསྙེན་འབྲུ་དགུ་ཉུང་ཙམ་དང་། སྤྱི་དྲིལ་ཡིག་འབྲུ་བཅུ་བཞི་པ་ཅི་ནུས་བཟླ། བུམ་པ་རང་བྱུང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་ལྷ་རྣམས་དྭངས་པའི་མཚོ་ལ་གཟའ་སྐར་ཤར་བ་ལྟར་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བར་གྱུར། རང་སྲོག་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་སོགས་ཀྱིས་གཟུངས་ཐག་བླངས་ལ་བུམ་བཟླས་ཅི་ལྕོགས་མཐར་སྟོང་ཚིགས་ཕུལ། བུམ་ལྷ་འོད་ཞུ་བྱ། ལས་བུམ་དུ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་བསྐྱེད་བཟླས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབ། སྲུང་མ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་ཕུར་སྲུང་དྲེགས་པ་སྡེ་ལྔ་རྣམས་ཀྱི་གཏོར་འབུལ། ཕྲིན་ལས་མཇུག་གི་སྤྱི་ཆིངས་ལྟར་ཚོགས་བྱིན་རླབས་ནས་བསྒྲལ་བསྟབ་ཡན་གཏང་། འགྲུབ་ན་བདག་འཇུག་བླང་། ཅིས་ཀྱང་མ་འགྲུབ་ན་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར། སློབ་མ་ག
Chinese
用黑色绸缎的帽子加持，安放在埃的座垫上。将装满三十五种圣物宝瓶的、具有精华的、挂着深蓝色装饰品的项链，以及护身符金刚杵等，安放在座位的上下或前后等位置。如果齐全，则将忿怒十尊、殊胜子二十一尊、门神四尊等各自的神灵数量的橛，用绸缎捆成三束，做成混合橛。如果不齐全，则忿怒十尊用比主橛小的忿怒相橛一个，殊胜子和门神用各带有一个小小的吉祥结的橛，这三者带着帽子，安放在坛城中央前方的埃的座垫上。从前方开始的四个方向分别是名称灌顶、头饰、金刚杵、铃。后方像是秘密灌顶颅器和智慧轮，灌顶鬘。后方是药酒食子三份，外供绕圈陈设。事业宝瓶、眼罩、鲜花等近需品，以及食子供养会供的用具等都要准备齐全。二是灌顶之义成就供养：以七句祈请文等祈请作为前行，献上从甚深七法成就法中产生的白食子和黄金酒。以皈依、发心和七支供来净化相续。以护界本尊的慢心，进行障碍食子的加持、咒语和回向等共同行持，按照甚深七法事业上部的共同约定来下达命令和划定界限，献上供养食子和加持等。之后开始修持此仪轨的事业法的三摩地，生起自身和前方坛城无二无别。赞颂完毕后，在前方坛城的位置分开念诵室。清晰观想念诵、念诵时的收放，稍微念诵根本明咒和九字明咒，以及力所能及地念诵共同总摄的十四字明咒。观想宝瓶成为自然形成的宫殿，诸神如清澈的湖水中升起的星星般瞬间显现。用自身命咒的光芒等迎请护身绳，尽力念诵宝瓶咒语，最后献上百字明。宝瓶神融入光中。以事业宝瓶中充满甘露的生起念诵来加持。献上护法总的和个别的橛护法、傲慢五部众等的食子。按照事业结尾的共同约定，从会供加持到诛杀镇伏等。如果成就，则接受自入。无论如何不能成就，则抛掷智慧之花。弟子
English
Having blessed with a black silk hat, place it on the A's seat. Place the essence-filled necklace of thirty-five victorious vases, adorned with dark blue ornaments, amulets, vajras, etc., on the upper and lower or front and back of the seat. If complete, the number of deities of the Ten Wrathful Ones, the Twenty-one Supreme Sons, and the Four Gatekeepers should each be made into mixed phurbas, with the phurbas bound in three bundles with silk. If not complete, then for the Ten Wrathful Ones, use one wrathful-faced phurba smaller than the main phurba. For the Supreme Sons and the Gatekeepers, use one small phurba each with an auspicious knot, and place these three with hats on the A's seat in the center front of the mandala. The four directions starting from the front are Name Empowerment, Head Ornament, Vajra, and Bell. The back is like the Secret Empowerment skull cup and Wisdom Wheel, and Empowerment Garland. In the back, there are three offerings of medicine, alcohol, and torma, and the outer offerings are arranged in a circle. The necessary items such as the action vase, blindfold, and flowers, as well as the implements for the torma offering feast, etc., should be fully prepared. Second, the accomplishment offering for the purpose of empowerment: With the Seven-Verse Prayer and other prayers as preliminaries, offer the white torma and golden drink that arise from the practice of the Profound Seven Teachings. Purify the continuum with refuge, bodhicitta, and the seven-branch offering. With the pride of the boundary deities, perform the blessing of the obstacle torma, mantra, and dedication, etc., in general. Following the general agreement of the upper part of the Profound Seven Teachings' activities, issue commands and delineate boundaries. Offer the offering torma and blessings, etc. Then, engage in meditating on the three samadhis of the action ritual of this practice, and generate the three mandalas as inseparable from oneself and the front. After the praise is completed, separate the recitation chamber in the position of the front mandala. Clearly visualize the recitation, the intake and release during recitation, recite a little of the root mantra and the nine-syllable mantra, and recite as much as possible the fourteen-syllable mantra of the common collection. Visualize the vase as a naturally formed palace, with the deities appearing instantaneously like stars rising in a clear lake. Invite the protective cord with the rays of one's own life mantra, and recite the vase mantra as much as possible, finally offering the hundred-syllable mantra. The vase deities dissolve into light. Bless the action vase with the generation recitation filled with nectar. Offer the torma to the general protectors and the specific phurba protectors, the five classes of arrogant ones, etc. According to the general agreement at the end of the activities, from the feast blessing to the expulsion and subjugation, etc. If accomplished, take self-entry. If it cannot be accomplished in any way, throw the flower of wisdom. Disciple
Tibetan
ཞུག་པར་གནང་བ་ནོད་དོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་གཉིས། སྟོད་ལས་མཆོག་སྒྲུབ་དང་། སྨད་ལས་སྒྲོལ་དབང་ངོ་། །དང་པོ་ལའང་གཉིས། འཇུག་པ་དང་དབང་དངོས་སོ། །དང་པོ་ནི། སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་ནས་དབྱུང་། བགེགས་གཏོར་བཏང་ལ་བགེགས་བསྐྲད་ཅིང་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། ཆོས་བཤད་ལ་མཚམས་སྦྱོར་ཁྱད་པར། དེའང་རྒྱུད་ལས། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ །ངང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཆོས་དབྱིངས་ལས། །འབར་བའི་ཁྲོ་བོ་མི་བཟད་པ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། ཕྱོགས་དུས་རྒྱལ་བ་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་དང་ཕྲིན་ལས་དྲག་པོའི་སྟོབས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཏེ། ཞི་བས་མི་འདུལ་བའི་གདུག་ཅིང་གཏུམ་པའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་ངོར་འབར་བ་ཆེན་པོ་མི་བཟད་ཁྲག་འཐུང་ཁྲོས་པའི་སྐུར་བཞེངས་ པ་དཔལ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་འདི་ཉིད། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པྲ་བྷ་ཧསྟི། སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་པདྨཱཀ་ར། པཎ་ཆེན་དྲི་མེད་བཤེས་གཉེན་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་འཕགས་བོད་ཀྱི་མཁས་ཤིང་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་ལ་བར་གཅོད་སེལ་བའི་ཐུགས་དམ་གསང་བའི་ལྷ་གཅིག་མར་བསྟེན་ཅིང་། བྱིན་རླབས་ནུས་པའི་གཟི་བྱིན་ད་ལྟའི་བར་དུའང་ཉམས་པ་མེད་པར་གནས་པས་སྐལ་པ་དང་འཚམ་པའི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པ་བར་མ་ཆད་དུ་བྱོན་པ་ལགས། འདི་ལ་རྒྱུད་དང་གདམས་ངག་བཀའ་བབས་ཀྱི་བཀའ་སྲོལ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བར་བྱུང་བ་ལས། འདི་ནི་གསང་སྔགས་སྔ་འགྱུར་ཟབ་མོ་གཏེར་གྱི་ཆོས་སྡེ་ཡིན། དེ་ལའང་སྤུ་གྲི་རྣམ་གསུམ། བྱང་གཏེར་ལུགས་གསུམ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་རིང་སྲོལ་རྒྱས་བསྡུས་མང་དུ་མཆིས་པ་ལས། སྐབས་སུ་བབས་པ་འདི་ཉིད་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་མདོ་ཁམས་ལྗོངས་སུ་ཞབས་བཅགས་ཏེ་ཡེ་རྒྱལ་ནམ་མཁའ་མཛོད་དུ་ལྷ་སྲས་མུ་རུབ་བཙད་པོ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ལས་ཅན་རྗེ་འབངས་དག་པའི་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལོ་གསུམ་སྒྲུབ་པ་མཛད། གསང་ཆེན་ངེས་པའི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར། མདོ་ཁམས་སྒྲུབ་གནས་ཐམས་ཅད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཚེ། ཐུགས་དམ་ཟབ་པ་སྐོར་བདུན་གྱི་ཆོས་སྡེ་རྣམས་ལྷ་སྲས་ཉིད་ལ་གཉེར་དུ་གཏད་ནས་མ་འོངས་པའི་གདུལ་བྱའི་དོན་དུ་ཟབ་མོའི་གཏེར་དུ་རྒྱས་བཏབ་པ། དེང་སང་དུས་ཀྱི་རྟགས་རྣམས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ན་ལྷ་སྲས་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་རྩོད་པ་དང་བྲལ་བའི་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་ཆེན་༧འགྲོ་འདུལ་ཨོ་རྒྱན་མཆོག་གྱུར་གླིང་པས་རྩ་བ་ལྕགས་བྱང་མའི་སྐོར་རྣམས་འོག་མིན་ཀརྨའི་གནས་དང་། ཟབ་པ་ཟངས་བྱང་ཡང་ཟབ་གཡུ་བྱང་གནད་ཟབ་གསེར་
Chinese
请允许进入。（正行）第二部分分为两部分：上部是成就殊胜，下部是度亡灌顶。第一部分也分为两部分：入门和正行灌顶。第一部分是：让学徒们沐浴后出来，进行驱魔仪轨，驱逐邪魔并修持保护轮。讲法时要特别注意引导。正如经中所说：“诸佛之智慧身，自性金刚法界中，燃烧之忿怒尊无与伦比。”正如所说，汇集所有十方诸佛的智慧身和猛烈事业的力量，为了调伏那些无法通过寂静方式调伏的凶猛残暴的众生，显现出燃烧的、无与伦比的、饮血忿怒尊之身，即大吉祥金刚童子。大导师布拉巴哈斯蒂，第二佛莲花生，班智达无垢友等圣地（印度）和藏地的所有智者和成就者，都将他作为成就殊胜成就、消除障碍的秘密本尊来修持。加持和力量的光辉直到现在也没有衰减，因此，与根器相符的成就不断涌现。此传承具有深刻而广阔的经、诀窍和口耳相传的教规。这是古老的宁玛派深奥的伏藏法。其中有三种普巴（金刚橛），以北方伏藏的三种方式为主，有多种广略不同的传承。现在要进行的是，莲花生大师前往多康地区，在耶嘉南卡佐，以拉萨穆汝赞布为首的具缘君臣眷属，进行了三年的修持。转了甚深秘密的决定之法轮。加持了多康的所有修行地。当时，将七个深奥的心意法类交付给拉萨本人保管，为了未来调伏的众生，将其作为深奥的伏藏而封藏。如今，当时代的征兆显现时，拉萨的化身，无诤的化身大掘藏师第七世佐钦邬金秋吉林巴，在邬金噶玛之地取出了根本铁橛之法类， 深奥的铜橛，极深奥的玉橛，精要的黄金
English
Please allow entry. The second part (the main practice) is divided into two parts: the upper part is the accomplishment of the supreme, and the lower part is the liberation empowerment. The first part is also divided into two parts: the entrance and the actual empowerment. The first part is: have the disciples bathe and come out, perform the exorcism ritual, expel the obstacles and meditate on the protection wheel. Special attention should be paid to the introduction when teaching the Dharma. As the tantra says, "The wisdom body of all Buddhas, from the vajra dharmadhatu of self-nature, the blazing wrathful one is incomparable." As it is said, gathering the wisdom body and fierce activity power of all the Buddhas of the ten directions into one, in order to subdue the fierce and violent beings who cannot be subdued by peaceful means, manifesting as the blazing, incomparable, blood-drinking wrathful form, this is the great glorious Vajrakilaya. The great master Prabahasti, the second Buddha Padmakara, the great scholar Vimalamitra, and all the wise and accomplished ones of India and Tibet, mainly, have relied on him as the secret deity of their heart commitment to accomplish supreme accomplishments and eliminate obstacles. The splendor of blessing and power has not diminished to this day, so accomplishments that are in accordance with the capacity have continuously emerged. This lineage has profound and vast scriptures, instructions, and oral transmission precepts. This is the profound treasure Dharma of the ancient Nyingma school. Among them, there are three types of phurba (vajra kilaya), mainly the three ways of the Northern Treasures, with many expanded and condensed lineages. What is about to be performed now is that Guru Rinpoche went to the Dokham region, and in Yegyal Namkhadzö, with Lhasé Murub Tsenpo as the main one, the fortunate king and subjects and all the retinue practiced for three years. He turned the wheel of Dharma of profound secret certainty. When he blessed all the practice places of Dokham, he entrusted the seven profound heart Dharma categories to Lhasé himself for safekeeping, and sealed them as profound treasures for the benefit of future beings to be tamed. Nowadays, when the signs of the times manifest, the emanation of Lhasé himself, the non-contending emanation great treasure revealer 7th Dzogchen Orgyen Chokgyur Lingpa, took out the root iron phurba Dharma category in the place of Orgyen Karma, the profound copper phurba, the extremely profound turquoise phurba, the essential gold